Los Senusiyya , Senussi o Sanusi ( árabe : السنوسية , romanizado : al-Sanūssiyya ) son una orden y clan político-religioso musulmán sufí en Libia y regiones circundantes fundada en La Meca en 1837 por el Gran Sanussi ( árabe : السنوسي الكبير as-Sanūssiyy al -Kabīr ), el argelino Muhammad ibn Ali al-Sanusi . A Sanusi le preocupaba lo que consideraba tanto el declive del pensamiento y la espiritualidad islámicos como el debilitamiento de la integridad política musulmana.
De 1902 a 1913, los Senussi lucharon contra la expansión colonial francesa en el Sahara y la colonización de Libia por parte del Reino de Italia a partir de 1911. En la Primera Guerra Mundial , lucharon en la campaña Senussi contra los británicos en Egipto y Sudán .
Durante la Segunda Guerra Mundial , los Senussis brindaron apoyo vital al Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas nazis y fascistas italianas .
El nieto del Gran Senussi se convirtió en rey Idris de Libia en 1951. La revolución libia de 1969 encabezada por Muammar Gaddafi lo derrocó.
El movimiento permaneció activo a pesar de la sostenida persecución por parte del gobierno de Gadafi. El espíritu y el legado Senussi siguen siendo prominentes en la Libia actual, sobre todo en la Cirenaica.
La orden Senussi ha estado históricamente cerrada a europeos y forasteros, lo que ha provocado que los informes sobre sus creencias y prácticas varíen enormemente. Aunque es posible obtener una idea de las vidas de los jeques Senussi [1], es difícil obtener más detalles.
Muhammad ibn Ali al-Sanusi (1787–1859), fundador de la orden, [1] nació en Argelia, cerca de Mostaganem , y fue nombrado al-Senussi en honor a un venerado maestro musulmán. [1] Era miembro de la tribu Awlad Sidi Abdalla y era sharif .
Además de las ciencias islámicas , al-Senussi aprendió ciencias y caballería durante su educación. Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez , luego viajó por el Sahara, predicando una reforma purificadora de la fe en Túnez y Trípoli, ganando muchos adeptos, y luego se mudó a El Cairo [1] para estudiar en la Universidad Al-Azhar en 1824.
Al-Senussi se mostró crítico con el gobierno de Muhammad Ali de Egipto . El piadoso erudito fue contundente en sus críticas a los ulama egipcios por lo que percibía como su tímido cumplimiento de las autoridades otomanas y el fundamentalismo religioso y, por lo tanto, los ulama se opusieron a él y lo etiquetaron como poco ortodoxo, quienes emitieron una fatwa en su contra. [1] Salió de Egipto hacia La Meca , donde pasó 15 años como estudiante y profesor hasta 1843. [2]
Senussi fue a La Meca, donde se unió a Ahmad ibn Idris al-Fasi , el líder de Qadiriyya , una reconocida fraternidad religiosa. Además, Senussi adquirió varias de sus ideas durante su educación entre 1825 y 1827/28. [3] A la muerte de al-Fasi, Senussi se convirtió en jefe de una de las dos ramas en las que se dividió el Qadiriyya, y en 1835 fundó su primer monasterio o zawiya , en Abu Qubays , cerca de La Meca. [1] Después de ser obligado a partir por los wahabíes , [4] regresó a Libia en 1843, donde en las montañas cerca de Sidi Rafaa' ( Bayda ) construyó el "Monasterio Blanco" de Zawiya Bayda . [1] Allí fue apoyado por las tribus locales y el sultán de Wadai y sus conexiones se extendieron por todo el Magreb .
El Gran Senussi no toleró el fanatismo y prohibió el uso de estimulantes así como la pobreza voluntaria. Los miembros de la logia debían comer y vestirse dentro de los límites del fiqh y, en lugar de depender de la caridad, debían ganarse la vida mediante el trabajo.
No aceptó ni las formas totalmente intuitivas descritas por algunos místicos sufíes ni la racionalidad de algunos de los ulama ortodoxos; más bien, intentó alcanzar un camino intermedio. Los beduinos no habían mostrado ningún interés en las prácticas extáticas de los sufíes que estaban ganando adeptos en las ciudades, pero se sintieron atraídos en gran número por los senussis. La relativa austeridad del mensaje Senussi se adaptaba particularmente al carácter de los beduinos de Cirenaica. [5]
En 1855, Senussi se alejó más de la vigilancia otomana directa y se trasladó a Jaghbub , un pequeño oasis a unas 30 millas al noroeste de Siwa . [1] Murió en 1860, dejando dos hijos, Mahommed Sherif (1844-1895) y Mohammed al-Mahdi, que lo sucedió.
