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El Islam sunita es la religión estatal de Arabia Saudita . El reino es llamado el "hogar del Islam"; fue el lugar de nacimiento del profeta islámico Mahoma , quien unió y gobernó la Península Arábiga . [1] Es la ubicación de las ciudades de La Meca y Medina , donde vivió y murió el Profeta Mahoma , y ahora son las dos ciudades más sagradas del Islam . El reino atrae anualmente a millones de peregrinos musulmanes al Hajj y a miles de clérigos y estudiantes que vienen de todo el mundo musulmán para estudiar. El título oficial del Rey de Arabia Saudita es " Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas ", siendo las dos Al-Masjid al-Haram en La Meca y Al-Masjid al-Nabawi en Medina, que se consideran las más sagradas del Islam. [2]
En el siglo XVIII, un pacto entre el predicador islámico Muhammad ibn Abd al-Wahhab y un emir regional, Muhammad bin Saud , trajo una nueva forma de Islam (salafismo) de Islam sunita primero a la región de Najd y luego a la Península Arábiga . Conocida por sus partidarios como " salafismo " y por otros como " wahabismo ", esta interpretación del Islam se convirtió en la religión estatal y la interpretación del Islam propugnada por Muhammad bin Saud y sus sucesores (la familia Al Saud ), quienes eventualmente crearon el moderno reino de Arabia Saudita en 1932. El gobierno saudita ha gastado decenas de miles de millones de dólares de sus ingresos por exportaciones de petróleo en todo el mundo islámico y en otros lugares en la construcción de mezquitas, la publicación de libros, la concesión de becas y becas, [3] albergando organizaciones islámicas internacionales y la promoción de su forma. del Islam, a veces denominado " petroislam ". [4]
La misión wahabí ha sido dominante en Najd durante doscientos años, pero en la mayor parte del resto del país (Hejaz, la Provincia Oriental , Najran ) ha dominado sólo desde 1913-1925. [5] La mayoría de los 15 a 20 millones de ciudadanos sauditas son musulmanes sunitas, [6] mientras que las regiones orientales están pobladas principalmente por doce chiítas , y hay chiítas zaydíes en las regiones del sur. [7] Según varias fuentes, sólo una minoría de sauditas se consideran wahabíes, aunque según otras fuentes, la afiliación wahabí alcanza hasta el 40%, lo que la convierte en una minoría muy dominante, al menos utilizando una población nativa de 17 millones según "estimaciones de 2008-09". [8] [9] [10] Además, la siguiente afiliación más grande es el salafismo, que abarca todos los principios centrales del wahabismo, con una serie de principios menores aceptados adicionales que diferencian a los dos. [ cita necesaria ]
El culto público y el proselitismo por parte de no musulmanes, incluida la distribución de materiales religiosos no musulmanes (como la Biblia ), son ilegales en Arabia Saudita. [11] [12]
A partir de 2017, bajo el príncipe heredero Mohammed bin Salman , se han realizado cambios dramáticos en la política religiosa, incluida la eliminación del poder de la policía religiosa , el levantamiento de las prohibiciones sobre parques de diversiones, cines, salas de conciertos y la conducción de vehículos de motor por mujer. [13] [14]
En una encuesta de 2014, realizada para el informe del Boston Consultancy Group sobre la juventud saudita , se encontró que el 97% de los jóvenes saudíes consideran el Islam "como la principal influencia que da forma a su identidad". [15]
El profeta islámico Mahoma nació en La Meca alrededor del año 570. Desde principios del siglo VII, Mahoma unió las diversas tribus de la península y creó un único sistema de gobierno religioso islámico bajo su gobierno. Tras su muerte en 632, sus seguidores expandieron rápidamente el territorio bajo dominio musulmán más allá de Arabia y conquistaron muchas partes de Asia, África y Europa conquistando enormes extensiones de territorio . Aunque Arabia pronto se convirtió en una región políticamente periférica a medida que el foco se desplazó hacia las tierras conquistadas más desarrolladas , [16] La Meca y Medina siguieron siendo los lugares espiritualmente más importantes del mundo musulmán . El Corán exige que todo musulmán sano que pueda permitírselo, como uno de los cinco pilares del Islam , haga una peregrinación, o Hajj , a La Meca durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah al menos una vez en su vida. toda la vida. [17]
A partir del siglo IX se desarrollaron varias sectas chiítas, especialmente en la parte oriental de Arabia. Estos incluían a los Qarmatianos , una secta ismailí milenaria liderada por Abū-Tāhir Al-Jannābī que atacó y saqueó La Meca en 930. [18]
En 1744, en la región desértica de Nejd , Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía Al Saud, unió fuerzas con el líder religioso Muhammad ibn Abd al-Wahhab . [19] Muhammad ibn Abd al-Wahhab fue el fundador del movimiento wahabí , una forma estrictamente puritana del Islam sunita. [20] Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el impulso ideológico a la expansión saudita y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. [21] El primer "estado saudita" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad , se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, [22] pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed . Alí Pasha . [23] En 1824, se estableció un segundo "estado saudita" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd, pero en 1891 sus gobernantes Al Saud fueron obligados a exiliarse en Kuwait. [24]
A principios del siglo XX se realizó un tercer intento de conquistar este territorio por parte de otro Al-Saud, Abdulaziz Ibn Saud . Obtuvo el apoyo de los Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo y dirigido por el sultán ibn Bijad y Faisal Al-Dawish , que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. [25] Con la ayuda de los Ikhwan, Ibn Saud capturó al -Hasa del Imperio Otomano en 1913.
