Shintō Musō-ryū , o Shindō Musō-ryū (神道夢想流) , más comúnmente conocido por su práctica de jōdō , es una escuela tradicional ( koryū ) del arte marcial japonés del jōjutsu , o el arte de empuñar el bastón corto ( jō ). El propósito técnico del arte es aprender cómo derrotar a un espadachín en combate usando el jō , con énfasis en la distancia combativa, el tiempo y la concentración adecuados. El sistema incluye enseñanzas de otros sistemas de armas que están contenidas en Shintō Musō-ryū como artes auxiliares ( Fuzoku ryuha ). La escuela a veces se abrevia como SMR.
El arte fue fundado por el samurái Musō Gonnosuke Katsuyoshi (夢想 權之助 勝吉, fl. c.1605, fechas de nacimiento y muerte desconocidas) a principios del período Edo (1603-1868) y, según la leyenda, [1] primero utilizado en un duelo con Miyamoto Musashi (宮本 武蔵, 1584-1645). El arte original creado por Musō Gonnosuke ha evolucionado y se ha ido ampliando desde sus inicios hasta los tiempos modernos. El arte fue llevado con éxito fuera de su dominio original en Fukuoka y fuera del propio Japón en los siglos XIX y XX. La expansión del Shintō Musō-ryū más allá de Japón fue en gran medida el esfuerzo de Takaji Shimizu (1896-1978), considerado el director del 25º d , quien, a diferencia de muchos otros profesores de artes marciales tradicionales, quería que el Jodo fuera conocido y enseñado internacionalmente. Con la ayuda de sus propios alumnos y la cooperación de la comunidad kendō [3] , Shimizu difundió Shintō Musō-ryū en todo el mundo.
Según su propia historia, [1] Shintō Musō-ryū fue fundado en la era Keichō (1594-1614) por Musō Gonnosuke, un samurái con considerable experiencia en artes marciales. Gonnosuke, un guerrero errante ( Rōnin ), eventualmente se cruzaría con el famoso espadachín Miyamoto Musashi. Los dos hombres libraron un duelo en el que Musashi derrotó a Gonnosuke con relativa facilidad. Gonnosuke, un orgulloso guerrero que según las historias nunca había sido derrotado, quedó profundamente conmocionado por su derrota y se retiró a una cueva para meditar y reflexionar. Este período de aislamiento lo llevó a crear un conjunto de técnicas para el jō , con el objetivo de derrotar el estilo de dos espadas de Musashi. Estas técnicas jo constituyeron el núcleo de la nueva escuela ( ryu ) de Gonnosuke , a la que llamó Shintō Musō-ryū. [1]
La historia de la escuela afirma que Musō Gonnosuke salió victorioso en un segundo duelo, usando sus técnicas de jōjutsu recientemente desarrolladas para derrotar a Musashi o forzar el duelo a un empate. Una de varias leyendas dice que mientras descansaba cerca del fuego en cierto templo, Gonnosuke escuchó una voz que decía: "Con el palo redondo, conoce la estrategia del plexo solar" (丸木を以って、水月を知れ, maruki wo motte, suigetsu wo shire ) . [1] Supuestamente esa fue su inspiración para desarrollar sus nuevas técnicas e ir a luchar contra Musashi por segunda vez.
Gonnosuke utilizó su formación en kenjutsu , naginatajutsu , sōjutsu y bōjutsu , que adquirió en parte de Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū [4] y Kashima Jikishinkage-ryū , para desarrollar su arte. [5]
..conoce el plexo solar con un palo redondo [6]
Se decía que Gonnosuke dominaba por completo la forma secreta llamada La Espada de Un Corte ( Ichi no Tachi ), una forma que fue desarrollada por el fundador de Kashima Shintō-ryū y luego se extendió a otras escuelas de Kashima como Kashima Jikishinkage-ryū y Kashima Shin-ryū . [1] [7] Gonnosuke desarrolló varias técnicas para el jō que iban a usarse contra un oponente armado con una espada, en parte usando la longitud superior del jō para mantener al espadachín en desventaja. Después de la creación de sus técnicas de jō y su establecimiento como un hábil practicante de jōjutsu, fue invitado por el clan Kuroda de Fukuoka, en el norte de Kyūshū , para enseñar su arte a sus guerreros. [1] Gonnosuke aceptó la invitación y se instaló allí.
