Bernardo de Claraval , O. Cist. ( latín : Bernardus Claraevallensis ; 1090 - 20 de agosto de 1153), venerado como San Bernardo , fue un abad , místico , cofundador de los Caballeros Templarios , [a] y un líder importante en la reforma de los benedictinos a través de la naciente Orden Cisterciense .
Fue enviado a fundar la abadía de Clairvaux en un claro aislado en un valle conocido como Val d'Absinthe , a unos 15 kilómetros (9 millas) al sureste de Bar-sur-Aube . En el año 1128, Bernardo asistió al Concilio de Troyes , en el que trazó las líneas generales de la Regla de los Caballeros Templarios , que pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana.
A la muerte del papa Honorio II en 1130, surgió un cisma en la iglesia. Bernardo fue uno de los principales defensores del papa Inocencio II , argumentando eficazmente a favor de su legitimidad frente al antipapa Anacleto II .
El elocuente abad abogó por las cruzadas en general y convenció a muchos a participar en la fracasada Segunda Cruzada , en particular a través de un famoso sermón en Vézelay (1146) .
Bernardo fue canonizado tan sólo 21 años después de su muerte por el Papa Alejandro III . En 1830 el Papa Pío VIII lo declaró Doctor de la Iglesia .
Los padres de Bernard eran Tescelin de Fontaine , señor de Fontaine-lès-Dijon , y Alèthe de Montbard [fr] , ambos miembros de la más alta nobleza de Borgoña . Bernard era el tercero de siete hijos, seis de los cuales eran varones. A los nueve años fue enviado a una escuela en Châtillon-sur-Seine dirigida por los canónigos seculares de Saint-Vorles. Bernard tenía interés por la literatura y la retórica.
La madre de Bernardo murió cuando él era joven. Durante su educación con los sacerdotes, a menudo pensó en convertirse en uno. En 1098, un grupo dirigido por Roberto de Molesme había fundado la Abadía de Císter , cerca de Dijon , con el propósito de vivir de acuerdo con una interpretación literal de la Regla de San Benito . Establecieron nuevas estructuras administrativas entre sus monasterios, creando efectivamente una nueva orden, conocida, después de la primera abadía, como la Orden de los Cistercienses . [3] Después de que su madre murió, Bernardo decidió ir a Císter. En 1113 él y otros treinta jóvenes nobles de Borgoña, muchos de los cuales eran sus parientes, solicitaron y obtuvieron la admisión en el nuevo monasterio. [4] El ejemplo de Bernardo fue tan convincente que decenas (entre ellos su propio padre) lo siguieron en la vida monástica. [5] Como resultado, se le considera el patrón de las vocaciones religiosas. [6]
La pequeña comunidad de benedictinos reformados de Císter creció rápidamente. Tres años después de su ingreso, Bernardo fue enviado con un grupo de doce monjes a fundar una nueva casa en Vallée d'Absinthe, en la diócesis de Langres . Este Bernardo nombró a Clara Vallée , o Claraval , el 25 de junio de 1115, y los nombres de Bernardo y Claraval pronto se volvieron inseparables. Bernardo fue nombrado abad por Guillermo de Champeaux , obispo de Châlons-sur-Marne . A partir de entonces, surgió una fuerte amistad entre el abad y el obispo, que era profesor de teología en Notre Dame de París y fundador de la abadía de San Víctor en París . [7]
Los comienzos de la abadía de Claraval fueron austeros, y Bernardo aún más. Había estado enfermo a menudo desde su noviciado, debido al ayuno extremo. No obstante, los candidatos a la vida monástica acudieron a él en gran número. Claraval pronto comenzó a fundar nuevas comunidades. [8] En 1118 se fundó la abadía de Trois-Fontaines en la diócesis de Châlons ; en 1119 la abadía de Fontenay en la diócesis de Autun ; y en 1121 la abadía de Foigny cerca de Vervins .
