Shasta ( IAST Śāstā) es una deidad hindú , [1] descrita como hijo de las deidades Shiva y Mohini , el avatar femenino de Vishnu . [2] En el sur de la India , se le identifica con Ayyanar , Nattarayan o Sattan en Tamil Nadu , como Ayyanayake en cingalés y Ayyappan en Kerala . [3] Su función principal es actuar como kuladevata de un clan determinado, así como actuar como guardián de los límites de una aldea. [4]
Shasta es un término genérico que significa "Maestro, Guía, Señor, Gobernante" en sánscrito. [5] En el sur de la India, varias deidades están asociadas con Shasta. La canción tamil Shasta Varavu afirma que hay ocho encarnaciones y formas importantes de Shasta. Esto también está presente en la obra agámica Dyana Ratnavali . Los Ashta-Shasta (ocho Shastas) son Aadhi Maha Shasta , Dharma Shasta ( Ayyappan ), Gnana Shasta , Kalyana Varadha Shasta , Sammohana Shasta , Santhana Prapti Shasta , Veda Shasta y Veera Shasta . [6] Brahma Shasta es otro término asociado con Kartikeya . [7]
En Tamil Nadu, Aiyanar se utiliza como nombre regional de la deidad Shasta . La referencia más antigua a Aiynar-Shasta proviene del distrito de Arcot en Tamil Nadu. Las piedras datan del siglo III d.C. Leen "Ayanappa; un santuario para Cattan". A esto le sigue otra inscripción en Uraiyur, cerca de Tiruchirapalli , que data del siglo IV d.C. [8]
Se encuentran referencias literarias a Aiyanar-Cattan en Silappatikaram , una obra tamil que data de los siglos IV al V d.C. Los clásicos de Tamil Sangam Purananuru , Akananuru, etc. se refieren a Ayyanar y "Cattan" en muchos poemas. Hay numerosas referencias a Shasta en las obras de Sangam. Algunas inscripciones tamiles del período Sangam y algunas del período posterior de Pallava y Chola procedentes de varias partes de los reinos se refieren a él como Sevugan y Mahasasta. Los himnos de algunos Alvars como Tirumangai Alvar y Nammalvar en templos como Tirumogur cerca de Madurai se refieren a Shasta. [9] Una obra sánscrita fechada antes del siglo VII conocida como Brahmanda Purana menciona a Shasta como Harihara suta, o el hijo de Shiva y Narayana (Vishnu), el opresor de los asuras . [10] Hay referencias en los Puranas que narran cómo Shasta, durante su permanencia en la tierra hace mucho tiempo, dirigió discursos sobre los Vedas y los Vedantas a una galaxia de dioses y sabios.
Más tarde, el revivalista Saivita Appar cantó sobre Shasta como la progenie de Shiva y Tirumal (Vishnu) en uno de sus Tevarams en el siglo VII. El santo Sambandar , en una de sus canciones, alaba a Ayyanar como un dios célibe, invencible y terrible en la guerra, que toma su morada junto a los bhootaganas de Shiva. [11] El documento de santidad e historia del lugar, o sthala purana de Tiruvanaikkaval, un templo Shaivita cerca de Tiruchi, que fue documentado por primera vez por el sabio Kashyapa, nos informa que Shasta una vez sirvió a Shiva en ese sitio y después de ser bendecido con una visión recibió instrucciones. por Dios para tomar su morada en el sanctorum exterior. Dice que Shasta continúa adorándolo durante el día de tiruvadirai. Adi Sankara también se ha referido a Ayyanar en sivanandalahari en un verso. Algunas hagiografías antiguas han contado que Sankara era una deivamsam (porción del alma divina) de Shasta ( sevugan ), de la misma manera que Sambandar era una porción divina de Skanda y Sundarar una porción divina de Alagasundarar. También se sabe que compuso versos alabando a la deidad, pero los mismos no están disponibles para nosotros a día de hoy. A partir del período Chola (siglo IX d.C.) en adelante, la popularidad de Aiyanar-Shasta se hizo aún más pronunciada, como lo atestiguan la epigrafía y las imágenes. [12]
La tradición religiosa Shasta está particularmente bien desarrollada en el estado de Kerala . La inscripción más antigua de Shasta fue realizada en 855 d.C. por un rey Ay en el templo Padmanabhapuram Sivan. Se conocen templos independientes de Shasta que datan del siglo XI d.C. Antes de eso, la veneración de Shasta tenía lugar en los templos de Shiva y Vishnu , los principales dioses del panteón hindú. Desde finales de la época medieval, los seguidores de la deidad guerrera Ayyappa se han vuelto muy populares en el siglo XX. [ cita necesaria ]