Muhammad al-Mahdi ibn Muhammad al-Senussi (1845 - 30 de mayo de 1902) tenía catorce años cuando murió su padre, tras lo cual fue puesto bajo el cuidado de los amigos de su padre, Amran, Rifi y otros. [1] A los 18 años, dejó su cuidado y se mudó a Fez para ampliar su conocimiento del Corán y el sufismo. [6]
Los sucesores del sultán de Abu Qubays , los sultanes Ali (1858–74) y Yusef (1874–98), continuaron apoyando a los Senussi. Bajo al-Mahdi, las zawiyas de la orden se extendieron a Fez, Damasco , Estambul y la India . [1] En el Hejaz , los miembros de la orden eran numerosos. En la mayoría de estos países, los Senussi no ejercían más poder político que otras fraternidades musulmanas, pero en el Sahara oriental y el Sudán central las cosas eran diferentes. [1] Muhammed al-Mahdi tenía la autoridad de un soberano en un desierto vasto pero casi vacío. Los Senussis cultivaron la serie de oasis que iban desde Siwa a Kufra y Borkou , y se fomentó el comercio con Trípoli y Bengasi. [1]
Aunque su padre lo llamó "al-Mahdi", Mahdi nunca afirmó ser el Mahdi real . Sin embargo, algunos de sus seguidores lo consideraban así. [1] Cuando Muhammad Ahmad se proclamó Mahdi en 1881, Muhammad Idris decidió no tener nada que ver con él. [1] Aunque Muhammad Ahmed escribió dos veces pidiéndole que se convirtiera en uno de sus cuatro grandes califas, no recibió respuesta. [1]
En 1890, las fuerzas Ansar de Muhammad Ahmad al-Mahdi que avanzaban desde Darfur fueron detenidas en la frontera del Imperio Wadai , y el sultán Yusuf se mostró firme en su adhesión a las enseñanzas Senussi. [1]
La creciente fama de Muhammed al-Mahdi inquietó al régimen otomano y atrajo una atención no deseada. En la mayor parte de Trípoli y Bengasi su autoridad era mayor que la de los gobernadores otomanos. [1] En 1889, el jeque fue visitado en Jaghbub por el bajá de Bengasi acompañado por tropas otomanas. [1] Este acontecimiento mostró al jeque la posibilidad de peligro y lo llevó a trasladar su cuartel general a Jof en los oasis de Kufra en 1894, un lugar lo suficientemente remoto como para protegerlo de un ataque repentino. [1] Sin embargo, el sultán otomano Abdulhamid II envió a su ayudante de campo Azmzade Sadik El Mueyyed a reunirse con el jeque Mohammed al-Mahdi al Senussi dos veces, una a Jaghbub en 1886 y otra a Kufra en 1895. Azmzade Sadik El Mueyyed publicó su Diarios sobre estas visitas en su libro titulado Viaje al Gran Sahara de África en 1897.
Los Senussi tenían contactos somalíes en Berbera y constantemente intentaron reunir a los somalíes para que se unieran a su movimiento junto a sus rivales, los mahdistas . El sultán Nur Ahmed Aman de Habr Yunis , él mismo un erudito jeque, recibía regularmente a emisarios Senussi y los alojaba. Sultan Nur jugaría un papel fundamental en el posterior Movimiento Derviche Somalí a partir de 1899. [7]
Para entonces había surgido un nuevo peligro para los territorios Senussi por parte del imperio colonial francés , que avanzaba desde el Congo francés hacia las fronteras occidental y sur del Imperio Wadai. [1] Los Senussi les impidieron avanzar al norte de Chad .
En 1902, Muhammad Idris murió y fue sucedido por su sobrino, Ahmed Sharif as-Senussi , pero sus seguidores en los desiertos fronterizos con Egipto sostuvieron durante años que Mahoma no estaba muerto. [1] El nuevo jefe de los Senussi mantuvo las relaciones amistosas de sus predecesores con el sultán Dud Murra de Wadai , [1] gobernando la orden como regente de su joven primo, Muhammad Idris II, futuro rey Idris de Libia , quien firmó el Tratado de Acroma de 1917 que cedió el control de Libia al Reino de Italia [8] y posteriormente fue reconocido por éste como Emir de Cirenaica [9] el 25 de octubre de 1920.