Ibn Saud derrotó a una familia gobernante rival y tomó el título de Sultán de Nejd en 1921. Para entonces, los otomanos habían sido derrotados en la Primera Guerra Mundial y la soberanía y el control otomanos en Arabia ya no existían. [26] Con la ayuda de los Ikhwan, el Hejaz fue conquistado en 1924-25. [24] [27] Sin embargo, después de esta victoria, los Ikhwan se enfrentaron con Ibn Saud. Se opuso a sus incursiones en los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait, para expandir el reino wahabista, y ellos se opusieron a sus políticas de permitir cierta modernización y algunos extranjeros no musulmanes en el país. Los Ikhwan fueron derrotados y sus líderes ejecutados en 1930 después de dos años de lucha. [28] En 1932, los dos reinos de Hejaz y Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . [24]
Se descubrieron cantidades comerciales de petróleo en la región del Golfo Pérsico de Arabia Saudita en 1938 , y los pozos petroleros del reino finalmente revelaron la mayor fuente de petróleo crudo del mundo. [29] Para el rey, los ingresos del petróleo se convirtieron en una fuente crucial de riqueza, ya que ya no tenía que depender de los ingresos de las peregrinaciones a La Meca . Este descubrimiento alteraría para siempre las relaciones políticas en Oriente Medio .
Durante las décadas de 1960 y 1970, las autoridades religiosas permitieron algunas prácticas que anteriormente habían estado prohibidas (haram). A instancias del gobierno y después de un intenso debate, las autoridades religiosas permitieron el uso de papel moneda en 1951, abolieron la esclavitud en 1962, permitieron la educación de las mujeres en 1964 y el uso de la televisión en 1965. [30]
En la década de 1970, como resultado de la riqueza petrolera y las políticas de modernización del gobierno, el desarrollo económico y social avanzó a un ritmo extremadamente rápido, transformando la infraestructura y el sistema educativo del país; [24] En política exterior , se desarrollaron estrechos vínculos con Estados Unidos . [31]
En 1976, Arabia Saudita se había convertido en el mayor productor de petróleo del mundo. [32] El poder de los ulemas estaba en declive. [33]
Sin embargo, en los años 1980 y 1990, esta tendencia se revirtió. En 1979, el monarca modernizador de Irán, a pesar de sus ingresos petroleros y su aparentemente formidable aparato de seguridad, fue derrocado por una revolución islámica . [34] La nueva República Islámica revolucionaria estaba al otro lado del Golfo Pérsico desde los campos petroleros saudíes y frente a donde vivía la mayoría de la minoría chiíta de Arabia Saudita —correligionarios de Irán que también trabajaban a menudo en la industria petrolera. Hubo varios levantamientos antigubernamentales en la región en 1979 y 1980 .
También fue alarmante para el gobierno la toma de la Gran Mezquita de La Meca por extremistas islamistas . [35] Los militantes involucrados estaban en parte enojados por lo que consideraban la corrupción y la naturaleza no islámica del gobierno saudí, proclamado el regreso del Mahdi . [36] La toma y el asedio de la mezquita duraron casi dos semanas, durante las cuales la mezquita sufrió graves daños y varios cientos de militantes, soldados y rehenes murieron. [37]
En respuesta, la familia real impuso observancias mucho más estrictas de las normas sociales y religiosas tradicionales en el país y dio a los Ulema un papel más importante en el gobierno. [38] Al principio, se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos y luego en la televisión. Se cerraron cines y tiendas de música. Se cambió el plan de estudios escolar para ofrecer muchas más horas de estudios religiosos, eliminando clases sobre materias como historia no islámica. [35] La segregación de género se extendió "hasta la cafetería más humilde". La policía religiosa se volvió más asertiva. [38] [39]
