_-_%E0%B9%92%E0%B9%95%E0%B9%90%E0%B9%94.pdf/page1-1280px-%E0%B8%9B%E0%B8%B1%E0%B8%8D%E0%B8%8D%E0%B8%B2%E0%B8%AA_(%E0%B9%90%E0%B9%91)_-_%E0%B9%92%E0%B9%95%E0%B9%90%E0%B9%94.pdf.jpg)
El Paññāsa Jātaka ( birmano : ပညာသဇာတက ; tailandés : ปัญญาสชาดก ) es una colección no canónica de 50 historias de las vidas pasadas de Buda, originarias del sudeste asiático continental . [1] Las historias se basaron en el estilo del Jātakatthavaṇṇanā , pero no son del Canon Pāli en sí. [2] [3] Las historias describen la biografía del Buda e ilustran su adquisición de las perfecciones ( pāramitā ), con un fuerte enfoque en la generosidad ( dāna ). [4]
Varias historias de Paññāsa Jātaka tienen paralelos con la literatura sánscrita , así como con los cuentos populares tamil, chino, tibetano, khotanés y del sudeste asiático. [5] [6]
Según la tradición birmana de los siglos XVII y XVIII, [4] las historias pueden haberse originado en Lan Na (actual norte de Tailandia ) del siglo XV. [3] El nombre birmano Zimmè Paññāsa ( ဇင်းမယ်ပညာသ ), [7] de hecho significa 'Chiang Mai Cincuenta', y se piensa que estas historias pueden haberse originado en esa ciudad en lo que hoy es el norte de Tailandia [8] de donde proviene la colección. probablemente fue transmitido. [9] Según Damrong Rajanubhab , las historias se compusieron por primera vez en Chiang Mai entre 1467 y 1667: [3] sin embargo, es poco probable que esto sea correcto. Como han señalado algunos eruditos, los cuentos de Paññāsa Jātaka ya eran bien conocidos en la era Sukhothai (1238-1438). [10]
Muchos de los eruditos monjes huyeron a Luang Prabang antes y durante la conquista birmana de Chiang Mai en 1558, y otros fueron llevados a Birmania. Esto no sólo podría explicar la difusión del Paññāsa Jātaka sino también el aumento en la producción de manuscritos que contienen Paññāsa Jātaka en todo el sudeste asiático continental. [5]
Dado que los cuentos se transmitieron originalmente y durante mucho tiempo sólo de forma oral, es difícil rastrear una evolución precisa. La mayoría de los manuscritos supervivientes que contienen uno o más Paññāsa Jātaka se remontan a los siglos XVIII y XIX, pero muchos de ellos parecen ser copias de manuscritos más antiguos. [5] La colección tiene 3 recensiones, una en laosiano y 2 en pali, una de Birmania y otra de Camboya y Tailandia. Si bien existe cierta superposición entre las versiones, existe un grado significativo de variación en las tres recensiones. [11]
El rey Mongkut, también conocido como Rama IV, que gobernó de 1851 a 1868 , encargó una edición real de una selección de Paññāsa Jātaka. El texto fue escrito principalmente en escritura jemer , que se usaba comúnmente para las escrituras budistas pali en el centro de Tailandia hasta el final. del siglo XIX. [5]
La primera traducción tailandesa impresa se publicó en 1923 bajo la dirección del príncipe Damrong Rajanubhab , hijo del rey Mongkut. [5]
En 1998, bajo los auspicios de la Universidad de Chiang Mai , se publicó un conjunto de Paññāsa Jātaka del norte de Tailandia transliterado de la escritura tailandesa Tham a la escritura tailandesa . El equipo internacional de investigadores involucrados en este proyecto señala que la versión manuscrita original escrita en escritura Tham del norte de Tailandia está principalmente en el idioma del norte de Tailandia con palabras y frases añadidas en pali. [5] [12]
En la colección tailandesa actual de Paññāsa Jātaka , hay 61 cuentos. En televisión, un género de telenovela tailandesa conocido como " jakrawong " inspirado en el Paññāsa Jātaka; las historias ficticias sobre la realeza, que a menudo involucran poderes mágicos y llamativos, siguen siendo populares a pesar de décadas de existencia; sin embargo, virtudes como la rectitud y la moralidad son reemplazadas por armas y fuerza bruta. Según Niyata Lausunthorn , la modernización del Paññāsa Jātaka ha ayudado a mantener su popularidad hasta el día de hoy, a pesar de ser, en ocasiones, una larga desviación del Jātaka del Canon Pali . [13]
Paññāsa Jātaka en Camboya, al no ser parte del Canon Pāli , citó y modeló el estilo de la sāstrā lbaeng , la literatura jemer ficticia y educativa. Hay cuatro tipos de Paññāsa Jātaka escritos en:
Las historias camboyanas de Jataka sobre la vida de Buda se apartan de los modelos indios al representar a las mujeres en su mayor parte como inteligentes, activas y dignas, y detallar las consecuencias para los hombres que no tratan a las mujeres como a sus iguales. [14]
Al Paññāsa Jātaka, Song Siv agregó cincuenta y un cuentos Jataka no canónicos más, quien los recopiló del folclore jemer durante la era Sangkum ; se publicaron nuevamente en 8 volúmenes en 2002. [15]
Mientras que las principales tradiciones budistas no promueven el martirio , los cuentos de Paññāsa Jātaka revelan un valor particular del sudeste asiático en la práctica del bodhisattva de autosacrificio y devoción a los padres y al Buda , el Dhamma y el Saṅgha . [dieciséis]
Los motivos que aparecen en algunos Paññāsa Jātaka también se pueden encontrar en relieves del siglo IX en el monumento de Borobudur en Java, lo que sugiere que algunos Paññāsa Jātaka pueden derivarse de un folclore prebudista más antiguo del sudeste asiático. [5]
El texto se copió de esta fuente, que está disponible bajo una licencia internacional Creative Commons Attribution 4.0.