Shintō Musō-ryū sobrevivió a la abolición de los samuráis en 1877 y a la Segunda Guerra Mundial . Con los esfuerzos realizados por Shiraishi Hanjirō y su sucesor Shimizu Takaji (清水隆次), los directores no oficiales número 24 y 25 del arte, respectivamente, el arte progresó hasta convertirse en un arte marcial internacional con numerosos dōjō en todo el mundo.
Debido a que Shintō Musō-ryū no ha tenido una única organización principal ni un solo órgano de gobierno desde finales del siglo XVII, no existe una forma estandarizada de transmitir la tradición. Los Dōjos que pertenecen a grupos individuales de SMR tienen formas individuales de entrenar y transmitir la tradición. Al igual que con varias otras artes, como iaidō y aikidō , Shimizu Takaji cambió el nombre de " jōjutsu " a " jōdō " en el año 1940. (Tenga en cuenta que el uso de la denominación " jōdō " todavía no es universal para todos los practicantes y grupos de SMR). Las palabras jōjutsu y jōdō normalmente se usan indistintamente entre los distintos grupos.
Al ser un koryū , una vieja escuela con una forma tradicional de enseñar, SMR se basa en instrucciones verbales (a diferencia de los manuales detallados de la era más moderna) para enseñar la gran mayoría de las aplicaciones prácticas del arte. La relación profesor-alumno es muy importante para koryu-arts. Las formas de entrenamiento ( kata ) por sí solas no revelan (y no pueden por razones prácticas) toda la gran cantidad de aplicaciones prácticas y variaciones de las técnicas. Esto sólo lo puede hacer correctamente un profesor experimentado que pase muchos años transmitiendo las enseñanzas al alumno en persona. Muchas artes koryū han ocultado deliberadamente algunas o todas las aplicaciones dentro de sus formas de entrenamiento, haciéndolas invisibles a menos que un maestro con conocimientos en el arte las explique adecuadamente. Esto se hizo como una forma de garantizar que los secretos y principios no pudieran ser copiados por escuelas o individuos rivales, en caso de que un extraño accidentalmente (o mediante espionaje deliberado) observara las técnicas en acción.
La tradición SMR se ha ido configurando a lo largo de los siglos para enseñar al estudiante el valor y la aplicación adecuados de la distancia combativa hacia el oponente ( maai ), la postura ( shisei ) y la conciencia mental ( zanshin ), entre otras habilidades. [6] Como arte marcial japonés tradicional, también hay un gran énfasis en la etiqueta, como hacer una reverencia ( rei ) y lograr una actitud mental adecuada en el estudiante y el enfoque del entrenamiento. [6]
En el puro arte de lucha de SMR, el objetivo es utilizar el bastón para derrotar a un oponente armado con una o dos espadas. [6] El bastón es un arma flexible y se puede utilizar de varias maneras. Un practicante puede utilizar la mayor longitud [6] del bastón para mantener al oponente a distancia. También se utiliza, cuando corresponde, para acercarse mucho al oponente y luego controlar los brazos o manos del oponente. El bastón se puede utilizar de una manera que permita al portador derrotar al oponente sin matarlo. Los métodos comunes incluyen controlar las manos, muñecas y otros objetivos del oponente mediante el uso del bastón para golpear, empujar o manipular las áreas objetivo. [6] Cuando corresponde, los golpes más letales están dirigidos a las áreas más vitales del oponente, como la cabeza, el plexo solar y las sienes . [6]
Las técnicas SMR se enseñan mediante formas ( kata ) y fundamentos ( kihon ). No existe ningún tipo de sistema de combate organizado y estandarizado como en el karate , kendō , judō y otras artes japonesas modernas. Los estudiantes nuevos suelen comenzar con los doce kihon. Este proceso incluye avanzar lentamente hacia la primera serie de "kata", que comienza con la serie "Omote". Hay aproximadamente 64 formas con jo, [1] [6] aunque el número puede variar según los grupos y organizaciones individuales de SMR. Las artes auxiliares incorporan sus propios conjuntos de formas con sus respectivas armas.