Se puso mayor énfasis en la religión en los medios de comunicación (aumento de la programación religiosa en televisión y radio, y aumento de artículos sobre religión en los periódicos), en el comportamiento individual, en las políticas gubernamentales y en los sermones de las mezquitas. En 1986, el rey Fahd reemplazó su título de "Su Majestad" por el de " Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas ". [40] [41] Los poderes y el apoyo financiero de los ulema se fortalecieron [38] en particular, se les dio un mayor control sobre el sistema educativo [35] y se les permitió imponer una observancia más estricta de las reglas wahabíes de comportamiento moral y social. [38] Estas políticas no lograron frenar el crecimiento y la fuerza de los conservadores religiosos insatisfechos con la familia real. [42] [43]
El islamismo saudí cobró impulso tras la Guerra del Golfo de 1991 . [44] : 122-123 La presencia de tropas estadounidenses en suelo saudí a partir de 1991 fue profundamente impopular entre los saudíes conservadores [45] y uno de los principales problemas que ha llevado a un aumento del terrorismo islamista por parte de los sauditas dentro y fuera de Arabia Saudita. , (los ataques del 11 de septiembre en Nueva York son el ejemplo más destacado). [46]
La actividad terrorista islamista aumentó dramáticamente en 2003, con los atentados con bombas en el complejo de Riad y otros ataques , que llevaron al gobierno a tomar medidas mucho más estrictas contra el terrorismo. [47] El rey ( Abdullah ) también ha tomado medidas para controlar los poderes de los ulema, por ejemplo transfiriendo su control sobre la educación de las niñas al Ministerio de Educación. [48] Algunos se han quejado de que el dominio del rey sobre los ulemas ha debilitado la legitimidad islámica tradicional del trono saudí. [49]
El Islam juega un papel central en la sociedad saudí. Se ha dicho que el Islam es más que una religión, es una forma de vida en Arabia Saudita y, como resultado, la influencia de los ulemas , el establishment religioso, es omnipresente. [51] El artículo uno de la "Ley Básica de Gobernanza" saudita de 1992 establece:
El Reino de Arabia Saudita es un Estado árabe islámico soberano. Su religión es el Islam. Su constitución es el Libro de Dios Todopoderoso, el Sagrado Corán y la Sunna (Tradiciones) del Profeta (PBUH). El árabe es el idioma del Reino. [52]
A diferencia de la mayoría de los países musulmanes, Arabia Saudita otorga a los ulemas una participación directa en el gobierno y cuenta con una fuerza policial específicamente "religiosa", llamada Haia . ( Irán da a los ulemas mucha más influencia y también tiene una policía religiosa. [53] ) Según Robert Baer , este poder sólo afecta a ciertos sectores del gobierno. El fundador de Arabia Saudita, Ibn Saud, estableció una división de poder (según Baer) con el establishment religioso wahabí en 1932. A cambio de permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación, los ulemas o establishment religioso " "Nunca me acercaría a cuestiones políticas fundamentales, como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas". Este acuerdo ha "sido más o menos respetado" desde 1932. [54] Los historiadores señalan que en su alianza con la Casa de Saud, Muhammad ibn Abd al-Wahhab pidió que el estado tuviera un "imán" (líder religioso, él mismo) y un "emir" (líder militar, Ibn Saud). [55] Sin embargo, el tercer jefe de la Casa de Saud utilizó el título de "Imam", y los reyes sauditas han desempeñado este papel desde entonces. [56] [57]
Un consejo de eruditos superiores , nombrado y remunerado por el gobierno, asesora al rey en cuestiones religiosas. Los ulemas también han tenido una influencia clave en las principales decisiones gubernamentales, [58] tienen un papel importante en los sistemas judicial y educativo [59] y un monopolio de autoridad en la esfera de la moral religiosa y social. [60] No sólo la sucesión al trono está sujeta a la aprobación de los ulemas, [61] sino que también lo están todas las nuevas leyes (decretos reales). [62]
La policía religiosa o Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio cuenta entre 3.500 y 4.000 personas. Los miembros patrullan las calles haciendo cumplir los códigos de vestimenta, la estricta separación de hombres y mujeres, el salat de los musulmanes durante los tiempos de oración, investigando informes de brujería y otros comportamientos que creen que están ordenados o prohibidos por el Islam.
