Historia del príncipe y su caballo ( en español : «Historia del príncipe y su caballo») es un cuento popular egipcio moderno recopilado por primera vez por el autor Gillaume Spitta-Bey a fines del siglo XIX. El orientalista EA Wallis Budge lo tradujo como La historia del príncipe y su caballo . [1] El orientalista JC Mardrus incluyó el cuento como El cuento del undécimo capitán en su traducción de Las mil y una noches , [2] a pesar de que no forma parte del texto original de la compilación. [3]
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 314, "Goldener", con un episodio introductorio alternativo: una madrastra malvada persigue al héroe y a su caballo. Se conocen cuentos similares en el norte de África y Oriente Medio.
El hijo de un sultán y el potro de una yegua nacen al mismo tiempo, y sus respectivas madres mueren. El potro es entregado al príncipe, quien lo acaricia y lo alimenta cada vez que regresa de la escuela. Para aliviar su dolor, el sultán se vuelve a casar. Sin embargo, la nueva esposa del sultán (originalmente una esclava) tiene un amante judío y ambos conspiran para matar a su hijastro. Un día, el caballo llora y le confiesa al príncipe, llamado Mohammed L'Avisé ("Mahoma el astuto"; "Mahoma el astuto", en la traducción de Wallis Budge), sobre el perverso plan de su madrastra para matarlo agregando veneno a su comida. Sin embargo, advertido por el caballo, el príncipe le da la comida envenenada a un gato, que la come y muere.
En caso contrario, el judío le ordena a la esposa del sultán que finja estar enferma y exija el corazón del potro como cura para ella. Ella sigue sus instrucciones y engaña a su marido para que mate al caballo mascota de su hijo. El astuto Mohammed convence a su padre para que le permita dar un último paseo en el animal antes de su ejecución. A la mañana siguiente, el príncipe monta el caballo y se aleja galopando de su familia, de su reino y hacia otro reino. El astuto Mohammed compra las ropas raídas de un hombre pobre. Su caballo le da entonces un pelo de su crin y una piedra de fuego para invocarlo.
El astuto Mohammed entra en el reino y habla con el jardinero real del rey local, quien lo contrata como su asistente. El astuto Mohammed trabaja conduciendo los bueyes en el jardín para hacer girar la rueda de agua para regar los jardines reales. Un día, el astuto Mohammed llama a su caballo, se pone sus prendas principescas y cabalga por el jardín, pisoteando el suelo, un evento presenciado por la princesa más joven del rey. El niño entonces despide a su caballo y vuelve a su disfraz raído. El jardinero real aparece poco después y, al ver la destrucción alrededor del jardín, amenaza con castigarlo, pero la princesa más joven le ordena que descanse su mano y no lastime al niño.
Algún tiempo después, las siete hijas del rey arrojan sus pañuelos para elegir a sus maridos mientras una comitiva pasa bajo la ventana del castillo de las princesas. Las seis princesas mayores arrojan los suyos a los hombres nobles, pero la más joven se niega a hacerlo porque no puede ver al ayudante del jardinero entre la multitud. El rey ordena entonces que lleven al muchacho ante la asamblea. Tan pronto como lo ve, le arroja su pañuelo, lo que significa su elección, para gran disgusto de su padre. El rey casa a sus seis hijas mayores, pero ordena que encierren a la más joven en una habitación con su marido de baja cuna.
El rey, decepcionado, enferma y sólo la leche de osa traída en la piel de una osa puede curarlo. Ordena a sus seis yernos que busquen la leche de la osa. El rey envía a sus yernos a buscar la cura para él y le da a Clever Mohammed un caballo cojo para que se una a la búsqueda. Mientras sus cuñados se van delante de él, Clever Mohammed llama a su fiel caballo y le pide una tienda y un corral lleno de osos. Sus cuñados llegan y le piden a Clever Mohammed (al que no reconocen) un poco de leche de osa. Clever Mohammed acepta darles un poco, a cambio de marcarles la espalda con su anillo y un círculo. Los cuñados aceptan y se les da leche de osa vieja para que se la den al rey, mientras que Clever Mohammed se queda con el verdadero remedio. El remedio de los seis yernos es inútil, mientras que el astuto Mohammed le da a su suegro el correcto, para gran disgusto de este último.