Una sesión de formación normal es muy sistemática y el profesor, o un estudiante de último año, controla el ritmo y la dirección de la sesión. Dependiendo del dōjō u organización individual, todo el grupo de alumnos a menudo comienza a entrenar como un solo cuerpo, especialmente durante los calentamientos y ejercicios. A menudo, la formación se divide en grupos para principiantes y avanzados. Los ejercicios y formas que involucran a estudiantes más nuevos a menudo se realizan con un estudiante de mayor edad que asume el papel de atacante o "espada de golpe" (打太刀, uchidachi ) . En técnicas y ejercicios emparejados, el receptor del ataque se denomina "haciendo espada" (仕太刀, shidachi ) . [6] El uchidachi suele ser superior al shidachi en términos de experiencia. Esto se hace como una forma de desarrollar la habilidad del shidachi más joven al enfrentarlo a un espadachín más experimentado y seguro, lo que aumenta el sentimiento combativo.
La capacitación bajo un líder responsable se realiza con un alto énfasis en la seguridad de los estudiantes. A diferencia de la espada de madera, que no es tan peligrosa como una katana, no existe una versión "más segura" del bastón y el arma utilizada en el entrenamiento es la misma que se habría utilizado en el combate real. [6] Al aplicar golpes o empujones en la cabeza, se enseña al estudiante a no usar toda la fuerza, sino a detener el bastón a unos pocos centímetros de las respectivas sienes izquierda o derecha u otras partes de la cabeza. Otras áreas menos sensibles del cuerpo humano entran en contacto con el bastón, aunque con una fuerza mucho menor. [6] La práctica de formas y técnicas se lleva a cabo bajo la supervisión de un estudiante de último año que garantiza que las técnicas y formas sean adecuadas y dentro de los márgenes de seguridad.
Un dōjō Shintō Musō-ryū típico practica la misma cortesía y modales que se encuentran en la sociedad japonesa en general, poniendo gran énfasis en la etiqueta y la tradición . [6] En algunos dōjō, las órdenes verbales japonesas [6] se utilizan para guiar los conceptos básicos, el calentamiento y el entrenamiento de las "formas estándar" ( seiteigata ).
El arco tradicional japonés ( rei ) [6] se practica en todos los dōjō japoneses y occidentales. Aunque no todos los dōjō utilizan exactamente la misma rutina, generalmente contienen el mismo conjunto de principios. Los estudiantes se inclinan ante el frente del dōjō ( shōmen ) al entrar o salir del dōjō, [6] y observan la jerarquía con los instructores ( sensei ), los mayores ( senpai ) y los jóvenes ( kōhai ).
Durante la práctica de conceptos básicos y formas, se aplican ciertas reglas de comportamiento al cambiar de posición y arma entre shidachi y uchidachi . [6] Esto se hace con el fin de tener una sesión de entrenamiento ordenada y reflejar buenos modales, así como por razones de seguridad. Los alumnos se inclinan antes y después de finalizar una serie específica de kata , ejercicios o cualquier otro tipo de ejercicio. [6] El cambio de armas es, por tradición y experiencia, una forma de minimizar cualquier apariencia amenazante y mostrar respeto por el compañero de entrenamiento.
Kazari飾り(かざり) es la forma tradicional SMR de iniciar y finalizar el entrenamiento de kata . [6] Kazari (que significa "adorno") también se realiza en todas las artes auxiliares. Kazari comienza con los dos practicantes cruzando sus armas y colocándolas cruzadas en el suelo, retirándose unos pasos para realizar una reverencia en cuclillas ( rei ), y termina con los practicantes avanzando para retener sus armas y comenzar el entrenamiento de kata. [6] El principio de Kazari también se encuentra en otras artes marciales no relacionadas, aunque no necesariamente con el mismo nombre.
La práctica de formas ( kata ) es una antigua forma de enseñar artes marciales tradicionales en Japón, y es el núcleo de muchas artes marciales de la "vieja escuela/flujo" ( koryū ). Las formas se utilizan como una forma de enseñar técnicas y maniobras avanzadas a través de una serie de movimientos y acciones programados contra uno o varios oponentes. [6] En la mayoría de las antiguas artes marciales, las formas están en el centro del arte con poco o ningún combate en comparación con las artes marciales modernas ( gendai budō ) como Karate , Kendō o Jūdō .
El moderno sistema Shintō Musō-ryū tiene aproximadamente 64 formas de pentagrama divididas en varias series, aunque este número incluye variaciones y no siempre se cuenta como una forma individual. [1] Los estudiantes que siguen las enseñanzas de Shimizu Takaji normalmente aprenden 5 kata más en una serie separada llamada Gohon-no-midare . [6] Esta serie no se enseña en todos los grupos SMR. Un procedimiento común es que los nuevos estudiantes comiencen su entrenamiento de formas aprendiendo dos o más formas de las "formas de pentagrama estándar" ( seitei jōdō , 制定杖道) debido a su (relativa) simplicidad técnica.
