Sang Thong ( en tailandés : สังข์ทอง , 'caracola dorada'), El príncipe de la caracola dorada [1] o Phra Sang Thong [2] es un cuento popular del sudeste asiático inspirado en el Paññāsa Jātaka , este libro de sabiduría es una colección canónica de cuentos antiguos contados en Tailandia. En su versión tailandesa , cuenta la historia de un príncipe que adquiere un semblante dorado, se disfraza, se casa con una princesa y salva el reino de su suegro. [3]
El rey Yotsawimon tiene dos esposas: la primera se llama Chantathevi y la segunda Suwanchampa. Ella da a luz una concha de caracol. Su segunda esposa conspira para desterrar a su rival y a su hijo del palacio.
Madre e hijo son expulsados del reino y se refugian con una pareja de ancianos. Su madre le rompe la concha de caracol. Él se va y es acogido por una giganta. Un día, salta a un pozo dorado y su cuerpo adquiere un aspecto dorado. Toma los tesoros de la giganta: una máscara, un par de zapatos voladores y un cuchillo de doble filo. Se disfraza con "una máscara fea" y se hace llamar Chao Ngo. (en otros relatos, se dice que la máscara es del pueblo Ngor o un Negrito , y se le describe con la piel negra). [4] [5] [6]
(En otra versión tailandesa, el príncipe escapa con los tesoros de su madre adoptiva, llamada Panturat, quien muere con el corazón roto). [7]
Su siguiente parada es el Reino Samon, gobernado por Thao Samon, a donde llega durante una prueba de selección de pretendientes por parte de la séptima hija del Rey Samon, llamada Rodjana (Nang Rochana). Durante la selección, ella debe arrojar una guirnalda de flores a su pretendiente. Chao Ngo está allí entre la multitud. Nang Rochana puede verlo a través del disfraz, pero todos los demás lo ven como una persona fea. Ella le arroja la guirnalda de flores, marcando su elección de esposo. El rey destierra a su hija después de su matrimonio a una casa en los arrozales. [8]
Para poner a prueba el valor de sus siete yernos, les pide que cacen un ciervo en el bosque. Los cuñados cabalgan hacia el bosque, mientras Sang Thong se quita el disfraz, muestra su piel dorada y atrae a todos los ciervos hacia sí. Los cuñados de Sang Thong ven que el misterioso hombre de piel dorada tiene a los animales salvajes a su alrededor y le piden que comparta algunos con ellos. Sang Thong acepta dejar que sus cuñados se queden con algunos de los animales, a cambio de que les corten un trozo de los lóbulos de las orejas. A continuación, el rey les ordena que le traigan cien peces. Los cuñados van a pescar los peces para su rey. Sang Thong, en su apariencia dorada, ha convocado a todos los peces del río, y sus cuñados se encuentran con él y le piden algo de su captura. Al igual que antes, Sang Thong acepta dejarles quedarse con los peces, siempre que se corten una parte de la nariz.
