La Iglesia de Santa María del Almirante ( en italiano : Santa Maria dell'Ammiraglio ), también llamada Martorana , es la sede de la parroquia de San Nicolò dei Greci ( en albanés : Klisha e Shën Kollit së Arbëreshëvet ), con vistas a la Piazza Bellini , junto a la iglesia normanda de San Cataldo y frente a la iglesia barroca de Santa Caterina , en Palermo , Italia.
La iglesia es una co-catedral de la Eparquía de Piana degli Albanesi [1] de la Iglesia católica ítalo-albanesa , una diócesis que incluye las comunidades ítalo-albanesas ( Arbëreshë ) en Sicilia que ofician la liturgia según el rito bizantino en lengua griega koiné y lengua albanesa . [2] La Iglesia da testimonio de la cultura religiosa y artística oriental todavía presente en Italia hoy, potenciada aún más por los exiliados albaneses que se refugiaron en el sur de Italia y Sicilia a partir del siglo XV bajo la presión de las persecuciones turco - otomanas en Albania y los Balcanes . Esta última influencia ha dejado huellas considerables en la pintura de iconos, en el rito religioso, en la lengua de la parroquia, en las costumbres tradicionales de algunas colonias albanesas en la provincia de Palermo . La comunidad es parte de la Iglesia católica , pero sigue las tradiciones rituales y espirituales que en gran medida la comparten con la Iglesia oriental .
La iglesia se caracteriza por la multiplicidad de estilos que se conjugan, ya que, a través de la sucesión de siglos, se enriqueció con diversos gustos en el arte, la arquitectura y la cultura. Hoy en día, se erige como monumento histórico-eclesiástico y está sujeta a protección.
Desde el 3 de julio de 2015 forma parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, el conjunto Palermo árabe-normando y las iglesias catedrales de Cefalú y Monreale .
El epónimo Ammiraglio ("almirante") deriva del almirante cristiano sirio y ministro principal del rey Roger II de Sicilia , Jorge de Antioquía , cuyo palacio y propiedad se superponían con el área, y quien patrocinó por primera vez su establecimiento. Después de aproximadamente 100 años bajo control árabe, Palermo fue nombrada capital del Reino de Sicilia . Los líderes normandos apreciaron las cualidades artísticas encontradas en la escritura musulmana y la incorporaron a los interiores de su arquitectura, incluida esta iglesia. Al mismo tiempo, el griego era una lengua predominante en la sociedad mediterránea, que servía como idioma legal. [3] El acta fundacional de la iglesia (que inicialmente era ortodoxa oriental), en griego koiné y árabe, se conserva y data de 1143; la construcción ya pudo haber comenzado en este punto. La iglesia seguramente se había completado a la muerte de Jorge en 1151, y él y su esposa fueron enterrados en el nártex . En 1184 el viajero árabe Ibn Jubayr visitó la iglesia y más tarde dedicó una parte importante de su descripción de Palermo a elogiarla, describiéndola como "el monumento más bello del mundo". Después de las Vísperas sicilianas de 1282, la nobleza de la isla se reunió en la iglesia para una reunión que dio como resultado la oferta de la corona siciliana a Pedro III de Aragón . [4]
En 1193-94, la aristócrata Eloisa Martorana fundó un convento benedictino femenino en una propiedad adyacente. En la primera mitad del milenio, Sicilia experimentó un cambio drástico cuando los gobernantes de varias dinastías tomaron el control y expulsaron agresivamente a los musulmanes, como lo ejemplificó la deportación masiva de musulmanes sicilianos a Lucera por parte de Federico II. [5] Su afán por la homogeneidad cultural se reflejó en la remodelación de la iglesia. En 1433-34, bajo el gobierno del rey Alfonso de Aragón , este convento se adjuntó a la iglesia, que desde entonces se conoce comúnmente como La Martorana . Las monjas modificaron ampliamente la iglesia entre el siglo XVI y el siglo XVIII, realizando cambios importantes en la estructura y la decoración interior. [6] El monasterio fue suprimido en la supresión de las órdenes religiosas de 1866 .
Las monjas de la Martorana eran famosas por su mazapán , moldeado y teñido para asemejar diversas frutas, conocido como Frutta di Martorana , todavía vendido en las pastelerías de Palermo.
En 1937 la iglesia volvió al rito bizantino con la comunidad albanesa presente en Palermo. La iglesia asumió y heredó el título de sede de la parroquia de los ítalo-albaneses en 1945, después de que la iglesia adyacente al Seminario ítalo-albanés de Palermo fuera destruida en la Segunda Guerra Mundial . Hoy en día, todavía es utilizada por la Iglesia católica ítalo-albanesa para sus servicios y comparte el estatus de catedral con la iglesia catedral de San Demetrio Megalomartire en Piana degli Albanesi . La iglesia fue restaurada y reabierta al culto comunitario en 2013. El clero y la congregación fueron recibidos momentáneamente en la iglesia de Santa Macrina de las monjas basilianas ítalo-albanesas en Palermo durante las obras de restauración.
La parroquia de San Nicolò dei Greci no tiene un verdadero territorio parroquial, pero es el punto de referencia para los 15.000 Arbëreshë (comunidad albanesa de Sicilia asentada históricamente en la provincia de Palermo) residentes en la ciudad.
Desde 2015 forma parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, conocido como Palermo árabe-normando y las Iglesias Catedrales de Cefalú y Monreale .
La iglesia era conocida tradicionalmente como "San Nicolás de los Griegos", donde el término "griego" significaba la adopción del rito bizantino y el uso del griego eclesiástico como lengua litúrgica, en lugar de la etnia.
La iglesia ahora también se conoce como "Parrocchia San Nicolò degli Albanesi", o "Famullia / Klisha e Shën Kollit i Arbëreshëvet në Palermë en idioma arbëresh .