La vida cotidiana en Arabia Saudita está dominada por la observancia islámica. Cinco veces al día, los musulmanes son llamados a la oración desde los minaretes de las mezquitas repartidas por todo el país. Como el viernes es el día más sagrado para los musulmanes, el fin de semana comienza el jueves. [63] [64] De acuerdo con la doctrina salafista , sólo dos fiestas religiosas son reconocidas públicamente, Eid al-Fitr y Eid al-Adha . La celebración de otras festividades islámicas, como el cumpleaños del Profeta y el Día de Ashura, se toleran sólo cuando se celebran localmente y en pequeña escala. [ cita necesaria ] La observancia pública de fiestas religiosas no islámicas está prohibida, con la excepción del 23 de septiembre, que conmemora la unificación del reino. [63] La conformidad del comportamiento es muy valorada como parte de la religión, lo que se manifiesta en la uniformidad de la vestimenta . Casi todas las mujeres usan una capa abaya negra holgada que cubre todo excepto los ojos y las manos, casi todos los hombres usan un thawb blanco con un tocado a cuadros rojos y blancos. [sesenta y cinco]
La Sharia , o ley islámica, es la base del sistema legal en Arabia Saudita . Es único no sólo en comparación con los sistemas occidentales, sino también con otros países musulmanes, ya que (según sus partidarios) el modelo saudí es el más cercano a la forma de derecho desarrollada originalmente cuando el Islam se estableció en la península arábiga en el siglo VII. [66]
Los tribunales saudíes imponen una serie de castigos físicos severos. [67] La pena de muerte puede imponerse por una amplia gama de delitos [68] incluyendo asesinato, violación , robo a mano armada, consumo repetido de drogas, apostasía , [69] adulterio, [44] : 304 brujería y hechicería [70] y puede llevarse a cabo mediante decapitación con espada, [69] lapidación o fusilamiento, [44] seguido de crucifixión. [70]
Muchas de las prácticas estrictas y únicas en Arabia Saudita mencionadas anteriormente provienen del wahabismo, (anteriormente) la forma oficial y dominante del Islam sunita en Arabia Saudita, que lleva el nombre del predicador y erudito Muhammad ibn Abd al-Wahhab . (Sus defensores consideran el nombre despectivo, prefiriendo el término Salafiyya , en honor a los primeros musulmanes conocidos como Salaf ). [71] Esta interpretación se describe a menudo como "puritana", "intolerante" o "ultraconservadora", sin embargo sus defensores creen que sus enseñanzas buscar purificar la práctica del Islam de cualquier innovación o práctica que se desvíe de las enseñanzas del profeta islámico Mahoma y sus compañeros del siglo VII. [72] Según una fuente anti-wahabí ( Stephen Schwartz ), "no más de" el 40% de los ciudadanos sauditas se consideran wahabíes. [73]
El mensaje de la escuela era la unidad esencial de Dios ( tawhid ). Por lo tanto, sus seguidores conocen el movimiento como ad dawa lil tawhid (el llamado a la unidad), y aquellos que siguen el llamado son conocidos como ahl at tawhid (el pueblo de la unidad) o muwahhidun (unitarios). [74] La escuela pone énfasis en seguir la escuela de pensamiento Athari . [75] Ibn Abd-al-Wahhab, fue influenciado por los escritos de Ibn Taymiyya y cuestionó las interpretaciones filosóficas del Islam dentro de las escuelas Ash'ari y Maturidi , afirmando confiar en el Corán y el Hadith sin filosofía especulativa para no transgredir más allá de los límites de los primeros musulmanes conocidos como los Salaf . [75] Ibn Abd-al-Wahhab atacó una "percibida decadencia moral y debilidad política" en la Península Arábiga y condenó lo que percibió como idolatría , el culto popular a los santos y las visitas a santuarios y tumbas. [75]
En la década de 1990, los dirigentes sauditas no enfatizaron su identidad como herederos del legado wahabí como tal, ni los descendientes de Muhammad ibn Abd al Wahhab, el Al ash Shaykh, continuaron ocupando los puestos más altos en la burocracia religiosa. La influencia wahabí en Arabia Saudita, sin embargo, siguió siendo tangible en la conformidad física en la vestimenta, el comportamiento público y la oración pública. Lo más significativo es que el legado wahabí se manifestó en el ethos social que presumía la responsabilidad del gobierno por el ordenamiento moral colectivo de la sociedad, desde el comportamiento de los individuos hasta las instituciones, las empresas y el gobierno mismo. [74]
Bajo el gobierno de Muhammad bin Salman (MbS), (que se convirtió en Príncipe Heredero en junio de 2017 y es el gobernante de facto del Reino), se han realizado cambios dramáticos por los cuales actividades que antes estaban permitidas ahora están prohibidas y otras prohibidas en nombre de la religión. (es decir, el wahabismo) están permitidos.
La antiguamente poderosa policía religiosa , que se ocupaba de hacer cumplir reglas estrictas en todo, desde el hijab (que en Arabia Saudita significaba cubrir todo el cuerpo excepto las manos y los ojos), la segregación de sexos y la asistencia diaria a la oración; [76] para impedir la venta de perros y gatos, [77] muñecas Barbie , [78] Pokémon , [79] y regalos del Día de San Valentín , [80] ahora tienen prohibido "perseguir, interrogar, pedir identificación, arrestar y detener cualquier persona sospechosa de un delito". [81] Las penas de flagelación [82] y la pena de muerte por delitos cometidos por menores ya no están permitidas. [83]
Entre las prohibiciones levantadas se encuentran las de las mujeres que conducen vehículos motorizados (junio de 2018), (algunas) actividades de mujeres sin el permiso de tutores masculinos (agosto de 2019), cines, [84] actuaciones musicales, incluidos conciertos públicos de cantantes, admisión de mujeres a estadios deportivos, [85] empleo de mujeres en muchos sectores de la fuerza laboral y turismo internacional.
