La Nación Seminole de Oklahoma es una tribu nativa americana reconocida a nivel federal con sede en el estado estadounidense de Oklahoma . Es el más grande de los tres gobiernos Seminole reconocidos a nivel federal, que incluyen la Tribu Seminole de Florida y la Tribu Miccosukee de Indios de Florida . Sus ciudadanos son descendientes de los aproximadamente 3.000 Seminoles que fueron expulsados por la fuerza de Florida al territorio indio , junto con 800 Seminoles negros , después de la Segunda Guerra Seminole . La Nación Seminole de Oklahoma tiene su sede en Wewoka dentro del condado de Seminole, Oklahoma . De los 18.800 ciudadanos tribales inscritos, 13.533 viven en Oklahoma. La tribu comenzó a revivir su gobierno en 1936 bajo la Ley de Reorganización India . Si bien su reserva era originalmente más grande, hoy la reserva tribal y el área jurisdiccional cubre el condado de Seminole, Oklahoma , dentro del cual tiene una variedad de propiedades. [1]
Los pocos cientos de semínolas que quedaron en Florida lucharon contra las fuerzas estadounidenses en la Tercera Guerra Semínola y se hizo la paz sin su derrota. Hoy en día, los descendientes de ese pueblo han formado dos tribus Seminole reconocidas a nivel federal. Juntas, las tres tribus y los tradicionales no organizados de Florida recibieron un acuerdo sobre reclamaciones de tierras valorado en total en 16 millones de dólares en 1976, por casi 24 millones de acres de tierras confiscadas por el gobierno de los Estados Unidos en Florida en 1823, que ascendían a menos de 0,50 dólares por acre.
La historia de la Nación Seminole de Oklahoma deriva de la etnogénesis de la tribu en Florida. Los Seminole estaban compuestos por pueblos indígenas americanos que emigraron a Florida después de que la mayoría de las tribus indígenas originales disminuyeron o se mudaron.
El explorador español Pedro Menéndez de Avilés fundó San Agustín en 1565, el primer asentamiento permanente en Florida después de al menos 60 años de visitas esporádicas de los españoles. Descubrió complejas culturas indígenas cuyos pueblos vivían de la caza, la pesca, la agricultura y la ganadería. Tribus de tres grupos lingüísticos básicos diferentes: los timuquan, los calusan y los mushogean, ocuparon Florida y vivían en aldeas pequeñas y bien organizadas.
Aunque hoy en día se utiliza el término Seminole, este nombre se originó debido a un nombre inapropiado europeo, que categorizó a un grupo diverso de tribus autónomas bajo el nombre Seminole. [2] Los españoles reconocieron por primera vez a los hablantes de la "lengua central" mvskoke y los llamaron cimarrones o "gente libre" (seminole). [3] Traducido al inglés en varios idiomas, este término llegó a aplicarse a todos los habitantes de Florida del siglo XVIII y a sus vecinos que luego huyeron para unirse a ellos bajo la presión de la invasión europea de sus territorios. Los Seminole absorbieron los restos de otras tribus de Florida en la suya propia. Los Oconee fueron los "Seminole" originales, que más tarde incluyeron a los Hecete, Eufaula , Mikasuki , Horrewahle, Tallahassee , Chiaha y Apalachicola.
La Confederación de Muscogee Creek tenía una presencia fuerte y duradera en el sureste. Los esclavos fugitivos y los liberados bajo el dominio español establecieron comunidades cimarrones vecinas y fueron aliados cercanos de los indios. Hubo algunos matrimonios mixtos, pero en su mayoría los dos pueblos conservaron culturas independientes, según estudios realizados desde finales del siglo XX. [4] Los negros estaban armados y se convirtieron en aliados en conflictos militares. Los afroamericanos llegaron a ser conocidos como Black Seminoles o Seminole Maroons. [5] El término cimarrones en español fue transliterado inicialmente por los Creek como semvlonē. Semvlonē finalmente se transformó en Semvnole (todavía pronunciado sem-uh-no-lee por los hablantes indígenas). [3]
Estados Unidos llevó a cabo la Primera Guerra Seminole a partir de 1818, para reducir las incursiones seminole en las comunidades de Georgia y disolver las comunidades negras armadas. En 1821 Estados Unidos adquirió Florida de manos de España. Los colonos blancos, en busca de tierras fértiles adicionales, presionaron al gobierno para que trasladara a los Seminole. [6] En 1823, Estados Unidos obligó a la mayor parte de los Seminole de las zonas del norte del territorio a una reserva en el centro de Florida en virtud del Tratado de Moultrie Creek . Los semínolas siguieron abandonando la reserva y se inició una segunda guerra, la más cara para Estados Unidos, con muchas tropas comprometidas.