Bernardo pasó mucho tiempo fuera de la abadía como predicador y diplomático al servicio del Papa. Descrito por Jean-Baptiste Chautard como "el hombre más contemplativo y, al mismo tiempo, el más activo de su época", [9] Bernardo describió las distintas facetas de su personalidad al llamarse a sí mismo la " quimera de su época". [10]
Además de los éxitos, Bernardo también tuvo sus pruebas. Una vez, cuando estaba ausente de Claraval, el prior de la abadía rival de Cluny fue a Claraval y convenció al primo de Bernardo, Roberto de Châtillon , para que se hiciera benedictino. Esta fue la ocasión de la más larga y emotiva de las cartas de Bernardo. [7] Cuando murió su hermano Gerardo, Bernardo quedó devastado, y su profundo duelo fue la inspiración para uno de sus sermones más conmovedores. [11]
Los benedictinos de Cluny no estaban contentos de ver que Císter ganaba tanta prominencia tan rápidamente y criticaron el modo de vida cisterciense. A petición de Guillermo de Saint-Thierry , Bernardo defendió a los cistercienses con su Apología . Pedro el Venerable , abad de Cluny, respondió a Bernardo y le aseguró su admiración y amistad. Mientras tanto, Cluny emprendió una reforma y Bernardo se hizo amigo del abad Suger . [12]
Aunque reconocido como "un santo difícil", [13] Bernardo ha seguido siendo influyente en los siglos transcurridos desde su muerte y fue nombrado Doctor de la Iglesia en 1830. En 1953, en el 800 aniversario de su muerte, el Papa Pío XII le dedicó la encíclica Doctor Mellifluus , en la que calificó al abad como "el último de los Padres ". [14]
En oposición al enfoque racional de la comprensión de Dios utilizado por los escolásticos , Bernardo predicó de manera poética, utilizando apelaciones al afecto y a la conversión para alimentar una experiencia de fe más inmediata. Se le considera un maestro de la retórica cristiana: "Su uso del lenguaje sigue siendo quizás su legado más universal". [15] Aportó letras al Himnario Cisterciense .
Como mariólogo , Bernardo insistió en el papel central de María en la teología cristiana y predicó eficazmente sobre las devociones marianas. Desarrolló la teología de su papel como Corredentora y mediadora. [16]
Como maestro de oración, el abad destacó el valor de la amistad personal y experiencial con Cristo. [17]
La influencia de Bernardo se hizo sentir pronto en los asuntos provinciales. Defendió los derechos de la Iglesia contra las intromisiones de reyes y príncipes, y llamó a su servicio a Henri Sanglier , arzobispo de Sens, y a Esteban de Senlis , obispo de París. Cuando Honorio II murió en 1130, estalló un cisma en la Iglesia con la elección de dos papas, el papa Inocencio II y el antipapa Anacleto II . Inocencio, tras haber sido desterrado de Roma por Anacleto, se refugió en Francia. El rey Luis VI convocó un concilio nacional de los obispos franceses en Étampes y Bernardo, convocado allí por los obispos, fue elegido para juzgar entre los papas rivales. Decidió a favor de Inocencio.
Bernardo viajó a Italia y reconcilió a Pisa con Génova y a Milán con el Papa. Ese mismo año, Bernardo estuvo de nuevo en el Concilio de Reims al lado de Inocencio II. Luego fue a Aquitania , donde logró por un tiempo apartar a Guillermo X, duque de Aquitania , de la causa de Anacleto.
Alemania había decidido apoyar a Inocencio a través de Norberto de Xanten , que era amigo de Bernardo. Sin embargo, el papa Inocencio insistió en contar con la compañía de Bernardo cuando se reunió con Lotario II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Lotario II se convirtió en el aliado más fuerte de Inocencio entre la nobleza. Aunque los concilios de Étampes, Würzburg , Clermont y Reims apoyaron a Inocencio, grandes porciones del mundo cristiano todavía apoyaban a Anacleto.