La serie Gohon no midare (五本の乱れ) fue creada por Shimizu a finales de la década de 1930 y no forma parte del "pergamino de transmisión" original ( denshō ), que contiene la lista de técnicas oficiales de SMR. [1] [6] Por lo tanto, el Gohon no midare no se enseña en todos los Shintō Musō-ryū dōjō. [ dieciséis]
Las "técnicas básicas de golpear y empujar" ( kihon no uchi tsuki waza , 基本の打ち突き技) forman un sistema de doce técnicas extraídas de los kata existentes con modificaciones menores. [6] Se utilizan como una forma de presentar mejor el jōdō a un nuevo estudiante y también son una buena herramienta para un mayor desarrollo de habilidades para las personas mayores. Las técnicas básicas fueron desarrolladas y sistematizadas principalmente por Shimizu Takaji [1] en su dōjō de Tokio , con el fin de facilitar la introducción al entrenamiento de formas (complejas). El compañero de Shimizu, Takayama Kiroku, líder del Fukuoka Shintō Musō-ryū Dōjō, vio el valor de estas técnicas básicas y las introdujo en sus propias sesiones de entrenamiento. Shimizu eventualmente eliminaría o modificaría algunas de las técnicas más peligrosas y formas de nivel principiante para no causar lesiones a los estudiantes más nuevos.
Las técnicas básicas se entrenan tanto de forma individual [6] ( tandoku dosa ) como por parejas ( sotai dosa ), utilizando el defensor el bastón y el atacante la espada. Hoy en día, los nuevos estudiantes normalmente comienzan con tandoku dosa , aprenden primero el bastón y luego pasan a la espada, y finalmente aprenden toda la técnica con un compañero de entrenamiento. Las técnicas normalmente se entrenan en secuencia.
Durante el período Edo y hasta bien entrado el siglo XX, el atacante siempre era el estudiante de mayor edad, mientras que el defensor (siendo el menor), iniciaba y entrenaba solo las formas del personal durante varios años antes de aprender el papel del atacante. [1] En la mayoría de los dōjō modernos, un principiante aprende tanto la espada como el bastón desde el comienzo de su entrenamiento.
Las siguientes son las doce técnicas básicas: [1] [6]
Las doce técnicas básicas se utilizan tanto en el Shintō Musō-ryū como en el Seitei jōdō de la Federación Japonesa de Kendō ( Zen Nihon Kendō Renmei , ZNKR, 全日本剣道連盟), aunque este último utiliza una versión ligeramente modificada.
Los katas Seitei Jōdō fueron desarrollados por Shimizu Takaji en la década de 1960 y presentados a un comité encargado de la creación de un sistema Jōdō compacto para enseñar en los dōjōs de Kendō. [1] [6] [8] El resultado fue el sistema Zen-Nihon Kendo Renmei Seitei Jōdō que consta de doce formas y doce técnicas básicas. Diez de estas formas se extraen de las formas Shintō Musō-ryū Jō existentes con modificaciones menores, y otras dos formas se crearon específicamente para Seitei Jōdō y se basaron en las formas Uchida-ryū Tanjō-jutsu. Estas últimas formas se enseñan en varios dōjōs Shintō Musō-ryū fuera de la serie principal de Kata.
Para muchas de las organizaciones de artes marciales clásicas el rango más alto disponible es la "Licencia de Transmisión Completa" ( Menkyo Kaiden ) de las enseñanzas del sistema, e incluye tanto la transmisión técnica como la oral. Este rango se utiliza en muchas artes marciales clásicas de Japón. En SMR, un estudiante considerado para Menkyo Kaiden primero debe alcanzar el rango separado de Menkyo . Este proceso llevará muchos años, dependiendo de la habilidad, dedicación y madurez del estudiante. El propio Shimizu Takaji recibió su Menkyo Kaiden muy temprano en su vida en comparación con los estándares occidentales modernos, aunque entrenaba varias horas cada día. [9]
Una persona con un Menkyo Kaiden totalmente válido tiene derecho a enseñar el arte a quien elija y también tiene derecho a emitir pergaminos de transmisiones a sus alumnos. El poseedor de Menkyo Kaiden también puede, si así lo desea, implementar modificaciones en el sistema SMR a técnicas o kata. Como Shintō Musō-ryū no tiene una única organización con un solo líder, estos cambios sólo serán relevantes para los alumnos directos de ese maestro, y no serán universales. En cambio, técnicamente se puede describir a cada persona a la que se le ha otorgado un Menkyo Kaiden enseñando su propia variación del ryū , conocida como " ha ". " Ha " es una variación de un sistema de artes marciales enseñado por Menkyo Kaiden, pero sigue siendo parte del ryū principal . Un ejemplo de esto es la escuela de kenjutsu Ittō-ryū . Después de que la primera generación se extinguió, la escuela se transformó en Ono-ha Ittō-ryū . Sin embargo, si un Menkyo Kaiden decidiera hacer cambios radicales en el sistema, como agregar o eliminar partes del arte, dejaría de pertenecer a un ha y, de hecho, estaría creando un nuevo estilo.