Después de la Segunda Guerra Seminole de la década de 1830, se estima que 3.000 Seminole y 800 Seminole Negros fueron trasladados al territorio indio, y muchos de ellos fueron llevados en barco a través del Golfo de México y por el Mississippi durante parte del viaje. Primero fueron puestos bajo el arroyo en su reserva. La década de 1830 fue el período de expulsión de las otras " Cinco Tribus Civilizadas " del Sudeste Americano.
Unos cientos de Seminole permanecieron en los Everglades de Florida. Con guerra de guerrillas, resistieron a las fuerzas estadounidenses durante la Tercera y última Guerra Seminole, cuando Estados Unidos se retiró. Hoy en día, sus descendientes han formado la tribu Seminole de Florida y la tribu Miccosukee de indios de Florida, reconocidas a nivel federal .
Después de la eliminación, los Seminole de Oklahoma y Florida se desarrollaron de forma independiente y tuvieron poco contacto durante casi 100 años.
Micanopy , que había sido jefe principal desde 1825, lideró la lucha de los Seminole para obtener una reserva independiente, ya que fueron colocados por primera vez bajo el Creek en territorio indio. Murió en 1849, después de que Estados Unidos prometiera tierras separadas para 1855. Los hijos de su hermana, John Jumper (1849–1853) y Jim Jumper (1853–1866), lo sucedieron como jefes principales antes de que Estados Unidos comenzara a interferir con las tribus. gobierno.
Si bien los Seminole mantuvieron su independencia política de los Creek, los dos pueblos se acercaron durante el siglo XIX y principios del XX, ya que compartieron fuertes tradiciones culturales y comenzaron a casarse entre sí. La reserva Seminole originalmente abarcaba lo que ahora es el condado de Seminole, una franja de aproximadamente 15 millas entre el río Canadian y el río North Canadian , un total de 360.000 acres (1.500 km 2 ). [7] Estados Unidos instó a los indios de las reservas a adoptar una agricultura de subsistencia, pero menos de la mitad de la tierra era buena para la agricultura y una tercera parte no era útil para la ganadería o la agricultura. [7]
Los Seminoles Negros volvieron a desarrollar ciudades cerca de los Seminoles como lo habían hecho en la frontera de Florida. Excepto por la lucha para proteger a su pueblo contra los asaltantes de esclavos externos a sus comunidades, disfrutaban de buenas relaciones con los Seminole.
Después de la Guerra Civil estadounidense, en la que muchos Seminole, incluido John Frippo Brown, último Jefe Principal de la Nación Seminole , se habían aliado con la Confederación , se vieron obligados a realizar algunas cesiones de tierras en virtud de un nuevo tratado con el gobierno de Estados Unidos. Estos incluyeron la asignación de una parte de su reserva a los libertos seminolas luego de la emancipación de los esclavos en el territorio indio en 1866. El tratado otorgó a los seminolas negros que optaron por permanecer en la reserva la ciudadanía plena en la tribu.