Más tarde, estalla la guerra y el rey tiene que luchar por el reino. A Claver Mohammed se le da otra mula coja para que se una a las tropas de su suegro, pero despide a su montura y convoca a su caballo mágico para que entre en batalla. Claver Mohammed vence a los enemigos del rey durante el primer día, para sorpresa del rey, luego regresa a casa a descansar. El segundo día, vuelve a montar su propio caballo y derrota a otra parte del ejército enemigo, y el rey le da un anillo. Al tercer día, Claver Mohammed finalmente derrota a todo el ejército enemigo, pero resulta herido en el brazo. El rey venda la herida de Mohammed con su pañuelo y se va.
Después de la guerra, el rey se queja de que sus seis yernos no hicieron nada para defender el reino, y su hija menor le sugiere que encuentre su anillo y su pañuelo. El rey entonces visita a Clever Mohammed y ve el anillo y el pañuelo en él, y se da cuenta de la verdad. Clever Mohammed se despierta y le explica a su suegro que es un príncipe, exiliado de su hogar, y dice que estaba buscando a los seis esclavos de su propio padre, marcados en sus espaldas con el sello de su padre. El rey se encariña con él y celebra una boda apropiada para su hija menor. Al final del cuento, Clever Mohammed regresa a su tierra natal y, sucediendo a su padre ahora fallecido, ordena la ejecución de su madrastra y su amante judío. [4] [5] [6] [7]
El cuento está clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 314, "El dorado": un joven de cabello dorado trabaja como jardinero del rey. El tipo también puede comenzar con el príncipe siendo por alguna razón el sirviente de un ser malvado, donde obtiene los mismos dones, y el cuento continúa como en esta variante. [8] [9] [10]
El folclorista estadounidense DL Ashliman clasificó El cuento del undécimo capitán en el índice Aarne-Thompson como tipo AaTh 314, "El niño de cabello dorado y su caballo mágico". [11]
Los estudiosos señalan tres episodios iniciales diferentes para el tipo de cuento: (1) el héroe se convierte en el sirviente de un mago y se le prohíbe abrir cierta puerta, pero lo hace y sumerge su cabello en un estanque de oro; (2) el héroe es perseguido por su madrastra, pero su fiel caballo le advierte y más tarde ambos huyen; (3) el héroe es entregado al mago como pago por la ayuda del mago con el problema de infertilidad de sus padres. [12] [13] [14] La folclorista Christine Goldberg, en Enzyklopädie des Märchens , relacionó la segunda apertura con el antiguo tipo de cuento AaTh 532, "El caballo servicial (no sé)", en el que el héroe es perseguido por su madrastra y huye de casa con su caballo. [15] [a]
El folclorista estadounidense Barre Toelken reconoció la difusión de este tipo de cuento por el norte, este y sur de Europa, pero identificó tres subtipos: uno que aparece en Europa (subtipo 1), en el que el protagonista se convierte en el sirviente de una persona mágica, encuentra al caballo parlante y descubre la verdadera naturaleza malvada de su benefactor, y adquiere un color dorado en alguna parte de su cuerpo; una segunda narrativa (subtipo 3), que se encuentra en Grecia, Turquía, el Cáucaso, Uzbekistán y el norte de la India, donde el protagonista nace gracias al uso de una fruta mágica; y un tercero (subtipo 2). Según Toelken, este subtipo 2 es "el más antiguo", ya que se encuentra "en el sur de Siberia, Irán, los países árabes, el Mediterráneo, Hungría y Polonia". En este subtipo, el héroe (que puede ser un príncipe) y el potro nacen al mismo tiempo y se hacen amigos, pero sus vidas están en juego cuando la madre del héroe pide el órgano vital del caballo (o intenta matar al niño para ocultar su aventura), lo que motiva su huida de su tierra natal a otro reino. [17]
La profesora Anna Birgitta Rooth afirmó que el motivo de la persecución del héroe por parte de la madrastra aparece en el tipo de cuento 314 en variantes de las regiones eslavas , de Europa del Este y del Cercano Oriente . También relacionó este motivo con una parte del ciclo de Cenicienta , en una variación que involucra a un héroe masculino y su vaca. [18]
