Thomas de Cantilupe ( c. 1218 – 25 de agosto de 1282; también escrito Cantelow, Cantelou, Canteloupe , latinizado como de Cantilupo ) [b] fue Lord Canciller de Inglaterra y obispo de Hereford . Fue canonizado en 1320 por el papa Juan XXII . Se lo ha señalado como "un enemigo empedernido de los judíos", [2] y sus demandas de que fueran expulsados de Inglaterra fueron citadas en la evidencia presentada para su canonización.
Thomas era el tercer hijo de William II de Cantilupe (fallecido en 1251) (antiguamente Cantelow, Cantelou, Canteloupe, etc. , latinizado como de Cantilupo ), segundo barón feudal de Eaton Bray en Bedfordshire, [3] que era mayordomo de la casa del rey Enrique III (como su padre William I de Cantilupe (fallecido en 1239) lo había sido del padre de Enrique, el rey Juan). La madre de Thomas era Millicent (o Maud) de Gournai (fallecida en 1260), hija de Hugh de Gournai y viuda de Amaury VI de Montfort-Évreux (fallecido en 1213), conde de Gloucester . [4] Nació en Hambleden en Buckinghamshire , una mansión que pertenecía al primer marido de su madre pero que se le otorgó durante su vida como dote. [5] El tío de Thomas era Walter de Cantilupe (fallecido en 1266), obispo de Worcester .
Cantilupe se educó en Oxford , París y Orleans , y fue profesor de derecho canónico en la Universidad de Oxford , donde se convirtió en canciller en 1261. [6]
Durante la Segunda Guerra de los Barones , Cantilupe favoreció a Simón de Montfort y al partido baronial. Representó a los barones ante el rey Luis IX de Francia en Amiens en 1264. [7]
El 25 de febrero de 1264, cuando era archidiácono de Stafford , Cantilupe fue nombrado Lord Canciller de Inglaterra, [8] pero fue privado del cargo después de la muerte de De Montfort en la batalla de Evesham , y vivió en el extranjero durante un tiempo. Después de su regreso a Inglaterra, fue nombrado nuevamente Canciller de la Universidad de Oxford, donde impartió clases de teología y ocupó varios cargos eclesiásticos. [9] [6]
En 1274 Cantilupe asistió al Segundo Concilio de Lyon [11] y el 14 de junio de 1275 fue nombrado obispo de Hereford , siendo consagrado el 8 de septiembre de 1275. [12]
Cantilupe era ahora un consejero de confianza del rey Eduardo I y cuando asistía a los consejos reales en el castillo de Windsor o en Westminster vivía en Earley , en Berkshire . Incluso cuando discrepaba de las opiniones del rey, no perdía su favor. [9]
Cantilupe pidió permiso especial a Eduardo I para predicar a los judíos de Hereford y convertirlos. [13] Más tarde, durante la crisis de la acuñación de monedas, en la que un gran número de judíos fueron perseguidos y acusados de manipular la moneda, Cantilupe se opuso al uso de un judío converso para investigar los cargos. Luego exigió que todos los judíos no convertidos fueran expulsados del Reino por ser “enemigos de Dios y rebeldes contra la fe” ( inimici Dei et rebelles fidei ), amenazó con dimitir y rompió a llorar. Se informó de que el rey capituló ante sus demandas. [13]
En 1290, Cantilupe tuvo un «gran conflicto» con el «conde rojo», Gilbert de Clare, séptimo conde de Gloucester y sexto conde de Hertford , en relación con los derechos de caza en Malvern , Worcestershire, y una zanja excavada por De Clare. La cuestión se resolvió mediante un costoso litigio. [14]
Después de la muerte en 1279 de Robert Kilwardby , arzobispo de Canterbury , amigo de Cantilupe y ex confesor suyo, surgieron una serie de disputas entre él y John Peckham , el nuevo arzobispo. [6] Los desacuerdos culminaron con la excomunión de Cantilupe por parte de Peckham, quien se dirigió a Roma para tratar el asunto con el Papa. [15]
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Cantilupe murió en Ferento , cerca de Orvieto , en Italia, el 25 de agosto de 1282, [6] [12] en su camino a Roma. Está enterrado en la catedral de Hereford . Su culto se estableció rápidamente en Hereford, y su protegido, el siguiente obispo, Richard Swinefield , promovió su canonización . Se registraron milagros en 1283; sin embargo, la disputa de Cantilupe con Peckham continuó atormentándolo después de su muerte, ya que Peckham estaba indignado porque Cantilupe estaba siendo propuesto como santo, ya que Cantilupe todavía estaba excomulgado en su opinión, lo que lo excluiría de su consideración.
Entre los partidarios de su culto se encontraba Eduardo I, que asistió a la ceremonia para trasladar el cuerpo de Cantilupe a su nueva posición en 1287, considerada como un paso hacia la confirmación de su santidad. [16] Se registra que Eduardo I dijo que estaba ansioso "por tener como patrón comprensivo en el cielo a aquel a quien teníamos en nuestra casa en la tierra". [17]
Entre las pruebas reunidas y presentadas al Papa había pruebas de su hostilidad hacia los judíos, en particular su insistencia ante Eduardo I en que aquellos que no se convirtieran debían ser expulsados de Inglaterra. [18]
Uno de los muchos milagros citados en su causa de canonización fue la supuesta resurrección de William Cragh , un rebelde galés que fue ahorcado en 1290, ocho años después de la muerte de Cantilupe.