Al final, Indra desafía al Reino de Samon. El príncipe Sangthong se quita el disfraz, asume su verdadera forma y derrota a Indra en un juego. El rey de Samon lo reconoce como su yerno y le entrega el reino. [9] [10] [11]
En un epílogo de la historia, su verdadera madre va al Reino Samon, ahora gobernado por Sang Thong, y trabaja como cocinera. Ella inscribe su historia conjunta en una calabaza y el rey reconoce a su madre. [12] [13] [14]
La primera versión escrita del cuento popular aparece como la historia de Suvarna-Sangkha Jataka en el Paññāsa Jātaka , una colección no canónica de historias de las vidas pasadas de Buda ( cuentos jataka ) escritas en pali y compiladas alrededor de los siglos XV y XVI en Chiang Mai , ahora en el norte de Tailandia . Antes de eso, la historia probablemente era parte de la tradición oral en las áreas de la actual Tailandia y sus países vecinos. [15] [16] [17] El cuento fue adaptado al formato de obra de teatro lakhon nok , y se conocen fragmentos existentes que datan del período Ayutthaya tardío (finales del siglo XVII - 1767). [18] La versión escrita más conocida es la del lakhon nok atribuido al rey Rama II . [19] [20]
El cuento sigue gozando de popularidad en Tailandia, siendo uno de los cuentos populares más conocidos y un excelente ejemplo del género de historias chak chak wong wong . [21] Aparece en una amplia gama de formas de medios, se representa en murales de Wat Phra Singh en Chiang Mai, [22] [23] y ha sido adaptado para varios medios de comunicación populares y literarios modernos. [24]
Se encuentran variantes del cuento en los países vecinos de Tailandia en el sudeste asiático . [25] [26] [27] Según James R. Brandon, Fern Ingersoll encuentra muchos tratamientos literarios del cuento de Sang Thong en esta región. [28]
J. Leyden y el capitán James Low mencionaron la existencia de un cuento indochino (siamés) titulado "Hǒi-sang" ("El príncipe en una caracola"), [29] en el que el protagonista es un príncipe nacido en una caracola , abandonado en el bosque y rescatado por los Nāgas , que recibe un barco dorado de los Thewaldas y los Devas, y se embarca en aventuras. [30] [31] Según Leyden, la historia figuraba entre las "más populares [Cheritras] entre los T'hay", y contenía "las mismas historias e incidentes" que circulaban entre los pueblos Rukhéng, Barma y Malayu. [32]
En otra versión del cuento, titulada El príncipe caracol y procedente de Birmania , la reina da a luz a un caracol, para horror de su marido. Él ordena que la reina sea degradada a una posición humilde y que arroje el caracol al río. El caracol es salvado por una ogresa (o reina ogresa) y se convierte en un niño humano. Cuando se convierte en un joven, la ogresa le da una capa que lo convierte en jorobado, para disfrazar su apariencia; un bastón mágico y lo envía a un reino humano. Trabaja como pastor de vacas en la ciudad. Cuando la hija menor del rey de esta ciudad quiere casarse, arroja una guirnalda de flores que cae sobre el ahora príncipe caracol humano. Se casan. Su suegro establece una tarea para sus yernos, y el joven jorobado la cumple. Revela su verdadera apariencia como un príncipe dorado y sucede a su suegro. [33] [34]
En un cuento birmano del pueblo Palaung , "Принц-улитка" ("Príncipe-Caracol"), un rey tiene siete reinas. Una noche, la primera reina tiene un sueño extraño que interpreta como una señal de que pronto quedará embarazada. Nueve meses después, da a luz una concha de caracol. El rey arroja la concha al agua y el río la arrastra hasta márgenes distantes. Una pareja de ancianos sin hijos encuentra la concha y se la lleva a casa. Un joven sale de la concha, hace las tareas domésticas y regresa a ella, después de que la pareja se va a trabajar. El anciano descubre al joven y lo adopta. Un día, el joven caracol encuentra restos humanos debajo de la casa de la pareja y escapa usando un par de zapatos mágicos que la pareja tenía. Vuela a un reino lejano. Se disfraza de hombre pobre y va a una celebración, donde la princesa está de pie en una plataforma construida desde donde arrojará guirnaldas de flores a su futuro esposo. Una guirnalda cae sobre el cuello del Príncipe Caracol y él se casa con la princesa, pero, al ver el lamentable estado del joven, la gente siente lástima por ella. La princesa y su esposo se mudan a una choza en las afueras de la ciudad, donde trabajan duro. Un día, el príncipe caracol se quita el disfraz del hombre pobre y muestra su verdadero yo en la casa de la princesa, quien no lo reconoce. La pone a prueba diciéndole que, si es una princesa, debe ser emparejada con un joven como él. Sin embargo, la princesa lo rechaza diciéndole que ya está casada. Contento con el hecho de que la princesa sea leal y fiel, el príncipe caracol se revela a ella y viven juntos. Al final del cuento, el rey se entera de la verdadera forma de su yerno y lo nombra como su heredero. [35]