MbS ha declarado que "en la ley islámica, el jefe del establishment islámico es wali al-amr , [86] (árabe: وَلِيّ ألعمر) el gobernante". [87] Mientras que los reyes gobernantes (y Príncipes Herederos) de Arabia Saudita "históricamente se han mantenido alejados de la religión" y "subcontratado" cuestiones de teología y derecho religioso a "los grandes barbudos" (eruditos religiosos tradicionalmente conservadores y ortodoxos), MbS tiene "un título en derecho de la Universidad Rey Saud ". Es "probablemente el único líder en el mundo árabe que sabe algo sobre epistemología y jurisprudencia islámica", según el estudioso (secular) de derecho islámico Bernard Haykel . En una entrevista televisada en Arabia Saudita el 25 de abril, 2021 MbS criticó la devoción de los líderes religiosos sauditas al wahabismo (es decir, a las doctrinas basadas en el predicador del siglo XVIII Muhammad ibn Abd al-Wahhab ) «en un lenguaje nunca antes utilizado por un monarca saudí ", diciendo, "no hay escuelas de pensamiento fijas y no existe una persona infalible". [88]
Pero MbS ha ido más allá de la crítica al wahabismo y ha cuestionado las bases de la ley islámica ortodoxa. Según él, las fatwas (resoluciones legales sobre cuestiones de la ley islámica) "deben basarse en el momento, el lugar y la mentalidad en que se emiten", en lugar de considerarse inmutables. [88] En entrevistas con Wood, MbS
Explicó que la ley islámica se basa en dos fuentes textuales: el Corán y la Sunnah , o el ejemplo del profeta Mahoma , reunidos en muchas decenas de miles de fragmentos de la vida y de los dichos del profeta. Ciertas reglas (no muchas) provienen del contenido legislativo inequívoco del Corán, dijo, y él no puede hacer nada al respecto, incluso si quisiera. Pero esos dichos del Profeta (llamados Hadith ), explicó, no todos tienen el mismo valor como fuentes de derecho, [87]
Según Chiara Pellegrino,
MBS precisó que en el Reino "un castigo debe aplicarse sólo en presencia de una estipulación coránica clara o de un hadiz mutawātir ", es decir, un dicho del Profeta del Islam, transmitido a lo largo de los siglos a través de una cadena ininterrumpida y numéricamente significativa. de transmisores. Como explica el príncipe, estos hadices son vinculantes, a diferencia de los hadices ahādī (es decir, transmitidos por un solo narrador), que se vuelven vinculantes sólo cuando son corroborados por versos coránicos, y los hadices khabar (historias cuyo núcleo es idéntico en diferentes versiones pero que varían en sus detalles y formulación), cuya autenticidad es dudosa y que, por tanto, no pueden invocarse como fuentes de derecho, aunque puedan ser útiles para la edificación personal. [89]
Wood estima que esto significará que "alrededor del 95 por ciento" de la ley islámica tradicional será "arrojada al cajón de arena de la historia saudita", y dejará a MbS libre de usar su discreción "para determinar lo que es de interés para la comunidad musulmana". " Según Haykel, esto cortocircuita siglos de tradición legal islámica, pero se hace "de manera islámica". [87]
Una parte de las consecuencias está en el código legal. A diferencia de la mayoría de los países, Arabia Saudita "no tiene ningún código penal y civil" y "los jueces fallan sobre la base de la jurisprudencia islámica con un alto nivel de discreción en algunos contextos". [89] Pero a principios de 2021, MbS ha "ordenado una codificación de las leyes saudíes" que quitaría este poder a los jueces. [88]
La política de MbS ha sido calificada de "margen de la ley islámica" que cambiará "drásticamente" el Reino. [87]
Según David Ottaway del Wilson Center , MbS ha dejado de lado a los eruditos y predicadores wahabíes de Arabia Saudita "que todavía cuentan con millones de seguidores en el país y más allá", y esto presenta una medida "particularmente arriesgada". [88] El periodista Graeme Wood , que viajó a Arabia Saudita y entrevistó a MbS, señaló que Salman al-Ouda , "un predicador con un gran número de seguidores", parece haber sido encarcelado originalmente por expresar la esperanza relativamente benigna de que MbS y el gobernante de Qatar (Emir Sheikh Tamim bin Hamad Al Thani ), reconciliar—"Que Dios armonice entre sus corazones, para el bien de su pueblo". al-Ouda permanece en prisión y corre peligro de ser ejecutado a pesar de que MbS y Al Thani se reconciliaron. [87]
Muchos clérigos conservadores parecen haber prestado mucha atención, sucumbiendo a la "intimidación a la antigua usanza", revirtiendo sus posiciones religiosas y apoyando la línea del gobierno en cuestiones como "la apertura de cines y los despidos masivos de imanes wahabíes". [87] Pero tampoco "está claro qué tan rápido" la modernización de MbS "está ganando popularidad", y que en algunos casos la policía ordinaria "se ha levantado" para tomar el lugar de la policía religiosa, mientras que al menos en los mismos En algunas partes conservadoras del país, los géneros todavía se segregan espontáneamente en grandes reuniones. [87]
