Desi Sangye Gyatso (1653-1705) fue el sexto regente ( desi ) del quinto Dalai Lama (1617-1682) en el gobierno de Ganden Phodrang . Fundó la Escuela de Medicina y Astrología llamada Men-Tsee-Khang en Chagpori ('Montaña de Hierro') en 1694 [1] y escribió el tratado Berilo Azul (Zafiro Azul). [2] [3] Su nombre a veces se escribe como Sangye Gyamtso [4] y Sans-rGyas rGya-mTsho [5] : 342, 351
Según algunos relatos erróneos, se cree que Sangye Gyatso es el hijo del "Gran Quinto". [6] No podía ser hijo del Quinto Dalai Lama porque nació cerca de Lhasa en septiembre de 1653, cuando el Dalai Lama había estado ausente en su viaje a China durante los dieciséis meses anteriores. [7] : 264−322 [8] Gobernó como regente, ocultando la muerte del Dalai Lama, mientras el infante sexto Dalai Lama crecía, durante 16 años. Durante este período, supervisó la finalización del Palacio Potala y evitó la politiquería china. [ cita necesaria ]
También es conocido por albergar desdén por Tulku Dragpa Gyaltsen , aunque este lama murió en 1656, cuando Sangye Gyatso tenía sólo tres años. [7] : 364−365 Según Lindsay G. McCune en su tesis (2007), Desi Sangye Gyamtso se refiere en su Vaidurya Serpo al Lama como el "funcionario barrigón" ( nang so grod lhug ) y afirma que, siguiendo Después de su muerte, tuvo un renacimiento desfavorable. [9]
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Sangye Gyatso fundó la Escuela de Medicina y Astrología llamada Men-Tsee-Khang en Chagpori ('Montaña de Hierro') en 1694. La universidad fue diseñada para eruditos monásticos que, después de aprender las artes esotéricas de la medicina y el tantrismo , permanecerían en su mayoría en el monasterio. , sirviendo al público como lo harían otros monjes eruditos y lamas. En 1916, Khenrab Norbu, médico del decimotercer Dalai Lama , patrocinó la construcción de Mentsikhang, una segunda facultad secular de medicina y astrología tibetanas. Mentsikhang fue diseñado como una universidad para "laicos" que, después de recibir formación, regresarían a sus zonas rurales para trabajar como médicos y educadores. [10]
Una parte importante de la contribución de Sangye Gyatso a la medicina fue su composición del Tratado de Berilo Azul y la preparación de una serie de casi 100 pinturas médicas que ilustran la teoría y la práctica médica. Estas pinturas fueron copiadas y distribuidas a varios otros monasterios. Un conjunto creado en 1920 y conservado en Ulan Ude, Buriatia, fue reproducido en facsímil junto con una traducción del Tratado del Berilo Azul y publicado en 1992. [2]
La tradición enfatiza la existencia de cinco chakras principales , que se representan en Berilo Azul con veinticuatro radios, que se dice que simbolizan su capacidad para generar y vincularse con los numerosos meridianos o corrientes sutiles ( tibetano clásico : rsta ). Los centros del entrecejo y de la garganta están asociados con el plano cósmico ( stod ); el centro Corazón al plano humano ( barra ); y los centros Solar y de Vitalidad al plano terrestre ( smad ). [11]
Seis sustancias medicinales eran de uso común en el Tíbet cuando aparecieron en el Tratado del berilo azul : [12] [2]
Sangye Gyatso se convirtió en regente o desi del Tíbet a la edad de 26 años en 1679. Tres años más tarde, en 1682, murió el quinto Dalai Lama . Sin embargo, su desaparición se mantuvo en secreto hasta 1696-97, y los desi gobernaron el Tíbet.
De 1679 a 1684, Ganden Phodrang luchó en la guerra Tíbet-Ladakh-Mughal contra la dinastía Namgyal de la vecina Ladakh . Desi Sangye Gyatso [5] : 342 : 351 y el rey Delek Namgyal de Ladakh [5] : 351–353 [13] : 171–172 acordaron el Tratado de Tingmosgang en la fortaleza de Tingmosgang al concluir la guerra en 1684. El texto original del Tratado de Tingmosgang ya no sobrevive, pero su contenido está resumido en las Crónicas de Ladakh . [14] : 37 : 38 : 40
Mantuvo estrechos contactos con Galdan Boshugtu Khan , el gobernante del emergente kanato Dzungar del interior de Asia, con el objetivo de contrarrestar el papel de los mongoles de Khoshut en los asuntos tibetanos. Los khans de Khoshut habían actuado como gobernantes protectores del Tíbet desde 1642, pero su influencia había ido disminuyendo desde 1655. La supuesta reencarnación del Dalai Lama nació en 1683 y fue descubierta dos años después. Fue educado en secreto en Nankhartse mientras Sangye Gyatso procedía a ocultar la muerte de su maestro. No fue hasta 1697 que se instaló el sexto Dalai Lama, Tsangyang Gyatso . [15] Esto provocó una gran irritación por parte del emperador Qing Kangxi , quien había sido mantenido en la ignorancia sobre el asunto y, además, era enemigo de los gobernantes Dzungar. Mientras tanto, un nuevo y ambicioso gobernante de Khoshut llegó al poder, Lha-bzang Khan .
El Sexto Dalai Lama resultó ser un joven talentoso pero bullicioso que prefería escribir poesía y la compañía de mujeres jóvenes a la vida monástica. En 1702 renunció a sus votos monásticos y volvió a ser laico, pero conservó su autoridad temporal.
Al año siguiente, Sangye Gyatso entregó formalmente el título de regente a su propio hijo, Ngawang Rinchen, pero en realidad mantuvo los poderes ejecutivos. Ahora, surgió una brecha dentro de la élite tibetana. Lha-bzang Khan era un hombre de carácter y energía que no estaba contento con el estado borrado en el que se había hundido el poder real de Khoshut . Se propuso cambiar esto, probablemente después de un intento de Sangye Gyatso de envenenar al rey y a su primer ministro. Las cosas llegaron a su punto crítico durante el Festival de Oración de Monlam en Lhasa en 1705, que siguió al Losar (Año Nuevo). Durante una gran reunión con el clero, Sangye Gyatso propuso capturar y ejecutar a Lha-bzang Khan. A esto se opuso el clérigo Jamyang Zhépa del monasterio de Drepung , el gurú personal de Lha-bzang. Más bien, se recomendó encarecidamente a Lha-bzang Khan que partiera hacia Amdo , la morada habitual de la élite de Khoshut . Fingió obedecer y emprendió su viaje hacia el norte.
Sin embargo, cuando Lha-bzang Khan llegó a las orillas del río Nagchu al noreste de Ü-Tsang , se detuvo y comenzó a reunir a los miembros de la tribu Khoshut. En el verano de 1705 marchó sobre Lhasa y dividió sus tropas en tres columnas, una de ellas al mando de su esposa Tsering Tashi. Cuando Sangye Gyatso se enteró de esto, reunió a las tropas de Ü-Tsang, Ngari y Kham cerca de Lhasa. Ofreció batalla pero fue gravemente derrotado con la pérdida de 400 hombres.
El Lobsang Yeshe, quinto Panchen Lama, intentó mediar. Al darse cuenta de que su situación era desesperada, Sangye Gyatso se rindió con la condición de que lo perdonaran y lo enviaran a Gonggar Dzong, al oeste de Lhasa. Sin embargo, la vengativa reina Tsering Tashi arrestó a Sangye Gyatso y lo llevó al valle de Tölung, donde fue asesinado, probablemente el 6 de septiembre de 1705. [16]
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