Como lo habían hecho en Florida, los Seminole desalentaron firmemente los matrimonios mixtos con blancos o la adopción de costumbres europeo-americanas. En 1900 todavía eran en su mayoría pura sangre. Por lo general, tenían pocos matrimonios mixtos con los cimarrones Seminole , a quienes se reconocía que tenían su propia cultura distintiva. Como los Seminole tenían un sistema de parentesco matrilineal, creían que los niños pertenecían al pueblo de su madre. Los niños mestizos pertenecían al pueblo de la madre, cualquiera que fuera la raza. [8]
Tras el Acuerdo Seminole de 1909, las tierras Seminole se asignaron a hogares individuales registrados en Dawes Rolls , en un plan federal para fomentar la agricultura de subsistencia y la asimilación. Numerosos intereses querían extinguir las tierras tribales comunales para lograr la admisión de Oklahoma (incluido el territorio indio) como estado. En 1900, los libertos Seminole sumaban alrededor de 1.000, casi un tercio del total de la tribu Seminole en Oklahoma. La Comisión Dawes estableció dos listas de registro separadas para los indios seminolas y los libertos. Se convirtieron en ciudadanos estadounidenses en un estado racialmente segregado. [9]
Los Seminole Freedmen sufrieron discriminación y restricciones legales adicionales en el estado. Algunos partieron hacia Canadá u otros estados. La segregación de la sociedad en general abrió una brecha entre las comunidades. Los libertos rápidamente perdieron tierras a manos de tiburones terrestres sin escrúpulos, ya que sus ventas de tierras no estaban supervisadas por la Oficina India. [10] Los Seminole también perdieron tierras, a veces debido a las acciones de supervisores que se suponía que debían ayudarlos.
Hoy en día, la Nación Seminole de Oklahoma está ubicada en el condado de Seminole, Oklahoma . Todo el condado de Seminole es una parte de la jurisdicción original de la Nación Seminole y cubre aproximadamente 633 millas cuadradas. El condado es un tablero de ajedrez de propiedades tribales en fideicomiso, asignaciones indias, tierras indias restringidas y comunidades indias dependientes. Los nativos americanos constituyen el 22% de la población del condado de Seminole.
La población de servicio del condado de Seminole es de 5,315 ciudadanos tribales, según la Oficina de Inscripción Tribal de la Nación Seminole. La inscripción total de la Nación Seminole de Oklahoma es de aproximadamente 17.000 miembros. Según los datos del censo estadounidense de 2000 para el condado de Seminole, la población autoidentificada de nativos americanos (una sola raza) es 4.328, y la población de nativos americanos (una raza o combinación con otra raza) es 5.485.
En la primavera de 2022, el jefe era Lewis Johnson. [11]
La Ley Curtis suspendió el reconocimiento del gobierno federal de los Estados Unidos al gobierno de la tribu, durante la época de las asignaciones de tierras a finales del siglo XIX y principios del XX. Con la Ley de Ciudadanía India de 1924 , los Seminole se convirtieron en ciudadanos estadounidenses y recibieron algunos servicios de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). Habiendo disfrutado de una alianza única, los Seminoles (en su mayoría de sangre pura) y los Seminole Freedmen pasaron a formar parte del estado segregado de Oklahoma, lo que afectó negativamente a sus relaciones. [9]
En virtud de la Ley de Reorganización India de 1934 , los Seminoles reorganizaron su gobierno. En ese momento, algunos de los que se habían opuesto a que se asignaran tierras a los libertos también se opusieron a su participación en el gobierno. [9] A medida que la Nación Seminole desarrolló su constitución, algunos miembros querían excluir a los Seminole Maroons de la tribu, pero la Constitución de la década de 1950 reconoce a los libertos como ciudadanos. [9]
La Nación Seminole ratificó una constitución el 8 de marzo de 1969, que reestructuró su gobierno siguiendo líneas más tradicionales. La Nación ha estado compuesta desde el siglo XIX por 14 itálwa, bandas urbanas matrilineales , incluidas dos bandas de libertos , cada una de las cuales representa varias ciudades. Esta estructura social es también la base de la vida política y religiosa de los Seminole. Cada banda tiene un jefe de banda elegido y un jefe asistente de banda y se reúne mensualmente.
Cada banda elige dos representantes ante el Consejo General. [9] Cada banda se rige por un conjunto de estatutos que se originan en la banda. Esta estructura fue aprobada por la Comisión de Asuntos Indígenas el 15 de abril de 1969.
El Consejo General Seminole, presidido por el Jefe Principal y el Subjefe, sirve en el órgano de gobierno electo. El Jefe y el Subjefe son elegidos en general cada cuatro años.
El 1 de julio de 2000, la Nación Seminole celebró un referéndum para una enmienda constitucional que estableciera nuevas reglas de membresía: decía que los miembros debían tener un octavo de sangre (esencialmente descendencia documentada de un miembro indio en el Dawes Rolls). [12] El Consejo General prohibió la participación a representantes de las dos Bandas de Libertos. Como resultado del cambio, alrededor de 1200 libertos fueron excluidos de la membresía y la mayoría de los beneficios se otorgaron a la tribu. La BIA dijo que el referéndum no era válido. The Nation demandó al gobierno, diciendo en Seminole Nation of Oklahoma v. Babbitt (más tarde Seminole Nation of Oklahoma v. Norton ) [13] que tenía derecho a determinar su propia membresía. [5] El Tribunal de Distrito para el Distrito de Columbia rechazó los argumentos de la Nación y restableció la membresía y los derechos de voto de los Freedmen. [14] [15]
La sede tribal está ubicada en Wewoka, Oklahoma , la sede del condado de Seminole. El consejo general se reúne en la casa del consejo en los terrenos tribales de la misión Mekusukey al sur de Seminole. La Nación ha estado desarrollando una nueva constitución tribal que eliminará el papel de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) en las operaciones del gobierno tribal.
Los departamentos gubernamentales tribales incluyen asuntos administrativos, ejecutivos, fiscales, tesorería, violencia doméstica, bienestar infantil indígena, servicios familiares y sociales, inscripción, juegos, vivienda, educación, idiomas, comunicaciones, servicios para personas mayores, medio ambiente, aplicación de la ley, diálisis, jóvenes y niños. atención, carreteras y Head Start. Los departamentos tribales se financian con ingresos tribales o con fondos federales/estatales.
Históricamente, los Seminole hablaban dos lenguas muskogeanas mutuamente ininteligibles , el mikasuki (mekusukey) y el creek . [16] El creek era el idioma dominante en la política y la sociedad, por lo que los hablantes de mikasuki también aprendían creek. En 2002, aproximadamente una cuarta parte de la tribu todavía hablaba creek, y la mayoría de ellos, inglés; el resto hablaba sólo inglés. [17] El mikasuki está extinto en Oklahoma (este último se habla entre la mayoría de los Miccosukee y Seminole en Florida).
El inglés es el idioma principal de la mayor parte de la nación Seminole de Oklahoma. La tribu está estableciendo un programa de idioma de la nación Seminole para revitalizar su idioma tradicional Creek.
Hoy en día, la tribu administra 372 acres (1,51 km 2 ) de tierra en fideicomiso del gobierno federal como su reserva. Tienen aproximadamente 53 acres (0,21 km2 ) de tierra de pago simple. Se asignan 35.443 acres (143,43 km2) adicionales para complementar la base territorial tribal. El Área de Jurisdicción Tribal Seminole, donde brinda servicios a sus miembros, incluye la mayor parte del condado de Seminole en el centro-sur de Oklahoma, aproximadamente a 45 millas al este de la ciudad de Oklahoma.
El Complejo Tribal de la Nación Seminole está ubicado en la ciudad de Wewoka . El cruce de la US 270 y la Oklahoma Highway 56 está ubicado en la ciudad, aproximadamente a 30 millas al sureste de la ciudad de Shawnee . Wewoka es el sitio de varios programas y servicios de Seminole Nation.
La Misión Mekusukey (que incluye oficinas tribales, áreas recreativas, áreas industriales y comerciales, y un área cultural) está ubicada a 2 millas al sur y 2 millas al oeste de la ciudad de Seminole .
En 1961, los Seminole de Oklahoma y Florida presentaron de forma independiente reclamaciones ante la Comisión de Reclamaciones Indígenas para obtener compensación por las tierras confiscadas en Florida en 1823 en el momento del Tratado de Moultrie Creek , por el cual los Seminoles se habían trasladado a una reserva en el centro de Florida, renunciando a su tierras del norte.