Los Senussi, alentados por los imperios alemán y otomano, jugaron un papel menor en la Primera Guerra Mundial , durante la campaña Senussi , utilizando la guerra de guerrillas contra la colonización italiana de Libia y los británicos en Egipto desde noviembre de 1915 hasta febrero de 1917, liderados por Sayyid. Ahmad, y en Sudán de marzo a diciembre de 1916, dirigido por Ali Dinar, el sultán de Darfur. [10] [11] En 1916, los británicos enviaron una fuerza expedicionaria contra ellos conocida como la Campaña Senussi dirigida por el mayor general William Peyton . [12] Según Wavell y McGuirk, Western Force fue dirigida primero por el general Wallace y luego por el general Hodgson. [13] [14]
Italia arrebató Libia a los otomanos en la guerra italo-turca de 1911. En 1922, el líder fascista italiano Benito Mussolini lanzó su infame Riconquista de Libia; el Imperio Romano había realizado la conquista original 2000 años antes. Los Senussi lideraron la resistencia y los italianos cerraron las khanqahs Senussi, arrestaron a jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. La resistencia Senussi fue dirigida por Omar Muktar , quien utilizó su conocimiento de la guerra en el desierto y tácticas de guerrilla para resistir la colonización italiana. Después de su muerte, la resistencia de los Senussi se desvaneció y se vieron obligados a renunciar a sus tierras a cambio de una compensación. [15] En general, los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, y entre 250.000 y 300.000 de ellos murieron en el proceso. [dieciséis]
El sistema zawiya y su influencia. Aunque el sistema zawiya era principalmente religioso, en otros estados el sistema zawiya en Senussi se desarrolló como un edificio económico, educativo y militar que enseñaba tácticas, habilidades de lucha, uso de mosquetes, árabe , economía y algunos tipos de trabajo y el sistema zawiya. También se opuso a alguna forma de colonialismo al hacer que el jeque (líder de la zawiya) y su consejo Shura fueran trasladados desde Libia con su familia, lo que a veces llegaba a un centenar transferido a aquellas regiones bajo control Senussi. Este sistema se mantuvo incluso hasta la época del Reino de Libia , hasta que fue acabado por Gadafi . [17] [ se necesita verificación ]
Desde 1917 hasta su muerte, en 1933, el liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi fue mayoritariamente nominal. Idris de Libia , nieto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , el Gran Senussi, reemplazó a Ahmed como líder efectivo de la Orden en 1917 y pasó a desempeñar un papel clave como líder Senussi que unió a las tribus libias en una Libia unificada. nación. [18]
Idris estableció una alianza tácita con los británicos, que condujo a dos acuerdos con los gobernantes italianos, uno de los cuales puso la mayor parte del interior de Cirenaica bajo el control de facto de los Senussis. [19] El Acuerdo resultante de al-Rajma, consolidado a través de nuevas negociaciones con los italianos, le valió a Idris el título de Emir de Cirenaica, aunque poco después surgieron nuevas tensiones que comprometieron ese delicado equilibrio. [20]
Pronto Cirenaica se convirtió en el bastión de la resistencia libia y senusi a los gobernantes italianos. En 1922, Idris se exilió en Egipto, cuando la respuesta italiana a la resistencia libia se volvió cada vez más violenta. [20]
En 1931, Idris se casó con su prima hermana Fatimah el-Sharif, hija de su predecesor Ahmed Sharif as-Senussi.
Durante la Segunda Guerra Mundial , los grupos Senussi liderados por Idris se aliaron formalmente con el Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas alemanas e italianas. En última instancia, los Senussi resultaron decisivos en la derrota británica de Italia y Alemania en el norte de África en 1943. [21] Mientras los Senussi lideraban la resistencia, los italianos cerraron las khanqahs Senussi, arrestaron a jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943 , y unos 250.000 de ellos murieron en el proceso.
