Shammai (c. 50 a. C. – c. 30 d. C., hebreo : שַׁמַּאי , Šammaʾy ) fue un erudito judío del siglo I y una figura importante en la obra central de la literatura rabínica del judaísmo , la Mishná .
Shamai fue el contemporáneo más eminente de Hillel . Sus enseñanzas coinciden en gran medida con las de Hillel, excepto en tres cuestiones. [3] Ambos estaban divididos sobre una disputa rabínica anterior, respecto a la imposición de manos sobre un animal sacrificado en un día festivo , lo que Hillel permitió. [4] Sus discípulos, que tenían puntos de vista diferentes a sus maestros, disputaron muchos otros asuntos halájicos . [4] La Escuela de Shammai , fundada por Shammai, se menciona casi invariablemente junto con la Escuela de Hillel , fundada por Hillel. Se diferenciaban fundamentalmente entre sí. Aunque eran contemporáneos, Hillel tenía casi sesenta años cuando nació Shamai.
Hillel y Shammai eran líderes de dos escuelas de pensamiento opuestas, conocidas como la Casa de Hillel y la Casa de Shammai. Si bien los términos "liberal" y "conservador" pueden no captar perfectamente los matices de sus posiciones, en general se considera que Hillel fue más indulgente o flexible en sus interpretaciones de la ley judía en comparación con Shammai. Por ejemplo, en asuntos como el divorcio y la observancia del sábado, Hillel a menudo adoptó un enfoque más permisivo, enfatizando la compasión y la practicidad. Por otro lado, Shammai tendía a ser más estricto en sus interpretaciones, priorizando el estricto cumplimiento de la ley.
Shammai, junto con Hillel, su contemporáneo, asumió la supervisión del Sanedrín algún tiempo después de que Abtalion y Shemayah renunciaran al poder. [5]
La escuela de pensamiento de Shammai llegó a ser conocida como la Casa de Shammai ( hebreo : בית שמאי , Beit Shammai ), como la de Hillel era conocida como la Casa de Hillel ( Beit Hillel ). Después de que Menahem renunció al cargo de Av Beit Din (o vicepresidente) del Sanedrín , Shamai fue elegido para ocuparlo, siendo Hillel en ese momento presidente . Después de la muerte de Hillel, alrededor del año 10 EC, Shamai tomó su lugar como presidente, pero no se eligió ningún vicepresidente de la minoría, por lo que la escuela de Shamai alcanzó un predominio completo. Durante este tiempo, Shammai aprobó "18 ordenanzas" de conformidad con sus ideas. El Talmud afirma que cuando aprobó una de las ordenanzas, contrariamente a la opinión de Hillel, el día "fue tan doloroso para Israel como el día en que se hizo el becerro [de oro] ". [6] Según la mayoría de las opiniones, las ordenanzas, que se enumeran en un apéndice de la edición ArtScroll de la Mishná del tratado Shabat , trataban de la pureza ritual de la Terumá y la mayor separación entre judíos y gentiles.
El nieto de Hillel, Gamaliel, sucedió en el cargo de presidente después de Shammai en el año 30 EC, pero el Sanedrín permanecería dominado por la casa de Shammai hasta aproximadamente el año 70 EC (ver Concilio de Jamnia ). Se decía que una "voz del cielo" había anulado la legalidad de las decisiones de la casa de Shamai, [7] razón por la cual el judaísmo rabínico ha seguido a Hillel.
Shamai tomó parte activa en las complicaciones políticas y religiosas de su tierra natal. De temperamento severo, cultivó la característica de firmeza y rigor en la ley en contraste con la paciencia incansable que se dice que distinguió el enfoque de Hillel. [ cita necesaria ] Una vez, cuando un gentil se acercó a él y le pidió que se convirtiera al judaísmo (o al monoteísmo de Noé, como argumenta H. Falk) con la condición de extrema brevedad ("en un pie") que Shammai consideraba imposible, él ahuyentó al descarado solicitante; mientras que Hillel lo reprendió gentilmente diciendo: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la Torá. El resto es la explicación. Ve y aprende". Posteriormente, el gentil se convirtió. [8]
Shammai recomendó una actitud amistosa hacia todos. Su lema era: "Haz de tu estudio de la Torá un esfuerzo permanente; habla poco, pero logra mucho; y recibe a cada hombre con una disposición alegre". [9] Era modesto incluso con sus alumnos.
A nivel personal, se sabía que las opiniones religiosas de Shammai eran estrictas. Deseaba que su hijo, cuando todavía era un niño, se ajustara a la ley relativa al ayuno en Yom Kipur ; Sólo la insistencia de sus amigos lo disuadió de su propósito. [10] Una vez, cuando su nuera dio a luz a un niño en Sucot, rompió el techo de la cámara en la que ella yacía para hacer de ella una sucá , para que su nieto recién nacido pudiera cumplir el Obligación religiosa de la fiesta. [11]
En el Sifre [12] se dice que Shammai comentó exegéticamente tres pasajes de las Escrituras: (1) la interpretación de Deuteronomio 20:20; [13] (2) el de II Samuel 12:9; [14] y (3) ya sea la interpretación de Levítico 11:34 (que se da de forma anónima en Sifra en el pasaje, pero que es la base de la halajá de Shammai transmitida en Orlah 2:5), o bien la interpretación de Éxodo 20: 8 ("Recuerda el sábado") (que se da en la Mekhilta [15] en nombre de Eleazar ben Hananiah, pero que debe haberse originado con Shammai, con cuya costumbre de prepararse para el sábado concuerda).
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )