Semar es un personaje de la mitología javanesa que aparece con frecuencia en obras de sombras wayang . Es uno de los punokawan (payasos) pero es divino y muy sabio. Es el dhanyang (espíritu guardián) de Java, [1] y algunos lo consideran la figura más sagrada del conjunto wayang . [2] Se dice que es el dios Sang Hyang Ismaya en forma humana. [3] [4]
Se dice que el nombre Semar deriva de la palabra javanesa samar ("oscuro, oscuro, misterioso"). [3] A menudo se le conoce con el título honorífico "Kyai Lurah Semar" ("el venerable jefe"). [3]
En las representaciones, Semar aparece con una nariz chata, una mandíbula inferior protuberante, un ojo cansado y un trasero, un vientre y un pecho abultados. Lleva una cadera a cuadros, que simboliza lo sagrado. Al igual que los otros panakawan, el títere wayang kulit no tiene el elaborado calado y la ornamentación característicos de los héroes [2] En wayang wong , Semar siempre se inclina hacia adelante, con una mano con la palma hacia arriba sobre su espalda y la otra extendida parcialmente hacia adelante, moviéndose hacia arriba y hacia abajo. hacia abajo, con el dedo índice extendido. [5]
Por tradición, Semar tiene tres hijos, los otros punakawans en el wayang: Gareng, Petruk y Bagong (Bagong no aparece en el wayang al estilo de Surakarta ). [6] En algunos wayangs, tiene un hermano Togog (o Hyang Antaga), que es el sirviente-payaso de un héroe demoníaco. [7]
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Como Semar es uno de los pocos personajes de las historias wayang que no provienen de la mitología india , su origen es oscuro. Una hipótesis es que él y sus hijos son antiguas deidades indígenas que quedaron maldecidas y degradadas a sirvientes con la importación de los héroes kshatriya de las epopeyas indias. [8] [9] Semar también se parece a la figura del payaso vidusaka del drama sánscrito indio. [10]
La primera aparición conocida de Semar es durante la era Majapahit . En 1358 en relieve de Sudamala en Candi TIgamangi, y en Candi Sukuh con fecha de 1439. El relieve fue copiado de una historia wayang de la época en la que se supo que apareció por primera vez Semar. [11]
En una versión del Babad Tanah Jawi (el mito javanés de la creación), Semar cultivó un pequeño campo de arroz cerca del monte Merbabu durante diez mil años antes de que existieran los hombres. Sus descendientes, los espíritus de la isla, entraron en conflicto con la gente mientras limpiaban campos y poblaban la isla. Un poderoso sacerdote, incapaz de desviarse de las órdenes de su rey de seguir cultivando la isla, proporcionó a Semar un papel que permitiría a sus hijos y nietos quedarse. El papel de Semar era el de ser un consejero espiritual y partidario mágico de la realeza, y aquellos de sus descendientes que también protegen a los humanos de Java pueden permanecer allí. [1]
Una genealogía de Semar es que es el descendiente mayor de Dios y hermano mayor de Batara Guru , rey de los otros dioses; sin embargo, Semar se hizo hombre. [12] Otra genealogía dice que es hijo de Adán y Eva . Su hermano Nabi ("profeta") Sis dio a luz a varios profetas, como Jesús y Mahoma , de quienes descienden los distintos pueblos occidentales, mientras que Semar ("Sayang Sis") dio a luz a los hindúes y a los javaneses. [12] En cualquier caso, Semar, en su torpe y fea forma humana, representa al mismo tiempo a dios y al payaso, el más refinado espiritualmente y aparentemente rudo. [12]
Semar y sus hijos aparecen por primera vez en la segunda parte de la obra ( pathet sanga ), [13] como sirvientes y consejeros de quienquiera que sea el héroe de la obra wayang. [14] En las tramas wayang, Semar nunca se equivoca y es engañosamente poderoso. Es el único personaje que se atreve a protestar contra los dioses, incluidos Batara Guru ( Shiva ) y Batari Durga , e incluso obligarlos a actuar o desistir. [7]
A menudo representa una visión realista del mundo en contraste con la idealista. Su papel como siervo es animar a los desesperados y embotar el orgullo de los triunfantes. Clifford Geertz comparó su papel frente a Arjuna con el del príncipe Hal con su padre en Enrique IV de Shakespeare , y su papel como crítico de la cosmovisión de la obra y antídoto contra el orgullo es similar al de Falstaff . [15]
También se ha sugerido que Semar es un símbolo del campesinado, que de otro modo no está incorporado a las jerarquías palaciegas; que en algunas formas más populares del drama, él y los otros payasos dominan a los héroes reales que apoyan esta idea. [15] [16]
Los practicantes kelantaneses de wayang kulit, quienes a su vez fueron enseñados e inspirados por sus homólogos en Java, una vez invocaron a Semar (conocido aquí como Pak Dogah ) junto a Shiva y Vishnu antes del comienzo de sus actuaciones. [17]
Semar también aparece en algunas armas ceremoniales, las pusaka de familias importantes. En este papel, representa una figura ancestral. [18]
Hay un candi rectangular bajo en la meseta de Dieng conocido como Candi Semar, quizás originalmente un tesoro, [19] pero los eruditos generalmente suponen que su nombre se le dio al templo siglos después de su construcción. [20]
En la mitología balinesa , la contraparte de Semar es Twalen . [21]