Como resultado de los cierres masivos de negocios presenciales provocados por la pandemia de COVID-19, los comerciantes y compradores de ganado islámico para sacrificios animales en el Reino trasladaron gran parte de sus negocios a nuevas plataformas emergentes de comercio electrónico en línea, en preparación para Eid al- Adha en julio de 2021. [90]
La misión wahabí ha sido dominante en la mayor parte de la región central de Najd —su "corazón"— durante doscientos años, pero en la mayor parte del resto del país ha dominado sólo desde 1913-1925. La región oriental tiene muchos chiítas doce, las regiones del sur de Arabia Saudita tienen muchos chiítas zaydíes . [7] La región del Hiyaz ha tenido durante mucho tiempo una tradición más pluralista. [5] La región suroeste de Asir es conocida por sus seguidores de un líder local, Idris, venerado por muchos como un santo sufí, un concepto al que se opone el wahbismo. [91] [92] Dos críticos del wahabismo (Ali Al-Ahmed y Stephen Schwartz), también dan una estimación relativamente alta de la población no wahabí de Arabia Saudita: más del 60%. [8] [9] [10]
Aunque el wahabismo es una rama del Islam sunita, la promoción del sunismo no salafista está algo restringida, pero no por ley. [93]
Se estima que entre el 5% y el 10% [94] [95] [96] de los ciudadanos de Arabia Saudita son musulmanes chiítas, la mayoría de los cuales son seguidores del Islam chiíta duodécimo . Los doce están representados predominantemente por la comunidad Baharna que vive en la Provincia Oriental , con las mayores concentraciones en Qatif y la mitad de la población en al-Hasa . Además, en Medina hay una pequeña minoría chiita de los Doce (llamada Nakhawila ). En Najran, a lo largo de la frontera con Yemen , también viven comunidades importantes e ismailíes .
Los chiítas, grupos de derechos humanos y otros observadores se han quejado de "discriminación sistemática" de los chiítas en Arabia Saudita "en la religión, la educación, la justicia y el empleo". [97] A diferencia de otros países con poblaciones chiítas considerables (como Irak y Líbano ), Arabia Saudita no tiene ministros, alcaldes o jefes de policía chiítas. Los chiítas se mantienen fuera de los "trabajos críticos" en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad, y ninguna de las trescientas escuelas para niñas chiítas en la Provincia Oriental tiene un director chiita. [96] [98] En las provincias orientales de Arabia Saudita hay tribunales chiítas que se ocupan de casos como el matrimonio, el divorcio y la herencia. [99] Las manifestaciones chiítas en Qatif a veces han llevado a conflictos con las autoridades religiosas suníes sauditas que desaprueban las conmemoraciones chiítas que marcan el martirio de Husayn ibn Ali por Yazid I. También hay chiítas que viven en el sur de Arabia Saudita, que en su mayoría son de la rama Zaydi . [7]
Arabia Saudita, y específicamente La Meca y Medina , en Hejaz [100] , son la cuna del Islam y los destinos de peregrinación de un gran número de musulmanes de todo el mundo islámico. [101] Uno de los títulos del Rey es Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas , siendo las dos mezquitas Al-Masjid al-Haram en La Meca, que contiene el lugar más sagrado del Islam (la Kaaba ) y Al-Masjid an-Nabawi en Medina, que contiene La tumba de Mahoma. [102] [103]
El Hajj, o peregrinación a La Meca , se produce anualmente entre el primer y el décimo día del último mes del año musulmán , Dhul Hajj. El Hajj representa la culminación de la vida espiritual del musulmán. Para muchos, es una ambición de por vida. Desde el momento de emprender el viaje para realizar el Hajj, los peregrinos suelen experimentar un espíritu de exaltación y emoción; El encuentro de tantos musulmanes de todas las razas, culturas y condiciones sociales en armonía e igualdad conmueve profundamente a muchas personas. Ciertos ritos de peregrinación se pueden realizar en cualquier momento y, aunque son meritorios, constituyen una peregrinación menor, conocida como umrah .
El Ministerio de Asuntos de Peregrinación y Fideicomisos Religiosos se encarga de los inmensos problemas logísticos y administrativos generados por una reunión internacional tan grande. El gobierno expide visas de peregrinación especiales que permiten al peregrino visitar La Meca y realizar la habitual excursión a Medina para visitar la tumba del Profeta. Se tiene cuidado para garantizar que los peregrinos no permanezcan en el reino después del Hajj en busca de trabajo.
Un elaborado gremio de especialistas ayuda a los Hajjis. Los guías (mutawwifs) que hablan el idioma del peregrino hacen los arreglos necesarios en La Meca e instruyen al peregrino en la realización adecuada de los rituales; los asistentes (wakils) prestan servicios subsidiarios. Grupos separados de especialistas se ocupan de los peregrinos en Medina y Jiddah. Los cajones de agua (zamzamis) proporcionan agua extraída del pozo sagrado.