Como señaló el historiador Ali Abdullah Ahmida, la orden Senussi pudo trascender la "identificación tribal étnica y local" y, por lo tanto, tuvo una influencia unificadora sobre los libios que luchaban contra los ocupantes italianos. Un conocido héroe de la resistencia libia y aliado de Idris, Omar Mukhtar , fue un miembro destacado de la orden Senussi y un maestro sufí a quien los italianos ejecutaron en 1931. [22]
Después del final de la guerra en 1945, las potencias occidentales presionaron para que Idris, todavía líder de la orden Senussi, fuera el líder de una nueva Libia unificada. Cuando el país logró la independencia bajo los auspicios de las Naciones Unidas en 1951, Idris se convirtió en su rey y Fátima en su reina consorte. [23]
Aunque contribuyó decisivamente a su acceso al poder, según el erudito islámico Mohammed Ayoob, Idris utilizó el Islam "como escudo para contrarrestar las presiones generadas por los círculos más progresistas del norte de África, especialmente de Egipto". [23]
La resistencia al gobierno de Idris comenzó a construirse en 1965 debido a una combinación de factores: el descubrimiento de petróleo en la región, la corrupción e ineptitud del gobierno y el nacionalismo árabe. [24] El 1 de septiembre de 1969, un golpe militar liderado por Muammar Gaddafi marcó el final del reinado de Idris. El rey fue derrocado mientras recibía tratamiento médico en Turquía. De allí huyó a Grecia y luego a Egipto, donde murió en el exilio en 1983. Mientras tanto, se proclamó una república e Idris fue condenado a muerte in absentia en noviembre de 1971 por el Tribunal Popular de Libia. [25]
En agosto de 1969, Idris emitió una carta de abdicación designando a su sobrino Hassan as-Senussi como su sucesor. La carta iba a entrar en vigor el 2 de septiembre, pero el golpe precedió a la abdicación formal de Idris. [26] El sobrino del rey Idris y príncipe heredero Hasan as-Senussi, que había sido designado regente cuando Idris abandonó Libia para buscar tratamiento médico en 1969, se convirtió en el sucesor del liderazgo de la orden Senussi. [27]
Muchos libios siguen considerando a Idris con gran afecto, refiriéndose a él como el "rey sufí". En mayo de 2013, se conmemoró a Idris y Omar Mukhtar por su papel como líderes Senussi y actores clave en la independencia de Libia en una celebración del 50º aniversario de la fundación de la Unión Africana en Addis Abeba. [28]
Gadafi prohibió la orden Senussi, obligó a los círculos Senussi a la clandestinidad y persiguió sistemáticamente a figuras prominentes Senussi, en un esfuerzo por eliminar los símbolos sufíes y silenciar las voces de la tradición Senussi de la vida pública de Libia. [29] Las restantes tribus Senussi fueron severamente restringidas en sus acciones por el gobierno revolucionario, que también nombró un supervisor para sus propiedades. [30]
Irónicamente, Omar Mukhtar se convirtió en una de las figuras más inspiradoras de Gadafi, cuyos discursos citaba con frecuencia y cuya imagen exhibía a menudo en ocasiones oficiales. [31] En 1984, la distinguida Universidad Senussi de Libia fue cerrada por orden de Gadafi, aunque académicos internacionales continuaron visitando el país hasta el comienzo de la guerra civil para estudiar la historia y el legado Senussi. [29] [32] De hecho, a lo largo de la década de 1980 se registraron pruebas de la presencia y el activismo de Senussi. [30] La resistencia vocal contra Gadafi surgió entre las antiguas tribus Senussi en Cirenaica en la década de 1990, a las que Gadafi asfixió violentamente con sus tropas. En 1992 murió el príncipe heredero Hasan as-Senussi. El liderazgo de la orden Senussi pasó a su segundo hijo, Mohammed el Senussi, a quien Hasan había designado como su sucesor al trono de Libia. [33]
La herencia y el espíritu sufí siguen siendo prominentes hoy en día, y su sentimiento y símbolos han inspirado a muchos durante la revolución libia de 2011 . La imagen de Omar Mukhtar y su popular frase "Ganamos o morimos" resonó en Trípoli y en el país mientras los libios se levantaban para derrocar a Gadafi. [22] En julio de 2011, Graeme Smith, colaborador del Globe and Mail, informó que una de las brigadas anti-Gaddafi tomó el nombre de "Brigada Omar Mukhtar". [34]
Stephen Schwarz, director ejecutivo del Centro para el Pluralismo Islámico, reflexionó sobre la "base sufí" de la revolución de Libia en su artículo de agosto de 2011 para el Huffington Post. [35] Schwarz observó que Libia continuaba siendo "uno de los centros distinguidos de un sufismo opuesto tanto a la aceptación incondicional de la ley islámica como al absolutismo escritural, y dedicado a la libertad y el progreso". Escribió: "Con la caída de la dictadura, ahora será necesario analizar si el pasado sufí de Libia puede influir positivamente en su futuro y cómo". [35]
En agosto de 2012, extremistas salafistas de línea dura atacaron y destruyeron el santuario de al-Shaab al-Dahmani, un santo sufí, en Trípoli. [36] Las tumbas de los eruditos sufíes también fueron atacadas sistemáticamente por los extremistas.
Los continuos ataques fueron denunciados sistemáticamente por eruditos sufíes así como por la Liga de Ulemas Libios , un grupo de destacados eruditos religiosos libios, llamando a la población a proteger los sitios religiosos e históricos "por la fuerza" e instando a las autoridades a intervenir para evitar nuevas escaladas de violencia y nuevos ataques por parte de grupos salafistas. [37]
Medios relacionados con la dinastía Senussi en Wikimedia Commons