Un motivo que aparece en el tipo de cuento 314 es el héroe que tiene que encontrar una cura para el rey enfermo, a menudo la leche de un determinado animal (por ejemplo, una leona). Según la erudita Erika Taube , este motivo aparece en cuentos desde el norte de África hasta el este de Asia, incluso entre los pueblos de habla persa y árabe . [19] De manera similar, Hasan M. El-Shamy señaló que la búsqueda del remedio del rey aparece como un evento secundario "en el área cultural árabe-bereber". [20] Además, el germanista Gunter Dammann, en Enzyklopädie des Märchens , señaló que el motivo de la búsqueda del remedio apareció "con relativa frecuencia" en más de la mitad de las variantes que comienzan con la apertura del subtipo 2 (la persecución del héroe y el caballo por parte de la madrastra). [21]
Según el germanista Günter Dammann , el tipo de cuento 314 con la introducción del héroe y el caballo huyendo a casa se extiende desde el Himalaya occidental y el sur de Siberia, hasta Irán y los países de habla árabe en el Mediterráneo oriental . [22] Además, el erudito Hasan El-Shamy afirmó que el tipo 314 está "ampliamente extendido por todo el norte de África ", entre árabes y bereberes ; en el África subsahariana, así como en Arabia y el sur de Arabia . [23]
En un cuento recopilado por Yacoub Artin Pacha en el valle del Nilo con el título Le Cheval Enchanté ("El caballo encantado"), un rey viudo se vuelve a casar. Su nueva esposa odia a su hijastro, el príncipe, e intenta envenenarlo, pero gracias a la advertencia de su caballo, evita comer la comida envenenada. La madrastra convence a su marido para que sacrifique al caballo, pero el príncipe le ruega que lo deje montar una última vez. El príncipe aprovecha la oportunidad para escapar con el caballo a otro reino. A una distancia segura, el caballo le da al príncipe algunos mechones de su pelo para que lo invoque y desaparece. El príncipe encuentra trabajo como jardinero del segundo rey. A la tercera hija del rey, una princesa, le gusta mirar por la ventana y ve a un hombre misterioso a caballo en el jardín. Una noche de luna, descubre que el jinete es el jardinero y quiere casarse con él. Para gran disgusto de su padre, éste casa a su tercera hija con el jardinero, pero la expulsa del palacio para que viva en la cabaña del jardinero. Más tarde, estalla la guerra y el jardinero, acompañado por su fiel caballo, ayuda a su suegro y a sus cuñados. [24]
Hasan El-Shamy recopiló un cuento de un beduino de 16 años en 1969 y lo publicó en 1980 con el título La potranca mágica . En este cuento, un rey se vuelve a casar. Su nueva esposa odia a su hijastro, llamado Clever Muhammed, e intenta envenenarlo dos veces: en su comida y en el tinte de su ropa, pero las dos veces se ve frustrada por las advertencias de su potranca mágica. Cansada de las derrotas, la madrastra finge estar enferma y dice que la única cura es la carne de la potranca del niño. El niño se entera de esto a través de la potranca y le dice a su padre que quiere montarla. La monta y logra huir a otro reino. A una distancia segura, la potranca le da tres de sus pelos y se va. El niño encuentra a un vendedor de aceite e intercambia ropa con él. Descansa junto a la pared del palacio de un rey, y las siete hijas del rey lo ven. Le dicen que puede trabajar para ellos haciendo tareas domésticas, como barrer y cuidar el jardín de su padre. En un rincón seguro del jardín, llama a la potranca para que monte y es visto por la séptima hija del rey, que se enamora de él. Ella guarda su secreto. Algún tiempo después, el rey convoca a todos los hombres en edad de casarse para una ceremonia de selección de pretendientes, donde sus hijas deben entregar sus chales a los hombres que elijan. La hija más joven le da su chal al jardinero. Su padre dice que la pondrá en el estiércol con su esposo. A la mañana siguiente, ejércitos de hombres toman el dinero y las posesiones del rey, y los seis yernos cabalgan tras ellos para recuperar las posesiones del rey. El jardinero (llamado Clever Muhammad) monta un burro cojo, luego llama a la potranca para derrotar a los ejércitos y recuperar las posesiones del rey. En medio de la batalla, el rey, su suegro, hiere accidentalmente el brazo de Clever Muhammad y le venda la herida con su pañuelo. Clever Muhammad regresa al palacio con la potranca, la despide y monta en el asno cojo para guardar las apariencias. El rey convoca a sus yernos y al jardinero para ver quién es el misterioso personaje al que ha herido. [25]