Desde finales de los años 1980, los sauditas han sido particularmente enérgicos a la hora de atender las necesidades de los peregrinos. En 1988, se puso en marcha un plan de mejora del tráfico de los lugares sagrados por valor de 15.000 millones de dólares. La iniciativa de mejora resultó en parte de las acusaciones iraníes de que el gobierno saudita era incompetente para proteger los lugares sagrados después de que un enfrentamiento en 1987 entre peregrinos iraníes que se manifestaban y la policía saudí dejó 400 muertos. Otro desastre se produjo en 1990 , cuando 1.426 peregrinos murieron asfixiados o aplastados en uno de los nuevos túneles peatonales con aire acondicionado construidos para proteger a los peregrinos del calor. El incidente fue el resultado del pánico que estalló en el túnel abarrotado y mal ventilado, y alimentó aún más las afirmaciones iraníes de que los sauditas no merecían estar a cargo exclusivo de los lugares sagrados. En 1992, sin embargo, participaron en el Hajj 114.000 peregrinos iraníes, cifra cercana al número habitual.
El establishment religioso de Arabia Saudita, dirigido por Al ash-Sheikh , que influye en casi todos los aspectos de la vida social, está profundamente involucrado en la política. Durante mucho tiempo ha estado dividida en al menos dos grupos distintos, con los ulemas de alto rango estrechamente vinculados a la agenda política de la Casa de Saud. Una generación más joven de ulemas, menos establecida y de tono más radical, ha criticado abiertamente a los ulemas mayores y al gobierno en el pasado. [104]
Las fracturas entre el gobierno y esta generación más joven se profundizaron en mayo de 2003, cuando Riad despidió o suspendió a miles de ellos. [105] Muchos iban a ser "reeducados", mientras que otros simplemente fueron expulsados del establishment religioso. La medida hizo poco para ganarse el cariño del gobierno ante un grupo de clérigos ya frustrados y religiosamente radicales.
La legitimidad islámica del Estado saudita moderno ha sido cuestionada por muchos grupos e individuos islamistas radicales, incluida Al-Qaeda. [106]
El gran muftí de Arabia Saudita , el jeque Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , defendió la legitimidad del establishment religioso en un foro público, al tiempo que respondía a las crecientes críticas a la estrecha alianza política del liderazgo religioso con la gobernante Casa de Saud. [104] Durante una sesión de preguntas y respuestas con miembros del público y los medios de comunicación, Al Al-Sheikh negó que el gobierno influyera en las fatwas (decretos religiosos) y dijo que las acusaciones en sentido contrario dentro de los medios de comunicación eran falsas:
Tanto las críticas como la respuesta pública indican un nivel cada vez más profundo de disensión, no sólo dentro del establishment religioso del reino, sino también entre el público. Es significativo que la pregunta fue formulada y respondida en un foro público y luego reimpresa en los medios de comunicación, incluidos los periódicos en árabe e inglés. Cuestiones similares de legitimidad surgirán en los próximos meses, cuando los líderes religiosos, políticos y quizás militares del reino se conviertan en puntos focales de críticas cada vez más intensas. El hecho de que Al Al-Sheikh haya respondido tan abiertamente a la pregunta sobre la influencia del gobierno sobre las fatwas es un indicador claro de que el público tiene una preocupación creciente sobre la legitimidad de los líderes religiosos. Además, el hecho de que las declaraciones hayan sido reimpresas en la prensa indica que el gobierno saudí, que ejerce una enorme influencia sobre la prensa local, está tomando medidas para responder a las acusaciones de influencia indebida, corrupción e ilegitimidad.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de país. División Federal de Investigación .'hogar del Islam' como se conoce a la construcción geopolítica de Arabia Saudita en la década de 1930 "
Éste es, después de todo, el lugar de nacimiento de Mahoma y de la lengua árabe, el lugar de las ciudades santas musulmanas, la raíz de los árboles tribales árabes y también, históricamente, un último reducto contra las incursiones extranjeras en tierras árabes y musulmanas.
El reino es, en muchos sentidos, un experimento único.
Es el único Estado musulmán moderno creado mediante la yihad,[10] el único que reivindica el Corán como su constitución, y los únicos países árabes-musulmanes que han escapado del imperialismo europeo.
La región había sido parte del Imperio Otomano durante cuatro siglos y, en consecuencia, su cultura religiosa era pluralista, con cuatro escuelas jurídicas suníes, varias órdenes sufíes y una pequeña comunidad chiíta alrededor de Medina... Los hijazis naturalmente consideraban la reintroducción de los saudíes. gobernar con mucha aprensión,...
Arabia Saudita es un ejemplo flagrante de apartheid religioso.
Las instituciones religiosas, desde los clérigos gubernamentales hasta los jueces, los planes de estudios religiosos y todas las instrucciones religiosas en los medios de comunicación, están restringidas a la comprensión wahabí del Islam, a la que se adhiere menos del 40% de la población.