En otro cuento palaung, recopilado por la antropóloga Sra. Leslie Milne con el título El caracol de agua blanco ( Palaung : Hō-i k'āū ), [36] la reina da a luz a un caracol de agua y es arrojada a la deriva río abajo en un bote. Primero atraca en el reino de los naga, donde son salvados por la reina dragón, pero su esposo, el rey dragón, los expulsa nuevamente. La reina humana se lava hasta la tierra de los demonios, donde una demonio toma y cría al joven caracol de agua, que se convierte en un joven humano después de siete meses. El niño caracol (ahora humano) descubre los huesos de las víctimas de su madre adoptiva, busca algo de ropa de su almacén, roba algunos elementos de la naturaleza de su jardín (agua, fuego y viento) y vuela hacia el reino de Chambanagō. En este reino, el gobernante tiene una hija única, una bella princesa, a quien muchos príncipes han llevado a la corte. El rey decide construir una torre alta y colocar allí a su hija, luego reúne a una multitud de pretendientes para que ella le arroje una capucha (un turbante, en otra traducción) al pretendiente de su elección, en lugar de una guirnalda. El niño caracol humano se une a la asamblea, pero, debido a su olor, aleja a la gente. La princesa dice una oración y arroja la capucha, que cae sobre el niño caracol. El rey está furioso por su elección, pero la princesa lo considera su karma, y es desterrada a las afueras de la ciudad con su humilde esposo. En la pobreza, el niño caracol construye una choza de hojas de palma como su hogar, y guía a la princesa a un valle oculto de gemas y oro. Convocan a un "maestro de los carros" para llevar el oro y las gemas preciosas a la ciudad, donde contratan sirvientes para construirles un palacio. Después de que se erige su nuevo hogar, el niño caracol le pide a su esposa que invite a sus padres a su casa, mientras que él se queda allí por vergüenza. Después de que la princesa se va, el niño caracol se transforma en una persona atractiva con ropa espléndida, como un "señor de los espíritus", a quien la princesa no reconoce cuando regresa con el rey y la reina. El señor de los espíritus le muestra a la princesa la chaqueta de ogresa que le robó a su madre adoptiva y demuestra que él era el humilde niño caracol. Los temores de la princesa se apaciguan y sus padres bendicen su matrimonio. [37] [38]
En un cuento del pueblo Shan traducido como La ostra de plata , un rey tiene muchas esposas, pero ningún hijo, y les pide que recen a los Nats para tener uno. La reina va al jardín a rezar, y un día tiene un sueño sobre el Sol descendiendo sobre su pecho, lo que interpreta como una señal de que quedará embarazada. Más tarde, la reina da a luz a una ostra de plata . Avergonzado, el rey destierra a la reina y arroja la ostra al río. La reina se refugia con una pareja pobre, mientras Thakya Min baja de los cielos, coloca un par de zapatos voladores y un palo, y escribe una carta informando que después de siete meses algo saldrá de la ostra. La ostra se coloca en una olla que se lava hasta el reino de los dragones, cuya princesa mayor la recoge, pero su padre devuelve la olla al agua. La olla es encontrada entonces por una giganta del reino de los gigantes, y de ella sale un niño. La giganta y sus doncellas, metamorfoseadas en humanas, crían al niño, pero le impiden subir al tejado de su casa. Un día, cuando el niño tiene dieciséis años, encuentra las prendas de un gigante, una máscara y la olla que contenía la ostra con los zapatos y el palo. El niño toma los objetos mágicos y luego vuela a un estanque de sangre, donde libera a algunos prisioneros. Su madre giganta lo encuentra y trata de persuadirlo