Otra versión es Klisha Arbëreshe Palermë ("La iglesia de Arbëreshe en Palermo") o simplemente Marturanë . El título "Parrocchia San Nicolò dei Greci alla Martorana" significa que la parroquia italoalbanesa ahora tiene su sede en la iglesia de Martorana y no en la ubicación inicial junto al seminario italoalbanés.
Los ritos litúrgicos , las ceremonias nupciales , los bautismos y las festividades religiosas de la parroquia de San Nicolò dei Greci siguen el calendario bizantino y la tradición albanesa de las comunidades de la Eparquía de Piana degli Albanesi . [7] [8] [9]
Las lenguas litúrgicas utilizadas son el griego koiné (según la tradición, que nació para unificar a todos los pueblos de la Iglesia de Oriente bajo una única lengua de entendimiento) o el albanés (la lengua materna de la comunidad parroquial). No es raro aquí oír al sacerdote y a los fieles hablar habitualmente en albanés, de hecho la lengua es el principal elemento que los identifica en una pertenencia étnica específica . Alguna joven de Piana degli Albanesi se casa todavía vistiendo el rico traje de novia de la tradición albanesa y la ceremonia de la boda ( martesa ). [10]
Una celebración especial para la población Arbëreshë es la Teofanía o Bendición de las aguas el 6 de enero ( Ujët e pagëzuam ); [11] la fiesta más importante es la Pascua ( Pashkët ), con los rituales orientales de fuerte espiritualidad de la Semana Santa ( Java e Madhe ) y el canto de Christos anesti – Krishti u ngjall (Cristo ha resucitado). El 6 de diciembre se celebra la fiesta de San Nicolás ( Dita e Shën Kollit ). [12]
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La iglesia original fue construida en forma de cruz compacta en cuadrado ("planta de cruz griega"), una variación común en el tipo estándar de iglesia bizantina media. Los tres ábsides en el este se unen directamente a la naos , en lugar de estar separados por un tramo adicional, como era habitual en la arquitectura bizantina contemporánea en los Balcanes y Asia Menor. [13] En el primer siglo de su existencia, la iglesia se amplió en tres fases distintas: primero mediante la adición de un nártex para albergar las tumbas de Jorge de Antioquía y su esposa; luego mediante la adición de un vestíbulo; y finalmente mediante la construcción de un campanario alineado centralmente en el oeste. El campanario, que está ricamente decorado con tres órdenes de arcos y logias con ventanas geminadas, todavía sirve como entrada principal a la iglesia. Las adiciones posteriores significativas a la iglesia incluyen la fachada barroca que hoy da a la plaza. A finales del siglo XIX, restauradores con mentalidad histórica intentaron devolver la iglesia a su estado original, aunque aún quedan muchos elementos de las modificaciones barrocas. [14]
Algunos elementos de la iglesia original, en particular su decoración exterior, muestran la influencia de la arquitectura islámica en la cultura de la Sicilia normanda. Un friso con una inscripción dedicatoria recorre la parte superior de los muros exteriores; aunque su texto está en griego, su forma arquitectónica hace referencia a la arquitectura islámica del norte de África. [15] Los nichos empotrados en los muros exteriores también derivan de la tradición arquitectónica islámica. En el interior, una serie de vigas de madera en la base de la cúpula llevan una inscripción pintada en árabe; el texto se deriva de la liturgia cristiana (el Himno de Epinikios y la Gran Doxología). La iglesia también contaba con un elaborado par de puertas de madera tallada, hoy instaladas en la fachada sur de la extensión occidental, que se relacionan fuertemente con las tradiciones artísticas del norte de África fatimí . [16] Debido a estos elementos "árabes", la Martorana ha sido comparada con su contemporánea palermitana, la Cappella Palatina , que exhibe un híbrido similar de formas bizantinas e islámicas. [17]
La iglesia es famosa por sus mosaicos del siglo XII ejecutados por artesanos que trabajan en el estilo bizantino. Los mosaicos muestran muchas similitudes iconográficas y formales con los programas aproximadamente contemporáneos de la Capilla Palatina , en la Catedral de Monreale y en la Catedral de Cefalú , aunque probablemente fueron ejecutados por un taller distinto. [18]
Las paredes muestran dos mosaicos tomados de la fachada normanda original, que representan al rey Roger II , señor de Jorge de Antioquía, recibiendo la corona de Sicilia de manos de Jesús, y, en el lado norte de la nave lateral, al propio Jorge, a los pies de la Virgen . La representación de Roger fue muy significativa en términos de su iconografía. En la tradición cristiana occidental, los reyes eran coronados tradicionalmente por el Papa o sus representantes; sin embargo, Roger aparece con vestimenta bizantina siendo coronado por Jesús a la manera bizantina. Roger era famoso por presentarse como emperador durante su reinado, siendo tratado como basileus ("rey" en griego koiné). El mosaico de la coronación de Roger lleva una inscripción en latín escrita en caracteres griegos koiné ( Rogerios Rex ΡΟΓΕΡΙΟΣ ΡΗΞ "rey Roger").
La cúpula de la nave está ocupada por la tradicional imagen bizantina de Cristo Pantokrator rodeado de los santos arcángeles : Miguel , Gabriel , Rafael y Uriel . El registro inferior representa a los ocho profetas del Antiguo Testamento y, en las pechinas , a los cuatro evangelistas del Nuevo Testamento . La bóveda de la nave representa la Natividad y la Muerte de la Virgen.
La parte más nueva de la iglesia está decorada con frescos posteriores de relativamente poca importancia artística. Los frescos de la parte central de las paredes son del siglo XVIII y se atribuyen al pintor flamenco Guglielmo Borremans .
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