La investigadora Celeste Míguez Seoane recogió un cuento egipcio de New Valley titulado El caballo verde . En él nacen un niño y un potrillo el mismo día. El potrillo recibe el nombre de Caballo Verde y se convierte en el mejor amigo del niño a medida que crece. Finalmente, la madre del niño muere y su padre se casa con una mujer que odia al niño y planea matarlo. Primero, la madrastra del niño le da unas palomas envenenadas, pero, siguiendo el consejo del caballo, el niño arroja la comida al perro. A continuación, coloca un cristal envenenado en las escaleras y, en su defecto, le da ropa rociada con veneno. El caballo le advierte de ambos intentos y ella se da cuenta de que el animal es el que lo ayuda. Así, finge estar enferma y pide el hígado del caballo verde como cura. Su marido decide matar al caballo, pero el animal aconseja al niño que pida a su padre un último paseo, así como un cubo de oro y un cubo de monedas. El niño monta el caballo verde y arroja el oro y las monedas a la gente para distraerlos, y huye de su casa a otro reino. Encuentra una máscara en un cubo de basura y le dan tres pelos de la crin del caballo verde. El niño encuentra trabajo como jardinero del rey y se le ordena cubrir una tierra desierta con hierba verde. El niño llama al caballo verde y este cumple la petición del rey. Pasa el tiempo y el niño llama al caballo para que lo monte por el jardín, pero lo ve la hija menor del rey. Finalmente, el rey prepara el matrimonio de sus tres hijas haciéndoles arrojar pañuelos a sus pretendientes: la princesa mayor a un príncipe, la princesa mediana a un rey y la más joven al jardinero enmascarado. El rey, satisfecho con los matrimonios de las princesas mayores, les ofrece una gran ceremonia y palacios para cada una de ellas. Queriendo tener los mismos regalos que sus cuñadas, el niño reza a Dios para que el rey enferme. Así sucede. El muchacho cabalga sobre el caballo verde hasta una montaña, ordeña una gacela y lleva la leche al rey. Se cura, pero aún no prepara la boda de su hija menor. Más tarde, el muchacho vuelve a orar a Dios y desea que un ejército ataque el reino. Sucede de nuevo. El muchacho cabalga sobre el caballo verde, derrota al ejército y regresa a casa. El rey ve al muchacho sin su máscara y su hija le revela que su marido es quien le trajo el remedio y derrotó al ejército enemigo. Entonces el rey organiza una gran boda para su hija menor y el jardinero. [26] [27]
En un cuento somalí publicado por Edwin Sidney Hartland con el título Habiyo Butiya ("Lame Habiyo"), un sultán viudo se vuelve a casar, pero su nueva esposa conspira con un amante judío para envenenar la comida de su hijastro. Sin embargo, el hijo del sultán es advertido de la traición por su yegua parlanchina. Después de ser frustrada, la esposa del sultán recibe el consejo del judío de fingir que está enferma y pedir el hígado de la yegua como remedio. Al enterarse de esto, el muchacho pide montar la yegua una última vez y se va al galope a otro reino. En un lugar lejano, ve a seis muchachas bañándose en el lago. El muchacho se disfraza de lisiado y encuentra trabajo en la ciudad. Más tarde, las muchachas, hijas del sultán de la ciudad, desean casarse, y todos los hombres son convocados a la corte, incluido el lisiado, llamado Lame Habiyo. Las muchachas lanzan naranjas para elegir a sus maridos, y la más joven de ellas aterriza cerca de Lame Habiyo. Se casan. Más tarde, el rey y la reina se han quedado ciegos, y sólo la leche de rinoceronte puede devolverles la vista. Lame Habiyo monta un burro cojo detrás de sus cinco cuñados, pero se desvía y llama a la yegua quemándole el pelo. Él y la yegua cabalgan hasta la manada de rinocerontes, los ordeñan y la traen de vuelta. Se encuentra con sus cuñados y acepta darles leche, a cambio de marcarles su nombre en la espalda. Los seis regresan a la ciudad; los cinco yernos del sultán le dan leche que no hace nada, mientras Lame Habiyo le muestra la verdadera leche. La vista del rey y la reina se recupera, y Lame Habiyo se convierte en el siguiente sultán después de él. [28]
El africanista austríaco Leo Reinisch recopiló un cuento de la lengua bilen con el título Hámed ábin Jẳgī sīm qǔrás kegantó sanẳ (en alemán: Der bettler Hamed heiratet die königstochter von Dschaga , en español: "Cómo el mendigo Hamed se casó con la hija del rey Jaga"). En este cuento, la madre de un niño llamado Hamed le pregunta a qué debería dar a luz: una niña o una yegua. Él responde: a una yegua. Nace una yegua y su madre muere. Algún tiempo después, su padre se vuelve a casar. La madrastra se queja a una vecina de que su marido se acuesta con su hijo, y la vecina le sugiere que se deshaga del niño. La primera vez, intenta envenenar su comida, pero la yegua le advierte. La siguiente vez, coloca una serpiente en la olla de leche. Una vez más, la yegua lo salva. Hamed, frustrado con su vida familiar, toma la yegua y cabalga hasta el reino de Jaga, donde se disfraza de mendigo y despide a la yegua. En este reino, la princesa ha rechazado a muchos pretendientes, pero, al ver a Hamed como un mendigo, declara que se casará con él. La yegua le da a Hamed un poco de pelo de la cola. Más tarde, unos ladrones piensan que el rey Jaga es frágil y viejo, y que su yerno es un simple mendigo, y roban su ganado. Hamed entonces quema el pelo de la cola de la yegua y, con su ayuda, roba el ganado. La siguiente vez, el rey se queda ciego y Hamed vuelve a llamar a la yegua. El animal explica que su leche puede curar al rey. Hamed ordeña a la yegua y cura al rey. Finalmente, es nombrado rey después de su suegro. Su hermana, la yegua, se despide y se dirige a su madre. [29]
En un cuento tunecino traducido al ruso como "Адхам" ("Adham"), un niño llamado Alí, de cabello dorado y plateado, es perseguido por su madrastra, pero ayudado por su fiel caballo Adham. Las cosas llegan a un punto crítico cuando la madrastra finge estar enferma y exige que se sacrifique al caballo, pero Alí monta el animal hasta otro reino, donde encuentra trabajo como aprendiz de vendedor. Las hijas del rey eligen a sus maridos lanzándose pelotas, y la más joven cae cerca de Alí. Se casan y el rey destierra a su hija a una posición humilde. Más tarde, el rey queda ciego, y solo la leche de leona envuelta en una bolsa hecha de piel de gacela puede salvarlo. Alí monta en su caballo para encontrar la cura antes que sus cuñados y, cuando los encuentra en el camino, les da una leche inocua a cambio de que les corten los lóbulos de las orejas. [30]
La etnóloga francesa Geneviève Calame-Griaule recopiló, en Tegidda-n-Tesemt, en Níger , un cuento de una fuente isawaghen . En este cuento, titulado Khaboobi o Khaboobi, le cheval merveilleux ("Khaboobi, el caballo maravilloso"), un hombre se ha casado y divorciado muchas veces, y todavía no ha tenido un hijo. Un día, conoce a una anciana que le aconseja que se busque una esclava que esté a punto de dar a luz a un solo hijo, y una yegua que va a parir un solo potro. El hombre sigue sus instrucciones y encuentra a la esclava y a la yegua. La yegua da a luz un potro llamado Khaboobi y la esclava da a luz a un niño al que llaman Mohammed-Fils-du-propriétaire-du-monde. Años después, cuando Mohammed es joven, le dan una vieja yegua como montura, cuando una anciana le habla de su caballo destinado, su "égal" ("igual"). Mohammed le da un regalo a la anciana y dice que su "égal" es un potro llamado Khaboobi. Al enterarse de esto, el niño trepa una pared y amenaza con saltar si su padre no le muestra el potro. Le dan Khaboobi, Mohammed lo monta y se aleja de su casa hasta que llega a un gran río. Khaboobi entonces le dice al niño que se cambie de ropa, se busque una casa en un pueblo cercano y, si necesita algo, su punto de encuentro será un árbol ziga , luego se va. Mohammed obedece el consejo del caballo y busca refugio con una anciana en el pueblo. Mientras vive con la anciana, le pregunta dónde puede lavarse, y ella lo dirige al "miroir" de un jefe local. Va a lavarse en el espejo y es espiado por la hija del jefe, quien le dice a un esclavo que lo siga y descubra dónde vive. La hija del jefe se interesa por el misterioso niño y le exige carne a un pintade.