El gobierno federal combinó las reclamaciones y en 1976 otorgó un total de 16 millones de dólares a los pueblos. Lucharon durante más de una década para asignarlo, lo que llevó a negociaciones entre los grupos de Oklahoma y Florida y a un contacto más sostenido del que habían tenido durante un siglo. Los Miccosukee y los Tradicionales inicialmente se opusieron a llegar a acuerdos sobre reclamos en lugar de buscar la devolución de las tierras. [18]
Para entonces, la tribu Seminole de Florida y la tribu Miccosukee de indios de Florida habían logrado el reconocimiento federal y los tradicionales tenían representación legal. Richmond Tiger fue el jefe principal de la nación Seminole de Oklahoma. El acuerdo se puso en fideicomiso y generó intereses. [18]
En 1990, los grupos acordaron que la Nación Seminole de Oklahoma recibiera tres cuartas partes, según los primeros registros de 1906-1914, cuando los miembros tenían cantidad de sangre, y que los Seminole de Florida recibieran una cuarta parte, según una reconstrucción de principios del siglo XX. censos. Las tribus y tradicionales de Florida tenían un porcentaje más alto de sangre pura y requisitos de cantidad de sangre para ser miembros. [18] En 1990, la indemnización total del acuerdo estaba valorada en 46 millones de dólares más intereses.
La Nación Seminole de Oklahoma se negó a compartir los beneficios del acuerdo con los miembros de Seminole Freedmen , ya que los Seminole Negros no habían sido reconocidos legalmente en 1823 como miembros de la tribu. Sostuvieron que también habían perdido tierras que poseían y ocupaban. Después de no obtener concesiones de la Nación, dos Bandas de Libertos presentaron una demanda contra el Departamento del Interior en 1996. [19] La BIA señaló que, como ciudadanos legales de la Nación Seminole desde 1866, se suponía que los Libertos debían compartir todos los beneficios. Su caso fue desestimado por el tribunal de distrito federal, que dijo que los Freedmen no podían presentar una demanda sin la participación de la Nación Seminole. [20] Su apelación a ese nivel también perdió, y en 2004, la Corte Suprema de Estados Unidos afirmó que no podían demandar sin la participación de la Nación. [21]
Mientras tanto, en 2000, la Nación Seminole votó para restringir los miembros a aquellos con un octavo de cantidad de sangre , [22] esencialmente aquellos con descendencia documentada de ancestros listados como indios seminole en los Dawes Rolls . [19] [23] Esto excluyó a numerosos libertos que, aunque descendían de un antepasado indio, solo tenían un antepasado liberto incluido en los Rollos. Los registradores tendían a clasificar a todas las personas de ascendencia africana visible como libertos, incluso si el individuo tenía ascendencia seminola y en ese momento era considerado un miembro indio de la tribu. [19] Alrededor de 1200 libertos fueron eliminados de las listas de miembros tribales.
La Nación Seminole de Oklahoma opera tres casinos de juego, tres estancos tribales, tres gasolineras y una parada de camiones, [1] que generan ingresos para el bienestar, la educación, la vivienda y el desarrollo económico. Operan su propia autoridad de vivienda, un programa de abuso de alcohol y sustancias, una comisión reguladora empresarial y corporativa, varios servicios familiares, un programa de distribución de alimentos, un programa de protección ambiental y programas de servicios sociales. Emiten sus propias etiquetas tribales para vehículos . [24] Además, la tribu administra su parte del fideicomiso de sentencia del acuerdo de reclamo de tierras de 1990, del cual los miembros pueden obtener beneficios educativos y de otro tipo. Su impacto económico anual fue de 81 millones de dólares en 2010. [1]
La Nación celebra su celebración anual, los Días de la Nación Seminole, el tercer fin de semana de septiembre en Mekusukey Mission Grounds, para celebrar la herencia y la cultura tribal. El evento es gratuito y abierto al público. The Nation ofrece conciertos, carnavales y eventos culturales gratuitos con el artista destacado el sábado por la noche. Otros eventos incluyen un concurso de arte, banquete, desfile de princesas, eventos culturales, desfiles y competencias deportivas. También hay manifestantes y vendedores de comida, arte y artesanía. Se ofrece una cena tradicional gratuita. La asistencia estimada es de 10.000 personas.
La Misión Mekusukey cuenta con instalaciones para acampar para vehículos recreativos disponibles durante todo el año por una tarifa nominal. También en la Misión hay campos de softbol y un gimnasio, donde los miembros tribales celebran eventos deportivos y culturales durante todo el año.
Durante los meses de primavera y verano se celebran bailes tradicionales en los terrenos ceremoniales. Se recuerda a los visitantes que traten las ceremonias y los terrenos culturales con el máximo respeto y decoro. Los asistentes invitados deben cumplir con estrictas pautas culturales y abstenerse de tomar fotografías, videos y grabaciones de sonido.