Hasta ahora en la historia posterior a Shimizu Takaji SMR, no ha habido ninguna organización que haya adoptado la descripción "-ha" para su respectiva nueva sucursal. El propio Shimizu Takaji, quien introdujo un conjunto de técnicas básicas (kihon), e incluso una nueva serie de kata (Gohon no midare) en el sistema SMR Jo, no nombró su sistema ampliado como "Shimizu-ha Shinto Muso Jo".
Hay cinco rangos clásicos en Shintō Musō-ryū, como sigue en orden ascendente de antigüedad: [1]
La Sección Jōdō de la Federación Japonesa de Kendo ha adoptado el moderno sistema dan/kyu que va desde Ikkyu (1er Kyu, 一級) hasta Hachidan (8º Dan, 八段). Además, existen tres licencias de enseñanza de Renshi (錬士), Kyōshi (教士) y Hanshi (範士) (conocidos colectivamente como Shōgō (称号)) que se pueden otorgar en los últimos tres grados (6º, 7º y 8º Dan respectivamente). ). Como el examen práctico para estos grados involucra únicamente a Seitei, no son representativos de la habilidad koryū de un practicante.
El Shintō Musō-ryū moderno se practica en varias grandes organizaciones independientes que incluyen la Federación Europea de Jodo, Nihon Jōdōkai, la Federación Internacional de Jōdō, la Asociación Internacional de Jodo y Sei Ryu Kai, por nombrar algunas. Como tal, las organizaciones individuales tienen diferentes requisitos de calificación y, en algunos casos, diferentes tipos de calificaciones.
EJF está dirigida por Pascal Krieger e incorpora tres sistemas de calificaciones separados. [10]
La IJA sigue el sistema de calificaciones utilizado por Ichitarō Kuroda. Los estudiantes obtienen calificaciones hasta 5º dan y posteriormente reciben licencias de transmisión. Los estudiantes también deben calificar con el Zen Nippon Kendō Renmei en la serie Seitei de Kata.
NJK estaba dirigida por Kaminoda Tsunemori e incorpora dos sistemas de calificaciones separados. [11]
Rangos alcanzables en la serie Omote :
Rangos alcanzables en la serie Chūdan :
Rangos alcanzables en la serie Kage :
El jō es un bastón cilíndrico de madera de aproximadamente 128 cm de largo. En los tiempos modernos, las medidas se han fijado en 128 cm de largo y entre 2,4 y 2,6 cm de ancho, aunque en el período Edo la longitud del jō se personalizó para adaptarse a la altura del portador. El jō se utiliza en varias artes marciales gendai y koryu , como el aikidō y el Tendō-ryū .
El jō , al igual que su hermano mayor el Bō , nunca fue un arma letal eficaz en el campo de batalla en comparación con la espada, la lanza, la guja y el arco. Aunque el jō y la mayoría de los otros bastones podrían usarse con efectos letales cuando se golpean en puntos vitales del cuerpo, cuando se enfrenta a un oponente completamente blindado, esos puntos vitales en la mayoría de los casos estarían cubiertos por una armadura. Como resultado, había muy pocos ryu dedicados a las artes del bastón en la era de la guerra y había otras armas más efectivas disponibles, pero hay varios ryu que incluyen técnicas jō en su sistema. Un ejemplo es la tradición jō que se encuentra en el arte koryū Tendō-ryū Naginatajutsu, fundado en 1582. En Tendō-ryū, que utiliza la Naginata como arma principal, existen técnicas con el jō que simulan un escenario en el que la naginata ha sido Se corta en dos y el portador tiene que defenderse solo con la porción del bastón. Con el inicio de la paz con el comienzo del período Edo (1603-1867), los conflictos con guerreros con armadura pesada pasaron a ser cosa del pasado. En esta era, el arte jō se destacaría contra samuráis, rōnin, bandidos y otros oponentes sin armadura . Se utilizó ampliamente para vigilar los dominios del clan local.