En una carta de Bernardo al emperador alemán Lotario en relación con el antipapa Anacleto, Bernardo escribió: "Es una vergüenza para Cristo que un judío se siente en el trono de San Pedro" y "Anacleto ni siquiera tiene una buena reputación entre sus amigos, mientras que Inocencio es ilustre más allá de toda duda". (Uno de los tatarabuelos de Anacleto, Benedictus, tal vez Baruc en hebreo, era un judío que se había convertido al cristianismo, pero el propio Anacleto no era judío y su familia había sido cristiana durante tres generaciones). [18]
Bernardo escribió a Gerardo de Angulema (una carta conocida como Carta 126), en la que cuestionaba las razones de Gerardo para apoyar a Anacleto. Bernardo comentó más tarde que Gerardo fue su oponente más formidable durante todo el cisma. Después de persuadir a Gerardo, Bernardo viajó a visitar a Guillermo X, duque de Aquitania . Fue el más difícil de convencer para Bernardo. No juró lealtad a Inocencio hasta 1135. Después de eso, Bernardo pasó la mayor parte de su tiempo en Italia persuadiendo a los italianos para que juraran lealtad a Inocencio.
En 1132, Bernardo acompañó a Inocencio II a Italia, y en Cluny el Papa abolió los tributos que Claraval solía pagar a esa abadía. Esta acción dio origen a una disputa entre los Monjes Blancos y los Monjes Negros que duró veinte años. En mayo de ese año, el Papa, apoyado por el ejército de Lotario III, entró en Roma, pero Lotario III, sintiéndose demasiado débil para resistir a los partidarios de Anacleto, se retiró más allá de los Alpes, e Inocencio buscó refugio en Pisa en septiembre de 1133. Bernardo había regresado a Francia en junio y continuaba la obra de pacificación que había comenzado en 1130.
A finales de 1134, realizó un segundo viaje a Aquitania, donde Guillermo X había recaído en el cisma. Bernardo invitó a Guillermo a la misa que celebró en la iglesia de La Couldre. En la Eucaristía , "advirtió al duque que no despreciara a Dios como despreciaba a sus siervos". [7] Guillermo cedió y el cisma terminó.
Bernardo volvió a Italia, donde Roger II de Sicilia estaba tratando de apartar a los pisanos de su lealtad a Inocencio. Reclamó la obediencia de la ciudad de Milán al Papa, como habían hecho con el depuesto Anselmo V, arzobispo de Milán . Por ello, le ofrecieron la sede de Milán , que él rechazó . Luego regresó a Claraval. Creyéndose finalmente seguro en su claustro, Bernardo se dedicó a la composición de las obras que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Escribió en esa época sus sermones sobre el Cantar de los Cantares . [b]
En 1137, por orden del Papa, se vio obligado a abandonar la abadía para poner fin a la disputa entre Lotario y Roger de Sicilia. En la conferencia celebrada en Palermo, Bernardo logró convencer a Roger de los derechos de Inocencio II y silenció a los últimos partidarios del cisma. Anacleto murió de «pena y decepción» en 1138, y con él terminó el cisma. [7] [20]
En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán , en el que los partidarios supervivientes del cisma fueron condenados definitivamente. Casi al mismo tiempo, Bernardo recibió la visita de Malaquías , primado de toda Irlanda , en Claraval , y se formó entre ellos una amistad muy estrecha. Malaquías quería convertirse en cisterciense, pero el papa no le dio permiso. Malaquías murió en Claraval en 1148. [7]
Hacia finales del siglo XI, floreció un espíritu de independencia en las escuelas de filosofía y teología . El movimiento encontró un defensor ardiente y poderoso en Pedro Abelardo . El tratado de Abelardo sobre la Trinidad había sido condenado como herético en 1121, y se vio obligado a arrojar su propio libro al fuego. Sin embargo, Abelardo continuó desarrollando sus controvertidas enseñanzas. Se dice que Bernardo mantuvo una reunión con Abelardo con la intención de persuadirlo de que enmendara sus escritos, durante la cual Abelardo se arrepintió y prometió hacerlo. Pero una vez fuera de la presencia de Bernardo, renegó. [21]
Bernardo denunció entonces a Abelardo ante el Papa y los cardenales de la Curia . Abelardo buscó un debate con Bernardo, pero éste se negó inicialmente, diciendo que no creía que los asuntos de tanta importancia debieran resolverse mediante análisis lógicos. Las cartas de Bernardo a Guillermo de Saint-Thierry también expresan su aprensión por enfrentarse al lógico preeminente. Abelardo continuó presionando para que se celebrara un debate público e hizo que su desafío fuera ampliamente conocido, lo que hizo difícil que Bernardo se negara. En 1141, a instancias de Abelardo, el arzobispo de Sens convocó un concilio de obispos, donde Abelardo y Bernardo debían presentar sus respectivos casos para que Abelardo tuviera la oportunidad de limpiar su nombre. [21]
Bernardo presionó a los prelados la noche anterior al debate, convenciendo a muchos de ellos de su punto de vista. Al día siguiente, después de que Bernardo hiciera su declaración inicial, Abelardo decidió retirarse sin intentar responder. [21] El concilio falló a favor de Bernardo y su sentencia fue confirmada por el Papa. Abelardo se sometió sin resistencia y se retiró a Cluny para vivir bajo la protección de Pedro el Venerable , donde murió dos años después.