... aunque no más del 40 por ciento de los súbditos saudíes, como máximo, se consideran wahabíes, el clero wahabí ha controlado la educación en el reino...
Las doctrinas wahabíes han regido gran parte de la vida jurídica y cultural del reino de Arabia Saudita desde su fundación en 1932, aunque los seguidores del wahabismo puedan ser una minoría dentro del país.
Un autócrata aparentemente inexpugnable y occidentalizador, con la sonrisa de Estados Unidos, con un ejército enorme, una policía secreta eficiente y florecientes ingresos petroleros, había sido derribado sin que se disparara un solo tiro serio; toda la modernización del Shah había resultado inútil contra el poder supuestamente anticuado. de religión
Este incidente [la toma de posesión de la Gran Mezquita de La Meca que duró] durante casi dos semanas, dañando gravemente la mezquita... cobró al menos 1.000 vidas.
Al-Saud históricamente basó su derecho a gobernar en gran medida en la legitimidad islámica...
Hoy en día, la "alianza" entre el régimen y el clero oficial es muy cuestionada por los disidentes porque los partidos ya no sirven como "controles" entre sí. Se dice que el clero oficial depende de al-Saud para su existencia. Regularmente emiten fatwas... que justifican las políticas de al-Saud en el vocabulario islámico, incluso cuando dichas políticas son deploradas por el pueblo.
Cuando el padre del rey Abdullah, Ibn Saud, fundó Arabia Saudita en 1932, llegó a un acuerdo no negociable con el establishment religioso wahabita según el cual, a cambio de permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación, nunca se acercarían a cuestiones políticas fundamentales. , como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas.
Es un acuerdo que ha sido más o menos respetado durante los últimos 80 años.
A los dos primeros gobernantes sauditas se les llamó Amir, que significa comandante, príncipe. Después de ellos, se empezó a utilizar el término imán para referirse al gobernante, y se aplica retrospectivamente a los dos primeros gobernantes. El uso del título de imán, que implica que el titular del cargo es legítimo según la teoría fiqh del imamato, fue apropiado dado el respaldo wahabí a la posición indulgente de Ibn Taymiyya en cuanto a la idoneidad religiosa para ese cargo.
Los wahabíes desean ver unidad en cuestiones de fe y conformidad en áreas de práctica.
En su opinión, las apariencias y expresiones exteriores están directamente conectadas con el estado interior de cada uno.
En otras palabras, los estilos de vestimenta, los gestos y las acciones específicas demuestran si uno es o no un "verdadero" musulmán.
Un ejemplo sorprendente de la influencia exterior del wahabismo en la sociedad saudita es la uniformidad generalizada en la vestimenta de hombres y mujeres.
En otras partes de Medio Oriente, encontrará una combinación de estilos de ropa tradicionales y modernos.
También descubrirá una gran variedad entre quienes lucen túnicas, tocados y velos tradicionales.
Pero en la Arabia Saudita wahabista, casi todo el mundo se viste igual.
Para las mujeres, una cubierta larga y negra para la cabeza (que oculta todo excepto los ojos) fluye sobre una prenda exterior negra holgada que cubre todo el cuerpo.
Este conjunto suele ir acompañado de guantes negros y gafas de sol, que cubren el resto de piel.
Para los hombres, un tocado a cuadros rojos y blancos (a veces intercambiado por un velo completamente blanco) está cuidadosamente doblado en la parte delantera y sostenido en su lugar por dos anillos negros de pelo de camello.
Cada año, la policía religiosa se moviliza antes del 14 de febrero y ataca las tiendas de regalos y flores, confiscando todos los artículos rojos, incluidas las flores.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )La mayoría de la gente de Asir es profundamente piadosa y se sabe de memoria un hadiz en particular... en el sentido de que el triunfo final del Islam lo logrará el pueblo del sur de Arabia. Sin embargo, históricamente ni siquiera los predicadores más estrictos entre ellos han sido wahabíes. El hecho de que muchos en Asir siguieran al líder local, Idris, y lo veneraran como a un santo, debería en sí mismo proteger contra cualquier caracterización, ya que, por supuesto, el wahabismo no reconoce tales conceptos de santidad.
... el Estado saudita moderno había tratado a los miembros de su comunidad chiíta como ciudadanos de segunda clase. En las plataformas petrolíferas, los chiítas formaban los equipos de perforación, pero normalmente trabajaban bajo las órdenes de un capataz sunita. En ese momento no había diplomáticos chiítas en el servicio exterior saudita, ni pilotos chiítas en la aerolínea nacional, y ciertamente ninguno en la fuerza aérea. No podían convertirse en directores o incluso subdirectores de las escuelas locales, donde, si enseñaban, se esperaba que siguieran un plan de estudios que denigraba desdeñosamente la historia y las creencias chiítas. Las normas locales de zonificación incluso les prohibían construir guaridas o sótanos debajo de sus casas, por temor a que pudieran utilizarlas como husayniyas secretas para cultos subversivos y para sus supuestos congresos sexuales.