Ubicado en la ciudad de Wewoka, el Museo de la Nación Seminole presenta exhibiciones sobre la cultura y la historia de los Seminole. Una galería y tienda de artesanía contiguas presenta artesanías Seminole tradicionales y contemporáneas, incluidos los brillantes textiles de retazos de las mujeres.
El periódico mensual Cokv Tvlvme publica y distribuye 10.000 ejemplares directamente a los ciudadanos tribales y como suplemento en los periódicos locales. The Nation también produce un programa de radio semanal todos los martes a las 11 am en KWSH 1260AM. Un sitio web interactivo, ubicado en www.sno-nsn.gov, se actualiza periódicamente.
Para el pueblo Seminole que continúa observando prácticas ceremoniales culturales tradicionales, la vida gira en torno a un ciclo de actividades rituales en los "terrenos ceremoniales o de pisada". En los tiempos modernos, estos lugares de comunión son donde se llevan a cabo bailes ceremoniales, cenas y juegos de pelota, principalmente durante los fines de semana durante los meses de primavera, verano y principios de otoño.
Originalmente, las bandas individuales del pueblo o atilwa ( etvlwv en cala) se organizaban físicamente en grupos alrededor del anillo ceremonial. El ceremonialismo seminola, basado en la cultura creek, guió todos los aspectos de la vida tribal. Las enseñanzas ceremoniales continúan guiando a quienes participan en estas tradiciones en los tiempos modernos. Los rituales estaban asociados con las principales estaciones y ciclos del año, relacionados especialmente con la siembra y la cosecha, y con la renovación de la fertilidad. [25]
Hoy en día, el "ciclo ceremonial" consta de cuatro o cinco bailes a lo largo de la "temporada de baile", de los cuales el Maíz Verde o Posketv-rakko (Gran Ayuno) es el más importante. Dependiendo del terreno ceremonial, el Maíz Verde puede durar desde cuatro días (jueves – domingo) hasta siete días (domingo – domingo). El viernes se conoce como Hoktak-'pvnkv Nettv (Día del Baile de la Mujer), cuando tiene lugar el Baile de la Cinta. El viernes es también el día del Yvnvsv 'Pvnkv (Danza del Búfalo) en aquellos recintos ceremoniales cuyos bailarines realizan esta danza. El baile característico, que tiene lugar durante el día del sábado, es el Cetvhayv 'Pvnkv , o baile de las plumas, como se le conoce comúnmente en inglés.
Durante el Maíz Verde, así como en las demás ceremonias, los miembros participantes se comprometen a bailar, ayunar, tomar medicamentos, trabajar y otras actividades rituales. La fitoterapia depurativa se acompaña de un "rascado" del cuerpo de los participantes. Generalmente administrado en brazos y piernas, pero no limitado a estas áreas, el "rascado" se realiza para aliviar dolencias espirituales y médicas fortaleciendo al individuo. El maíz verde puede compararse con el equivalente combinado de las fiestas europeas y americanas de Acción de Gracias, Año Nuevo y Pascua.
Durante Green Corn, se deben reconciliar las relaciones tensas entre la tribu y se espera que los miembros perdonen los errores que ocurrieron durante el año. Las canciones nocturnas se refieren al reconocimiento de los ancestros tribales, entidades espirituales, eventos históricos, acción de gracias y buenos deseos u oraciones para el próximo año. El amanecer del domingo marca la finalización de la ceremonia del Maíz Verde y el comienzo del nuevo año para los miembros del terreno.
Después de la expulsión, los Seminole establecieron ocho terrenos ceremoniales en el territorio indio. Hoy en día, Ceyahv (Gar Creek), se observa un ciclo ceremonial completo con rituales completos por parte de los participantes.
Los clanes son una parte fundamental de la sociedad Seminole basada en patrones de parentesco . Históricamente, los clanes se han identificado con ciertos animales y seres espirituales para ayudarlos. Al hacerlo, los individuos se comprometieron a mantener los compromisos asociados con su ser particular para permanecer en asociación a partir de ese momento.