Bernardo se había ocupado de enviar grupos de monjes desde su abarrotado monasterio a Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Suiza e Italia. Algunos de ellos, por orden de Inocencio II, tomaron posesión de la abadía de Tre Fontane , de la que fue elegido Eugenio III en 1145. El papa Inocencio II murió en el año 1143. Sus dos sucesores, el papa Celestino II y el papa Lucio II , reinaron sólo un corto tiempo, y luego Bernardo vio a uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, y conocido a partir de entonces como Eugenio III, elevado a la Cátedra de San Pedro . Bernardo le envió, a petición del propio papa, varias instrucciones que comprenden el frecuentemente citado De conclusione . Su principal argumento es que la reforma de la iglesia debe comenzar con el papa. Los asuntos temporales son meramente accesorios; Bernardo insiste en que la piedad y la meditación debían preceder a la acción. [22]
Después de haber ayudado previamente a poner fin al cisma dentro de la Iglesia, Bernardo fue llamado ahora a combatir la herejía. Enrique de Lausana , un antiguo monje cluniacense , había adoptado las enseñanzas de los petrobrusianos , seguidores de Pedro de Bruys , y las difundió de forma modificada después de la muerte de Pedro. Los seguidores de Enrique de Lausana se hicieron conocidos como enriquecianos . En junio de 1145, por invitación del cardenal Alberico de Ostia , Bernardo viajó al sur de Francia. Su predicación, ayudada por su aspecto ascético y su vestimenta sencilla, ayudó a condenar a las nuevas sectas. Tanto la fe enriqueciana como la petrobrusiana comenzaron a extinguirse a finales de ese año. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta al pueblo de Toulouse, escrita sin duda a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los últimos restos de la herejía. También predicó contra el catarismo .
Como abad, Bernardo se dirigía a menudo a su comunidad, pero también a otros monjes y, en un caso particularmente famoso, a los estudiantes de teología en París. Pronunció el sermón Ad clericos de conversione (A los clérigos sobre la conversión) en 1139 o principios de 1140, ante un grupo de eruditos y clérigos estudiantes. [23] Sus numerosos sermones sobre el Cantar de los Cantares pertenecen a los sermones que dirigió a los monjes de Claraval, que fueron objeto de muchos estudios. [24]
En esa época llegaron noticias de Tierra Santa que alarmaron a la cristiandad . Los cristianos habían sido derrotados en el asedio de Edesa y la mayor parte del condado había caído en manos de los turcos selyúcidas . [25] El reino de Jerusalén y los demás estados cruzados se vieron amenazados por un desastre similar. Las delegaciones de los obispos de Armenia solicitaron ayuda al Papa, y el rey de Francia también envió embajadores. En 1144 Eugenio III encargó a Bernardo que predicara la Segunda Cruzada y le concedió las mismas indulgencias que el Papa Urbano II había concedido a la Primera Cruzada . [26]
Al principio, la cruzada no despertó prácticamente ningún entusiasmo popular como en 1095. Bernardo consideró conveniente insistir en la importancia de la cruz como un medio eficaz para obtener la absolución de los pecados y la gracia. El 31 de marzo, en presencia del rey Luis VII de Francia , predicó ante una enorme multitud en un campo de Vézelay , pronunciando "el discurso de su vida". [27] Cuando terminó, muchos de sus oyentes se alistaron; supuestamente se les acabó la tela que se usaba para hacer las cruces de los nuevos reclutas. [26] [27]
A diferencia de la Primera Cruzada, la nueva empresa atrajo a la realeza, como la reina francesa Leonor de Aquitania y decenas de altos aristócratas y obispos. Pero una muestra de apoyo aún mayor vino de la gente común. Bernardo escribió al papa Eugenio unos días después: "Las ciudades y los castillos están ahora vacíos. No queda un hombre para siete mujeres, y en todas partes hay viudas con maridos que aún viven". [28]