El 20 de abril de 1307 se convocó una investigación papal en Londres para determinar si Cantilupe había muerto excomulgado, ya que esto habría impedido su canonización. Se llamaron a cuarenta y cuatro testigos y se presentaron varias cartas, antes de que los comisionados de la investigación concluyeran que Cantilupe había sido absuelto en Roma antes de su muerte. [15] Fue difícil determinar la causa de su muerte, ya que gran parte de su cuerpo se había desintegrado.
Después de una investigación papal que duró casi 13 años, Cantilupe fue canonizado por el Papa Juan XXII el 17 de abril de 1320. [19] Su fiesta fue fijada el 2 de octubre. [20]
Su santuario se convirtió en un lugar popular de peregrinación , pero solo su base sobrevivió a la Reforma hasta que se recreó una nueva sección superior (un feretorio ) en 2008 [21] bajo la dirección de Nicholas Quayle. [22] La nueva sección tiene colores vivos con una escena pintada de la Virgen y el Niño sosteniendo el Mappa Mundi . Un relicario que contiene su cráneo se ha conservado en la Abadía de Downside en Somerset desde 1881.
En general, se cree que el Mapamundi de Hereford fue creado para ser utilizado como parte de su culto. Varias referencias en el propio mapa, como una escena de caza, pueden referirse a él directamente. El sistema de creencias del mapa incluye varias imágenes despectivas o antisemitas que identifican el Éxodo y el culto al diablo con el judaísmo contemporáneo, lo que puede hacer eco de las creencias del propio Cantilupe. [23] Las características arquitectónicas de la Catedral, que también se cree que se relacionan con el culto, hacen eco de temas antijudíos similares, en particular Synagoga , un judío con los ojos vendados y un bastón roto, dejando caer dos tablas de la ley de Dios. [24] [25]
Todavía existen registros de su culto y de los ingresos económicos que se obtuvieron por él, que han servido de base para varios estudios. Estos proporcionan uno de los pocos registros extensos de un culto anterior a la Reforma en Inglaterra. Se han encontrado objetos que veneraban a Cantilupe en una amplia zona, lo que sugiere que su culto pudo haber sido más extenso de lo que se había supuesto anteriormente. [26]
En la actual edición latina del Martirologio Romano (edición de 2004), Cantilupe aparece citado el 25 de agosto de la siguiente manera: "En Montefiascone en Tuscia, fallecimiento de santo Tomás Cantelupe, obispo de Hereford en Inglaterra, el cual, resplandeciente de erudición, severo consigo mismo, pero con los pobres se mostró, sin embargo, un generoso benefactor". [27]
Muchos aún consideran a Cantilupe un obispo ejemplar tanto en asuntos espirituales como seculares. Esto se basa en los informes realizados en el momento de su canonización, que fueron inusualmente extensos. En ellos, se dice que sus obras de caridad eran grandes y su vida privada intachable. Se lo presenta como alguien que visitaba constantemente su diócesis, corrigiendo a los infractores y cumpliendo con otros deberes episcopales. [9] Estos también presentan sus esfuerzos en nombre de la diócesis, y está claro por otras pruebas documentales que tomó medidas en nombre de su diócesis, como obligar a los terratenientes vecinos a devolver las propiedades que, según él, pertenecían a la sede de Hereford.
Los registros asociados con su canonización han sido objeto de investigación académica, lo que ha dado lugar a algunas reevaluaciones, por ejemplo, analizando el proceso por el cual se buscaban y atribuían los milagros, para comprender mejor cómo se generaban y entendían esos informes en ese momento. [28] Otros han tratado de usarlos para comprender las condiciones médicas asociadas con los informes de recuperaciones milagrosas. [29]
Algunos estudiosos han destacado el antisemitismo y la misoginia que se reflejan en sus declaraciones, entre los que destacan sus llamamientos directos a la expulsión de los judíos y su negativa a relacionarse con mujeres, por considerar que esto era extremo incluso para su época; esto incluye la reinterpretación de objetos asociados a su culto, como el Mapamundi . [13] [30]
Su veneración en la Iglesia católica y en la Iglesia de Inglaterra continúa. Cantilupe ha sido elogiado como el "Padre de la caridad moderna" y es citado como una inspiración por la Madre Teresa y Melinda Gates . [31] El Obispado ha publicado libros que celebran su vida en los últimos años, [32] y se fomenta la peregrinación personal a su santuario.
La Sociedad Cantilupe fue una sociedad de publicación de textos fundada en 1905 para publicar los registros episcopales de la Sede de Hereford , de los cuales el de Cantilupe es el más antiguo que sobrevive, [9] y otros registros relacionados con la catedral y la diócesis. Dejó de existir después de 1932. [33] [34]
Cantilupe es mencionado en la novela Viajes con mi tía (1969) de Graham Greene , cuando la tía del narrador, de lengua afilada, opina: "Habría pensado que tuvo mucha suerte de morir en Orvieto en lugar de en Hereford. Un pequeño lugar civilizado incluso hoy en día con un clima mucho, mucho mejor y un excelente restaurante en la Via Garibaldi". [35]
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