Con el tiempo, grupos de personas conectadas por ascendencia se asociaron con espíritus animales particulares. Tenían deberes como clan relacionados con el lugar de esta figura espiritual en su religión tribal general. Varias historias de la creación relatan la jerarquía y el simbolismo de los distintos clanes, y cada clan representa cualidades y responsabilidades esenciales. Estos se refieren a trabajos o posiciones específicas que se desempeñan en el terreno ceremonial tribal, así como en las ciudades y en el hogar. Cada clan tenía un talento especial, así como un equilibrio de debilidades para varios aspectos del mundo espiritual. La mayoría de los seminolas en el siglo XXI continúan identificándose con sus clanes.
La ley del clan y el parentesco son muy venerados por el pueblo Seminole y son parte integral de su mundo espiritual y ceremonial. La ley de clan tradicionalmente gobierna todos los aspectos de la vida tribal, desde lo espiritual hasta lo gubernamental y lo social, incluidas las reglas matrimoniales.
El sistema de parentesco es matrilineal ; la descendencia y la herencia se transmiten a través de las líneas maternas. Los niños nacen en el clan de su madre y toman su estatus social de ese grupo. Por ejemplo, si la madre de un individuo es del Clan Wotkvlke o Mapache, y el padre es del Clan Hvlpvtvlke o Caimán, ese individuo pertenecería al Clan Mapache. Sin embargo, esta persona también estaría relacionada con el Clan Caimán, como hijo o hija. (Los navajos , que tienen un sistema similar, dicen que un niño nace "para" el clan de la madre y "para" el clan del padre). Todos los demás miembros del Clan Mapache y del Clan Caimán se consideran parientes del niño. Dependiendo de la generación, se les llamaría tías y tíos, si la edad de un miembro del clan fuera relativa a la de la madre y el padre, o hermano y hermana, si la edad del miembro del clan fuera relativa a la del niño. .
En este sistema, los adultos Seminole deben casarse con una persona fuera del clan de sus padres. Esta regla impedía que los parientes cercanos se casaran. De acuerdo con el ejemplo anterior de hijos de un matrimonio entre personas de los clanes Mapache y Caimán, si una mujer del Clan Mapache se casara con un hombre de los clanes Mapache o Caimán, sería como si, en las costumbres europeo-americanas, una mujer se casara. su hermano, o según la edad, una hija se casaba con su padre.
Históricamente, muchos matrimonios se concertaban según la fuerza del clan o la necesidad de renovar la vida de un clan en decadencia. Por ejemplo, si el Clan del Oso tuviera la responsabilidad de proporcionar jefes hereditarios de una ciudad tribal ( atilwa ), y hubiera escasez de miembros del Clan del Oso en la ciudad, se alentaría a sus hombres a tomar una esposa del Clan del Oso en otra ciudad. . Sus hijos pertenecerían al Clan del Oso en su nueva ciudad, y los varones estarían en la línea hereditaria de jefes.
Los seminolas respetan los tiempos de pérdida. Habitualmente, el fallecimiento de un ser querido se observa mediante prácticas oficiales de duelo durante cuatro días. Durante este tiempo, la familia del difunto lleva a cabo los últimos pasos del funeral. Los Seminole modernos se aseguran de que un ser querido sea enterrado dentro de los cuatro días posteriores a su muerte. El tiempo de duelo abarca varias costumbres y tradiciones familiares, las cuales se llevan a cabo con la ayuda de familiares y amigos cercanos, quienes brindan apoyo a los dolientes a través de actividades rituales. Muchas de las costumbres incluyen tiempos de ayuno, participación en vigilias nocturnas y cocinar, limpiar y otras actividades.
El cuerpo del difunto suele ser enterrado con los pies hacia el Este. Antes de la expulsión, en Florida, los Seminole enterraban a sus muertos bajo el suelo de la vivienda de la familia. En los tiempos modernos en Oklahoma, los difuntos suelen ser enterrados en cementerios familiares, donde se erige una pequeña casa sobre la tumba. A esta casa a veces se la llama poyvfekcv-cuko (casa de los espíritus). En la casa, la familia y los dolientes colocan objetos significativos para el difunto, junto con alimentos apartados de la comida tradicional que se prepara después de los servicios funerarios.
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