Bernardo pasó entonces a Alemania, y se informó de que algunos milagros contribuyeron al éxito de su misión. Conrado III de Alemania y su sobrino Federico Barbarroja recibieron la cruz de manos de Bernardo. [25] El papa Eugenio llegó en persona a Francia para alentar la empresa. Como en la Primera Cruzada, la predicación condujo a ataques contra los judíos ; un monje francés fanático llamado Radulfo aparentemente estaba inspirando masacres de judíos en Renania, Colonia , Maguncia , Worms y Espira , y Radulfo afirmaba que los judíos no estaban contribuyendo económicamente al rescate de Tierra Santa. El arzobispo de Colonia y el arzobispo de Maguncia se opusieron vehementemente a estos ataques y pidieron a Bernardo que los denunciara. Así lo hizo, pero cuando la campaña continuó, Bernardo viajó desde Flandes a Alemania para tratar los problemas en persona. Luego encontró a Radulfo en Maguncia y pudo silenciarlo, devolviéndolo a su monasterio. [29]
Los últimos años de la vida de Bernardo estuvieron marcados por el fracaso de la Segunda Cruzada que había predicado, de la que recayó toda la responsabilidad. Bernardo envió una disculpa al Papa que se incluyó en la segunda parte de su "Libro de las Consideraciones". Allí explica cómo los pecados de los cruzados fueron la causa de sus desgracias y fracasos.
Bernardo no predicó realmente la Cruzada Wenda , pero escribió una carta en la que abogaba por someter a este grupo de eslavos occidentales, para que no fueran un obstáculo para la Segunda Cruzada. Estaba a favor de luchar contra ellos "hasta que, con la ayuda de Dios, se conviertan o sean eliminados". [30] Un decreto emitido en Frankfurt establecía que la carta debía ser proclamada ampliamente y leída en voz alta, para que "la carta funcionara como un sermón". [31]
La muerte de sus contemporáneos sirvió a Bernardo como advertencia de su inminente fin. El primero en morir fue Suger en 1152, de quien Bernardo escribió a Eugenio III: «Si hay algún vaso precioso que adorne el palacio del Rey de reyes, es el alma del venerable Suger». [32] Conrado III y su hijo Enrique murieron el mismo año. Bernardo murió a los sesenta y tres años el 20 de agosto de 1153, después de cuarenta años de vida monástica. Fue enterrado en la abadía de Clairvaux. Tras su destrucción en 1792 por el gobierno revolucionario francés, sus restos fueron trasladados a la catedral de Troyes .
La teología y la mariología de Bernardo siguen siendo de gran importancia. [c] Bernardo ayudó a fundar 163 monasterios en diferentes partes de Europa. Los cistercienses lo honran como uno de los primeros cistercienses más importantes. Su festividad se celebra el 20 de agosto.
Bernard es el último guía de Dante Alighieri , en la Divina Comedia , mientras viaja a través del Empíreo . [33]
Juan Calvino y Martín Lutero citaron a Bernardo varias veces [34] en apoyo de la doctrina de Sola Fide . [35] [36] Calvino también lo cita al exponer su doctrina de una justicia forense extranjera, o como se la llama comúnmente justicia imputada . [37] Bernardo introdujo un cambio importante, una "reorientación fundamental" en la teología medieval. [38]
El Convento y Basílica de San Bernardo , un conjunto de edificios que datan de los siglos XII, XVII y XIX, está dedicado a Bernardo y se encuentra en su lugar de nacimiento de Fontaine-lès-Dijon . [39] Innumerables iglesias y capillas tienen a San Bernardo como su santo patrón.
La edición crítica moderna es la ópera de Sancti Bernardi (1957-1977), editada por Jean Leclercq . [40] [d]
Las obras de Bernard incluyen:
Sus sermones también son numerosos:
Se le atribuyeron falsamente muchas cartas, tratados y otras obras. [7] Entre ellas se incluyen:
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