para que regrese, pero él vuela a otro país. Allí, él, disfrazado con las prendas del gigante que lo hacen parecer feo, vive con los pastores de vacas. Al año siguiente, el niño va a un pueblo de prisioneros ., donde las siete hijas del rey del país elegirán a sus maridos de entre el pueblo reunido. Cuando es el turno de la princesa más joven, que está en una plataforma, lo ve como un hermoso joven, entonces le da la corona, marcando su elección. El rey se entera de esto y destierra a la pareja a vivir en el bosque, mientras que las princesas mayores conspiran para matar a su cuñado. Más tarde, el rey envía a sus siete hijas a traerle peces, y la que llegue última hará ejecutar a su esposo. La séptima princesa llora por esto, pero su esposo golpea la varita mágica en el suelo y le saca los peces, luego va al bosque a gastarle una broma a sus cuñadas: se quita las horribles prendas y crea un trono para sentarse, convoca a todos los peces a su ubicación y espera a las princesas mayores. Las niñas no encuentran peces en el bosque, pero se encuentran con el niño, a quien no reconocen y piensan que es un dios. El desconocido les promete pescados a cambio de que las muchachas les corten la punta de la nariz. Al día siguiente, intentan una táctica similar: esta vez, tienen que llevar un ciervo al rey. El muchacho vuelve a engañar a las princesas y les pide la punta de sus orejas como pago por algunos ciervos. La última vez, las princesas deben construir cada una un camino de joyas desde sus casas hasta el palacio en siete días. El sexto día, el esposo de la princesa más joven reza y la tarea se cumple. Luego toma a su esposa y ambos recorren el espléndido camino hasta el palacio del rey, acompañados por nats divinos, y allí les cuenta cómo fue él quien cumplió con las tareas de caza. El rey reprende a sus hijas, y su cuñado las perdona, devolviéndoles la nariz y las orejas. Al final del cuento, el muchacho regresa a su país natal, trae a la princesa dragón y a la madre adoptiva giganta para que vivan con ellas. [39] [40]
El cuento del Príncipe Dorado en la Caracola se representa en Malasia como una especie de mak yong , con el nombre de Anak Raja Gondang ("El Príncipe de la Caracola Dorada" [15] [41] o "El Príncipe de la Caracola". [42]
Mubin Sheppard proporcionó el resumen de una segunda versión del cuento, que se representó en Kelantan . En esta versión, Sang Thong es el hijo real de una ogresa, nacido con piel negra y una pequeña varita negra con poderes mágicos que lleva en su mano. La ogresa muere y él se va a vivir al bosque. Cuando seis jóvenes princesas vienen a bañarse en el lago, se enamora de la más joven, y el espíritu de su madre aparece en sus sueños para ayudarlo a ganar a la princesa como su esposa. Ella regresa a la vida en la forma de un tigre para amenazar al reino. Sang Thong usa su varita mágica para matar al tigre y resucitar a las personas que el animal mató. Se casa con la princesa y vive como un hombre de piel negra durante el día y como un hombre con una piel brillante como el oro por la noche. [43]
Mubin Sheppard también proporcionó un resumen de un mak yong traducido como El príncipe de la concha de tritón : un raja se casa con una reina, hija del Rey de los Dragones Marinos, y ella da a luz a una concha de tritón. Por esto, es desterrada con la concha y se refugia con un ermitaño. Mientras la reina está ausente, un niño emerge de la concha de tritón y crece en los días siguientes como un joven. Después de una situación con el cazador de gallos de su padre biológico, el Raja lo encarcela e intenta matarlo, pero una espada no puede dañar su piel, ni un elefante puede pisotear al niño. El niño es arrojado al mar, en los dominios de su abuelo materno, quien lo rescata y lo pone en contacto con el rey ogro llamado Raja Gurgasi. El joven de la concha descubre esqueletos de las víctimas anteriores de Raja Gergasi y engaña al ogro para que le enseñe un hechizo de invisibilidad, luego destruye el alma externa del ogro. El joven también encuentra una piel de simio en la que puede ponérsela y viaja a otro reino. En este reino, sus siete princesas están recogiendo flores para sus próximos compromisos y el joven de la concha, visto por la séptima y más joven princesa, la convence de casarse con él. El rey la destierra, pero es amenazado por un hombre con piel de simio y consiente en el matrimonio. Más tarde, el rey pone pruebas a sus siete yernos, incluido el hombre de piel de simio, con la esperanza de que este último fracase, pero es él quien prevalece en todos los intentos. Al final, el rey admite la derrota y nombra al Príncipe de la Concha como su sucesor. [44]