Varias otras artes marciales también incluyen elementos de jō que no están necesariamente relacionados con Shintō Musō-ryū. Uno de los promotores más famosos del jō fuera del Shintō Musō-ryū en los tiempos modernos, y de hecho en la comunidad de artes marciales en su conjunto, fue el fundador del Aikidō, Morihei Ueshiba . Ueshiba se entrenó en una variedad de ryu, incluido el manejo de la espada Yagyū, pero no se sabe que se haya entrenado en Shintō Musō-ryū. [9] Ueshiba también usó el bastón largo bō para realizar las mismas técnicas.
La espada japonesa, con su larga historia y muchas variaciones, tiene un papel destacado en Shintō Musō-ryū. Para fines de entrenamiento, se utilizan espadas de madera ( bokken ) para minimizar el riesgo de lesiones. Los practicantes utilizan tanto la espada larga de madera, generalmente llamada bokutō o bokken, como la espada corta de madera conocida como kodachi (que representa el wakizashi, o simplemente "espada corta" en ambas interpretaciones).
Cada forma ( kata ) comienza con el atacante, llamado uchidachi, atacando al defensor (shidachi), quien a su vez derrota al oponente. En algunos de los kata, el bokken se usa junto con el kodachi, pero la mayoría de las formas requieren solo el kodachi o el bokken. Además del entrenamiento con espada proporcionado en jō kata, en SMR se encuentra una adición de doce kenjutsu-kata [1] .
En la mayoría de los dōjos actuales, el jōdōka usa esencialmente la misma ropa que los practicantes de kendō, menos la armadura y otros acolchados protectores: una uwagi (chaqueta) azul/ índigo , un obi (cinturón, a menudo del mismo tipo que se usa en iaidō). , un hakama (pantalones anchos usados por los samuráis) azul o negro . [6] El tipo de ropa usada no es universal para todos los dōjōs Shintō Musō-ryū. En algunos dōjō, que además del jōdō también pueden tener practicantes de aikidō, se permiten el keikogi blanco y los pantalones blancos normales. El keikogi y el Hakama totalmente blancos también se utilizan en varios dōjo y/o en ocasiones especiales, como demostraciones públicas o competiciones. b
La tradición Shintō Musō-ryū original se compone de alrededor de 59 jō kata y se divide en siete conjuntos. (La serie de katas "Gohon-no-midare" y los 12 "kihon" son una invención moderna). Junto con los 12 katas de kenjutsu, componen el núcleo de la tradición SMR. Desde el período Edo hasta el período Meiji , varias otras artes fueron asimiladas ( fuzoku ) en las diversas ramas del Shintō Musō-ryū y estaban destinadas a practicarse junto con las principales formas jō. Pero, para todos los efectos, cada uno de los fuzoku ryūha conserva una identidad separada con su propia historia y tradición y, por lo general, no se enseñan a personas ajenas a la tradición SMR. A lo largo de los años, varios linajes del arte original de Gonnosuke han agregado o eliminado otros fuzoku ryūha. [ dieciséis]
Matsuzaki Kin'emon fue el tercer director de SMR y se le atribuye [6] la creación del Ittatsu-ryū y el Ikkaku-ryu . Estas dos artes se enseñaban en el dominio Kuroda como complemento de las artes de combate de los bushi (guerreros), que incluían el bastón, la espada y la mosquetería. Las artes no eran específicamente artes SMR, aunque se enseñaban a los mismos estudiantes. Después de la caída de los samuráis, las dos artes encontraron su camino hacia la tradición SMR, tal como lo enseñó Shiraishi Hanjirō, el vigésimo cuarto director no oficial del arte.
En muchos dōjo Shintō Musō-ryū, las artes asimiladas normalmente no se enseñan a un estudiante hasta que haya alcanzado un nivel designado de experiencia y conocimientos y un cierto nivel de competencia en las formas jō. Estos niveles designados no son estándar pero varían según la preferencia de cada organización.