(gallina de guinea). Los tambores resuenan y los "Awoy" comienzan la caza. Mohammed llama a Khaboobi y cazan las gallinas de guinea para ellos mismos, y el caballo se va. Los Awoy se encuentran con Mohammed y le piden algunas gallinas; Mohammed acepta compartirlas, a cambio de los anillos de compromiso de los Awoy. La hija del jefe elige la gallina traída por Mohammed. Una semana después, pide leche de leona, y los Akkaba (otro regimiento masculino) comienzan la caza. Mohammed llama a Khaboobi nuevamente para pedirle ayuda para obtener la leche de la leona, y llenan suficientes frascos con ella. Los Akkaba lo encuentran en el bosque y le piden algunos de los frascos de leche; Mohammed acepta dárselos, a cambio de marcarles la espalda con una tea. Mohammed les da la leche de la leona, pero se queda con un frasco de leche de yegua blanca que le da a la hija del jefe, a su satisfacción. Más tarde, un jefe extranjero amenaza con invadir el reino; Mahoma convoca a Khaboobi y ambos se lanzan a la batalla: Mahoma mata a sus enemigos y Khaboobi se los traga. Mahoma resulta herido en la batalla y el jefe le venda la herida con su turbante, y el muchacho huye del campo de batalla. El jefe local, entonces, convoca a los hombres con la esperanza de encontrar su turbante perdido, y descubre a Mahoma, que también perdió un zapato en el proceso. El jefe luego casa a su hija con Mahoma. Más tarde, el muchacho reúne a una multitud y convoca a Khaboobi para que le proporcione sus prendas de vestir, su ganado y sus esclavos. Mahoma luego señala a los hombres que fueron marcados con una tea, lo cual es confirmado por su suegro. [31]
En un cuento del Barrio Malayo publicado por el autor Izak David du Plessis con el título El caballo alado , nacen al mismo tiempo el hijo de un sultán y un potrillo negro como el carbón. Cuando el niño, llamado Ismael, tiene diecisiete años, su padre le regala el caballo negro, que se llama Cavallo Di Wingo. El sultán también se vuelve a casar, pero su nueva esposa, Hadjira, desprecia a su hijastro y planea matarlo envenenando su comida. Sin embargo, con las advertencias del caballo, evita el peligro. Más tarde, la madrastra conspira con un dukun para fingir enfermedad y pedir las entrañas del caballo negro como cura. El caballo advierte al niño del complot de Hadjira y ambos traman su propio plan: al día siguiente, cuando el caballo va a ser ejecutado, el niño debe pedir un último paseo en él. Sucede así: Ismael monta a Cavallo Di Wingo tres veces a través de las filas de soldados; Después de la tercera vuelta, grita Bismillah.; una nube desciende sobre ellos y los transporta a la cima de una montaña. El caballo aconseja al niño que rece dos veces más, y junto a él aparecen una túnica de sultán y una túnica blanca. El animal entonces le dice al niño que en un reino cercano hay un sultán con sus tres hijas, y que debe encontrar trabajo allí, luego desaparece. Intenta encontrar empleo con el rey, pero este lo despide. La princesa más joven, Jogira, intercede por él y convence a su padre para que lo haga trabajar en el jardín de flores. Ismael comienza a trabajar en el jardín de flores y las flores comienzan a florecer, y Jogira comienza a enamorarse de él. Algún tiempo después, el jardín ha florecido con hermosos colores, y muchos príncipes de los reinos vecinos vienen a verlo y piden la mano de Jogira en matrimonio. La princesa anuncia que se parará en el techo del palacio y arrojará una naranja al esposo de su elección. Jogira lanza la naranja tres veces, y en las tres veces Ismael la atrapa. A pesar de sus protestas, el sultán le entrega Jogira a Ismael. Más tarde, el sultán enferma; Ismael escucha al dukun decir que solo la carne de una cabra blanca puede curarlo. El joven llama a su fiel caballo, Cavallo Di Wingo, y encuentra la