En un cuento laosiano traducido al ruso con el título "Золотая улитка" ( Zolotaya ulitka ; "Caracol de oro"), un rey no tiene hijos hasta que su esposa Chanthewi da a luz un caracol. Uno de los cortesanos del rey, un hombre astuto, interpreta el nacimiento como un mal presagio y recomienda que la reina sea desterrada. Ella es desterrada con la concha de caracol de oro y se refugia con una pareja de ancianos pobres. Un día, la reina se va de casa con la pareja de ancianos y, cuando regresan, la comida está hecha y la casa está ordenada. Chanthewi decide descubrir a la misteriosa ama de llaves: ella finge irse y se esconde detrás de la casa; un joven sale de la concha del caracol para limpiar la casa. Chanthewi rompe la concha del caracol; el joven la reconoce como su madre y se llama Sang Thoong. De vuelta en el palacio, el astuto cortesano se entera del joven y miente al rey diciéndole que es un espíritu maligno. El rey ordena su ejecución y, después de que el hacha del verdugo no sirva de nada contra Sang Thoong, le ata una piedra a los pies y lo arroja al río. Sin embargo, Sang Thoong es salvado por una bella pero malvada hechicera llamada Phanthurak, que lo acoge como hijo. Un día, Phanthurak tiene que emprender un viaje y le dice a Sang Thoong que no se meta en sus pertenencias. Después de que ella se va, el joven abre una puerta y ve cráneos y huesos humanos; abre un cofre y encuentra una jarra con agua dorada; otra con agua plateada, una lanza y zapatos. Sumerge su dedo en el líquido dorado y se vuelve dorado; se pone los zapatos y descubre que pueden volar. Al día siguiente, Phanthurak se va, Sang Thoong se deja caer el líquido dorado sobre sí mismo, roba la lanza y los zapatos y vuela más allá de las montañas. Cuando Phanthurak regresa, descubre que el muchacho le ha robado sus cosas e intenta seguirlo, pero se detiene al pie de la montaña, ya que no tiene equipo mágico para escalarla. Sintiendo que se está muriendo, Phanthurak inscribe en una piedra un hechizo para aprender el lenguaje de los pájaros.En sus últimas palabras, Sang Thoong desciende de la montaña y lee las inscripciones. Con un nuevo dominio de la magia, se disfraza de un loco llamado Chau Ngo y se va a otro reino. En este reino, las seis hijas mayores del rey ya están casadas, excepto la séptima, Rochana. Un día, el rey convoca a todos los hombres al patio para que Rochana elija a su pretendiente, entre ellos Chau Ngo. La princesa Rochana va a Chau Ngo y, en lugar de un loco de aspecto desaliñado, ve a un joven dorado. Le pone una guirnalda de flores alrededor del cuello y anuncia su decisión. Creyendo que su hija hizo una mala elección, el rey la destierra a una humilde choza, pero Rochana no puede estar más feliz. Un día, Sang Thoong es llevado por sus cuñados a participar en una cacería. Los seis cuñados no pueden encontrar ninguna buena presa, pero ven a Sang Thoong rodeado de animales del bosque y le preguntan si puede compartir algo con ellos. Sang Thoong acepta compartir, si a cambio ellos se cortan una parte de las fosas nasales. La siguiente vez, llevan a Sang Thoong a un viaje de pesca. La misma mala suerte los asalta, hasta que Sang Thoong acepta compartir parte de sus capturas a cambio de que ellos se corten los lóbulos de las orejas. La tercera vez, estalla la guerra cerca del reino, y la princesa Rochana le dice que su padre está convocando a Sang Thoong para que se una a la lucha para proteger su reino. Sang Thoong monta a caballo y usa la lanza robada de Phanthurak para derrotar al ejército enemigo. El padre de Rochana piensa que el guerrero vino de los Cielos, pero su hija Rochana le explica que es su esposo. Al final del cuento, Sang Thoong encuentra a su madre Chanthewi y se reconcilia con su padre. [45]