Isshin-ryū kusarigamajutsu es una escuela de manejo del arma de cadena y hoz. El vigésimo cuarto director no oficial del Shinto Musō Ryu, Shiraishi Hanjirō, recibió una licencia completa ( Menkyo ) en Isshin-ryū de Morikata Heisaku a finales del siglo XIX. [1] Shiraishi más tarde transmitiría el Isshin-ryū a sus propios estudiantes de Jōdō. Isshin-ryū no debe confundirse con el moderno sistema de kárate de Okinawa Isshin-ryu .
Ikkakū-ryū juttejutsu utiliza el jutte como una forma de autodefensa contra un atacante armado con una espada (katana). Fue creado originalmente por Matsuzaki Kin'emon, el tercer director de SMR y originalmente no se limitaba al entrenamiento de jutte sino que tenía una variedad de armas. Esta arma fue utilizada principalmente por las fuerzas policiales de finales del período Edo de Japón. Chuwa-ryū tankenjutsu (中和流短剣術) es el nombre que se utiliza para este arte que utiliza la espada corta ( tanken , 短剣) en lugar de la jutte.
En Shintō Musō-ryū se encuentra una colección de ocho katas de espada larga y cuatro de espada corta, incluido un kata de dos espadas. Ni los doce kata ni el arte en sí tenían ningún nombre conocido en el Shintō Musō-ryū hasta mediados del siglo XIX, cuando se empezó a utilizar el "Shintō-ryū kenjutsu" y se dieron nombres específicos para cada uno de los doce kata. En el siglo XX, "Kasumi Shintō-ryū" o más recientemente "Shintō Kasumi-ryū" surgió como el nombre original de los doce kata tal como se enseña en el Shintō Musō-ryū, aunque todavía no es un nombre oficial. C
Uchida-ryu es el arte de utilizar el tanjō (un bastón de 90 cm). Fue creado originalmente por SMR menkyo Uchida Ryogoro a finales del siglo XIX. [1] [6] Contiene doce kata, que en el momento de su creación estaban organizados libremente en un sistema llamado "sutteki-jutsu" y se derivaban principalmente de las técnicas Shintō Musō-ryū e Ikkaku-ryū. [1] "Sutteki" era la pronunciación japonesa de la palabra inglesa "stick". Sutteki-jutsu fue desarrollado aún más por su hijo Uchida Ryohei , quien sistematizó el trabajo de su padre y creó el moderno sistema Uchida-ryū tanjōjutsu. El arte se conoció primero como Sutekki-Jutsu y luego se llamó Uchida-ryū en honor a su creador. El arte fue adoptado en SMR para enseñarse junto con las otras artes.
Una escuela para sujetar a una persona mediante cuerdas o cuerdas para uso de las fuerzas policiales del período Edo y hasta los tiempos modernos. A Matsuzaki Kinueumon Tsunekatsu , el tercer director se le atribuye la creación del Ittatsu-ryū.
Al igual que con el bastón, las armas que se encuentran en las artes integradas no fueron invenciones de los directores de Shintō Musō-ryū, sino que habían sido creadas y utilizadas mucho antes de que fueran elegidas para enseñarse junto con las formas Shintō Musō-ryū Jo. [1]
El jutte (o jitte) era un arma policial muy extendida durante el período Edo utilizada para controlar, desarmar y someter a un criminal que probablemente estaría armado con una espada, sin matarlo (excepto en situaciones extremas). Existen al menos 200 variaciones conocidas [6] del jutte. El jutte utilizado en Shintō Musō-ryū mide aproximadamente 45 cm de largo. [6] En el arte integrado de Ikkaku-ryū juttejutsu, el tessen, o abanico de guerra, de aproximadamente 30 cm de largo, se usa junto con el jutte en algunos de los kata.
La kusarigama es un arma de hoz y cadena. El arma se utiliza en varios ryu y el diseño varía de una escuela a otra. El kusarigama utilizado en Isshin-ryū tiene una hoja recta de doble filo de 30 cm con un mango de madera de aproximadamente 36 cm [6] de largo con una protección de hierro para proteger la mano. La cadena ( kusari ) tiene un pesado peso de hierro y está unida a la parte inferior del mango. La cadena tiene 12 shaku de largo [6] (3,6 metros) y el peso adjunto puede lanzarse contra el arma, las manos o el cuerpo de un oponente, ya sea desarmándolo o impidiéndole defenderse adecuadamente contra el kama. En algunos kata, el peso de hierro se lanza directamente al cuerpo del atacante causando lesiones o aturdiendo al oponente. El kusarigama también tiene kata no letal diseñado para atrapar y aprehender a un espadachín, en parte mediante el uso de la cadena larga como restricción. Un usuario famoso del kusarigama fuera de Shintō Musō-ryū fue Shishido Baiken , quien murió en un duelo con el legendario Miyamoto Musashi. Durante la práctica de kata se utiliza una versión más segura, totalmente de madera (excepto el guardamanos de metal), con materiales más blandos que reemplazan la cadena y el peso. Para demostraciones ( embu ) a veces se utiliza una kusarigama con una hoja de metal.