cabra blanca. Cuando está preparando la carne sacándole las entrañas, dos hombres se le acercan, sus cuñados. Le piden la carne, sin saber que no tiene entrañas, e Ismael acepta dársela. Más tarde, estalla la guerra; los yernos del sultán cabalgan hacia la batalla, Ismael en un caballo viejo y cojo, bajo la burla y el escarnio del populacho. Se queda atrás de sus cuñados y, fuera de la vista, llama de nuevo a Cavallo Di Wingo, se pone las vestiduras reales y cabalga hacia el campo de batalla. Después de derrotar a sus enemigos, Ismael grita a sus cuñados que se abran las camisas y marca sus pechos con el anillo del sultán. El joven corre de regreso al lugar donde dejó el caballo cojo y cabalga de regreso al palacio. Más tarde, el sultán organiza un banquete e invita a todo el reino. Jogira también asiste a la fiesta y le reserva el asiento a su esposo, según su petición. Ismael llega a la fiesta en Cavallo Di Wingo, pero el caballo lo deja ir sin él, porque ahora desaparecerá. Lo hace; Ismael entra al banquete y se sienta junto a Jogira, quien no lo reconoce. Los otros yernos del sultán se jactan de su victoria en la guerra, cuando Ismael interrumpe su relato exigiéndoles que se abran las camisas. Los yernos revelan sus pechos marcados; Ismael le muestra al sultán su anillo y le cuenta toda la historia. [32]
La etnóloga Elsie Clews Parsons recopiló y tradujo un cuento caboverdiano titulado El joven y su caballo : una pareja no tiene hijos hasta que el hombre consigue un saib' para que les dé un remedio. La esposa del hombre da a luz a un niño. Al mismo tiempo, nace un potro en los establos. Años después, el hombre muere mientras su hijo está en la escuela y el saib' intenta seducir a la viuda. La madre del niño rechaza sus insinuaciones al principio, pero él la convence de que intente matarlo: primero, colocando una trampa en la puerta principal de su casa; luego, envenenando su cena; por último, poniendo veneno debajo de su almohada. Con las advertencias del caballo, el niño escapa a todos los intentos. El saib' le dice a la madre del niño que el caballo es su único obstáculo y, para librarse de él, debe fingir estar enferma y pedir su hígado como remedio. El caballo le aconseja al muchacho que, antes de la ejecución, debe pedirle que lo monte tres veces, cada vez vistiendo una de las armaduras de su padre, y luego deben escapar. El plan del caballo funciona y el muchacho escapa a caballo hacia otro país. En un lugar seguro, el caballo le aconseja al muchacho (llamado Pedr' Canarvalh') que diga que se llama Billesmeu y le da una "luz mágica" para invocarlo, luego desaparece. Ahora, llamándose Billesmeu, va a la casa del rey. El domingo, el rey va a la iglesia y Billesmeu usa la luz para vestirse con ropa elegante y jugar con la princesa en el jardín mientras el rey está fuera. La princesa queda fascinada por el misterioso joven y recibe la visita nuevamente los dos domingos siguientes. Después de la tercera vez, descubre que el caballero se convierte en el humilde Billesmeu y actúa en su defensa cada vez que lo golpean. Algún tiempo después, el rey se queda ciego y sólo el agua de un pozo determinado puede curarlo. El rey envía entonces a cuatro sirvientes, incluido Billesmeu, en una misión. Sin embargo, Billesmeu se adelanta a ellos y encuentra el pozo, recoge un poco de agua antes que los demás y luego enturbia las aguas. Luego usa la luz para cambiar su forma a la de un anciano. Los otros tres sirvientes encuentran al anciano junto al pozo y le piden que les traiga el agua. El anciano (Billesmeu disfrazado) acepta, siempre y cuando se desabrochen los pantalones y le permitan escribir su nombre en sus nalgas. Más tarde, la princesa escribe una nota a su padre diciéndole que se casará con Billesmeu. Entonces estalla la guerra con el enemigo del rey, Re' Mouro Grande; Billesmeu monta su caballo, lucha tres veces contra el ejército enemigo y roba sus banderas. Al final del cuento, construye una casa grande e invita al rey y a los sirvientes a un banquete, donde acusa al rey de robar una cuchara y muestra su marca en los cuerpos de los sirvientes. [33]