La investigadora Judith M. Jacobs localiza una historia similar en la literatura camboyana , que data del año 1729. [46] [47] En este cuento, titulado Khyaṅ Săṅkh ("Concha Concha"), un rey tiene dos esposas, Chandadevi y Chanda. Indra, en el Cielo, convence a un Bodhisatva para que se reencarne como el hijo de Chandadevi. La reina Chanda lanza un hechizo sobre su co-marido y lo convence de desterrar a su rival. Chandadevi, embarazada, es desterrada del reino y se refugia con una anciana. Con el tiempo, la reina caída da a luz a un niño llamado Khyaṅ Săṅkh, nacido con una concha. Khyaṅ Săṅkh deja su concha para barrer la casa, luego regresa a ella. Algún tiempo después, la envidiosa co-reina Chanda se entera de su nuevo escondite, y se envían soldados para matarlo. Al fracasar en su primer intento, intentan ahogar a Khyaṅ Săṅkh, pero él sobrevive. Khyaṅ Săṅkh se va a vivir con una yaksini llamada Bandharas. Khyaṅ Săṅkh descubre huesos humanos en la casa de su madre adoptiva, luego sumerge su dedo en un estanque de plata y en otro estanque de oro, en contra de los deseos de ella. También encuentra un disfraz de ṅoḥ (capa, bastón y sandalias) que le permite volar. Bandharas lo encuentra y le enseña un hechizo para atraer animales hacia él, luego muere. Khyaṅ Săṅkh va al reino de Sāmal, donde el rey ha preparado una prueba de selección de pretendientes para sus siete hijas. Las princesas mayores eligen a sus esposos, a excepción de la princesa más joven, Racanā. El rey ordena que todos los varones de noble y baja cuna sean llevados a la asamblea, incluso el extraño Khyaṅ Săṅkh, a quien la princesa Racanā elige para poder ver quién es realmente. Enfurecido, el rey expulsa a la princesa y a su humilde esposo a una choza fuera de la ciudad. Después de un tiempo, el rey intenta matar a Khyaṅ Săṅkh e invita a sus siete yernos a una cacería, quien regresara tarde sería asesinado. Khyaṅ Săṅkh usa sus poderes para convocar a los animales; sus cuñados desean tener algunos para ellos, y Khyaṅ Săṅkh acepta un trato: algunos animales a cambio de parte de sus fosas nasales. Luego, el rey les ordena que vayan a pescar: Khyaṅ Săṅkh usa sus poderes para convocar a los peces hacia él; Los seis cuñados desean tener algo para ellos, y Khyaṅ Săṅkh les da algo a cambio de sus orejas cortadas. Por último, el rey convoca a todos para un juego de pelota (un ghli ) en una arena. El dios Indra se une al juego y rodea la ciudad con un ejército. Khyaṅ Săṅkh, que puede volar, derrota a Indra en el juego y salva la ciudad, luego revela que fue él quien ordenó a los cuñados que se cortaran partes del cuerpo. Al final del cuento, Khyaṅ Săṅkh se reúne con su madre Chandadevi. [48]
El autor Alan Houghton Brodrick resumió una versión del cuento de Camboya, con el título La historia del príncipe Ngos : El príncipe Preas Sang es criado por un padre adoptivo, pero decide buscar a sus padres. Llega al reino de Samalreach, donde las siete princesas se están preparando para elegir maridos arrojando guirnaldas a sus esposos de elección. Las seis princesas mayores ya han elegido a sus pretendientes, a excepción de la más joven, la princesa Neang Pou Reachena. El príncipe Preas Sang se entera de la obstinada princesa, se baña en el Pozo Dorado y el Pozo Plateado, se disfraza de un feo Hombre Salvaje de los Bosques y luego va a la reunión. La princesa arroja su guirnalda al recién llegado, llamado Ngos, y se casa con él. El rey intenta expulsarlo del palacio, pero Ngos es demasiado pesado para ser levantado, por lo que el monarca destierra a la pareja a una choza en el bosque. Más tarde, el rey decide poner a prueba a sus siete yernos y les ordena que pesquen muchos peces y que cacen un ciervo especial. Con las habilidades mágicas que aprendió de su madre adoptiva ogresa/yakshina, tiene éxito y vence a sus cuñados en los desafíos del rey. [49]
Sang Thong
fue una obra de literatura dramática escrita por el rey Rama II. El origen de esta historia es el cuento jataka llamadoSuwannasang
Chadok
, que se cree que es un cuento popular muy conocido entre la gente del sudeste asiático.
Las obras
lakhon nok
más populares del período Ayudhaya fueron
Manohra y Phra Suthon
,
Khawi
,
Maniphichai
,
Sangthong
,
Sangsinchai
,
Suwannahong
y
Chaiyachet
.
Una historia bastante similar [al tailandés
Sang Thong
] existía entre los Shan, que ha sido traducida al inglés con el título de
La ostra de plata
.