El tanjō (短杖, bastón corto [6] ) es un bastón corto de 90 cm utilizado en el arte asimilado Uchida-ryū tanjōjutsu. Aunque de la misma longitud, el tanjo no debe confundirse con el hanbō , que se utiliza en otras artes marciales. El tanjō moderno tiene el mismo ancho que un jō estándar. Los tanjō de la era Meiji eran más gruesos en la parte superior y más delgados en la parte inferior, [6] al igual que el diseño del bastón de la época. La inspiración original para el tanjō fue el bastón occidental que pronto encontró un uso práctico en la defensa personal en la era Meiji.
Después de la muerte de Takaji Shimizu en 1978, el SMR de Tokio se quedó sin un líder claro ni un sucesor designado. Esto llevó a una división de los dōjos SMR en Japón y, finalmente, en todo el mundo. Sin una sola organización o individuo con autoridad completa sobre SMR en su conjunto, varios de los diversos practicantes de SMR con licencia completa (menkyo) establecieron sus propias organizaciones tanto en Occidente como en Japón.
Desde el final del reinado samurái en 1877 hasta principios del siglo XX, el SMR todavía estuvo confinado en gran medida a la ciudad de Fukuoka en la isla de Kyushu, en el sur de Japón, donde se creó y prosperó este arte por primera vez, aunque se fue extendiendo lentamente. El principal defensor del SMR en Fukuoka a finales del siglo XIX y principios del XX fue Hanjiro Shiraishi, un antiguo Bushi ( ashigaru ) del clan Kuroda , que se había entrenado y recibido una "licencia conjunta" de las dos ramas supervivientes más grandes del RMN. Entre los mejores estudiantes de Shiraishi a principios del siglo XX se encontraban Takaji Shimizu (1896-1978), Ichizo Otofuji (1899-1998) y Kiroku Takayama (1893-1938), siendo Takayama el de mayor rango.
Después de recibir una invitación de la escena de artes marciales de Tokio para realizar una demostración de SMR, Shimizu y Takayama establecieron un grupo de SMR en Tokio que mantuvo una estrecha relación de trabajo con partidarios de las artes marciales como Jigoro Kano, el fundador del Judo. Shiraishi murió en 1927, dejando dos líneas principales de SMR. El mayor de los dos estaba en Fukuoka, ahora bajo el liderazgo de Otofuji. La otra línea tenía su base en Tokio y estaba bajo el liderazgo de Shimizu. Takayama, el mayor de los tres estudiantes de Shiraishi, murió en 1938, dejando a Shimizu con una posición de gran influencia en el SMR. Ese puesto duró hasta su muerte en 1978. Aunque Otofuji era uno de los mejores estudiantes de Shiraishi, no pudo asumir el papel que Shimizu había desempeñado en Tokio. En la década de 1970, las comunidades SMR de Tokio y Fukuoka se habían convertido en ramas separadas con sus propios líderes. A diferencia de Otofuji, Shimizu era un senior tanto del SMR de Fukuoka como del de Tokio, con gran conocimiento e influencia sobre ambos. Con la muerte de Shimizu, Otofuji no estaba en una posición lo suficientemente fuerte como para reclamar autoridad sobre el SMR de Tokio y no se pudo llegar a ningún tipo de acuerdo sobre quién debería suceder a Shimizu. Otofuji siguió siendo el líder de Kyushu SMR hasta su muerte en 1998.
A partir de estos dos linajes, Fukuoka y Tokio, se desarrollaron varias organizaciones basadas en SMR. Una de las más grandes es la Sección de Jodo de la Federación Japonesa de Kendo (全日本剣道連盟杖道部), establecida en la década de 1960 para promover aún más el Jo mediante la enseñanza del ZNKR Jodo, también llamado Seitei Jodo. Sigue siendo la forma más extendida de Jo en el mundo actual.
Otras escuelas de artes marciales de Kuroda dominaron el dominio de Fukuoka .
