El Salterio de St Albans , también conocido como Salterio Albani o Salterio de Cristina de Markyate , es un manuscrito iluminado inglés , uno de varios salterios que se sabe que fueron creados en o para la Abadía de St Albans en el siglo XII. [1] Es ampliamente considerado como uno de los ejemplos más importantes de la producción de libros románicos ingleses ; Tiene una fastuosidad decorativa casi sin precedentes, con más de cuarenta miniaturas a página completa, y contiene una serie de innovaciones iconográficas que perdurarían durante toda la Edad Media. También contiene el ejemplo más antiguo de literatura francesa que se conserva, la Chanson de St Alexis o Vie de St Alexis, y probablemente fue encargado por un hombre identificable y propiedad de una mujer identificable. Desde principios del siglo XIX ha sido propiedad de la iglesia de St. Godehard en Hildesheim , Baja Sajonia en el noroeste de Alemania, pero ahora se almacena y administra en la cercana Dombibliothek (Biblioteca de la Catedral) en la Catedral de Hildesheim . Una sola hoja del manuscrito se encuentra en el Museo Schnütgen de Colonia ; [2] Faltan en el volumen una hoja más y un corte más, y se desconoce su paradero.
El manuscrito tal como se conserva en Hildesheim tiene 209 folios (es decir, 418 páginas) de vitela , que están numerados por una mano moderna con números arábigos en la esquina superior derecha de los rectos, y hay una numeración adicional de las miniaturas en la parte inferior de sus páginas. Una página completa mide 27,6 x 18,4 cm. Hay muchas señales de que las páginas se han recortado de su tamaño original. La encuadernación es de piel, y medieval, aunque fue restaurada en época moderna, quizás en los años 30. [3]
El manuscrito se compone de cinco partes físicamente separables:
La opinión de los eruditos difiere sobre muchos de los detalles, pero hay un acuerdo general en que el salterio fue creado en la Abadía de St Albans . El primer editor, Adolph Goldschmidt, consideraba a Roger († ante 1118), ermitaño y monje de St Albans, el escriba de los salmos. El ermitaño Roger, cuyo aniversario de muerte (12 de septiembre) está registrado en el calendario, probablemente sea idéntico a Roger d'Aubigny, hermano del abad Richard d'Aubigny (1087-1119) y padre de William d'Aubigny (Pincerna). ) y Nigel d'Aubigny . [5] Según eruditos posteriores, el Salterio de St Albans surgió sólo durante la abadía (1119-1146) de Geoffrey de Gorham o Gorron, y posiblemente fue propiedad de Cristina de Markyate (c. 1098-c. 1155-1166). , ancla y más tarde priora de Markyate , o al menos asociada con ella en algún momento después de su muerte. [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Si realmente lo poseía, no está claro si el manuscrito estaba destinado a ella desde el principio, si fue adaptado para ella mientras se estaba haciendo, o si pasó a ser suyo después de su finalización; Las investigaciones recientes siguen divididas sobre este tema. [14] Se hicieron adiciones al manuscrito en varias ocasiones hasta después de su muerte, que está registrada en el calendario.
Poco se sabe sobre los orígenes del monasterio de St. Albans; sin embargo, la tradición afirma que el monasterio fue fundado aproximadamente en 793 por el rey Offa de Mercia .[1] Cuando se estableció, la abadía albergaba tanto a hombres como a mujeres y seguía la regla de San Benito .[2]
La abadía lleva el nombre de San Albano, que es el primer mártir cristiano registrado que se remonta al siglo III o IV. Alban se hizo conocido por albergar a un sacerdote cristiano que huía de sus perseguidores en la Gran Bretaña romana .[4] Cuando el príncipe ordenó a los soldados que registraran la casa de Alban, Alban se vistió como el sacerdote para salvar al hombre a quien estaba protegiendo. Esta acción, además de negarse a cumplir con las creencias paganas, finalmente provocó la decapitación de Albano, convirtiéndose así en mártir de la comunidad cristiana.
La abadía se mantuvo relativamente pacífica desde sus inicios en 793 hasta la invasión normanda de Inglaterra en 1066. El duque Guillermo II de Normandía invadió Inglaterra porque creía que tenía derecho al trono inglés debido a su relación familiar con el rey anglosajón Eduardo. el Confesor.[5] Al final, Guillermo tuvo éxito en su conquista y aseguró el trono inglés poco después del año 1072. Este repentino ascenso al poder tuvo una serie de consecuencias sociopolíticas, económicas, sociales y religiosas para Inglaterra. Por ejemplo, y lo más notable, William reemplazó a todos los obispos anglosajones, excepto Wulfstan de Dorchester, por obispos normandos. Además, aumentó el número de concilios eclesiásticos y creó leyes contra la simonía y el matrimonio clerical.[7] Además, reemplazó a los abades anglosajones por normandos. Combinadas, estas acciones mejoraron la vida monástica en Inglaterra. Por ejemplo, el primer abad normando llegó al monasterio de St. Albans en 1077. Mientras era abad en St. Albans, adquirió nuevas propiedades para el monasterio, ayudó a construir la nueva iglesia abacial románica y estableció un scriptorium para la creación de manuscritos para uso de la comunidad.[9] De esta manera, la conquista normanda permitió indirectamente el Salterio de St. Albans. De hecho, gran parte de las obras de arte del salterio marcan un alejamiento de los estilos artísticos anglosajones y, en cambio, representan el estilo de arte románico .
El estilo de arte románico comenzó alrededor del año 1000 d.C. en Europa. Sus principales modos de aparición fueron la escultura arquitectónica, las vidrieras, las iluminaciones de manuscritos y las pinturas murales. A pesar de las ocasionales características anglosajonas en su ciclo de iluminación, el Salterio de St. Albans se considera el paradigma de la obra de arte de estilo románico. Los marcos de bordes gruesos estrictamente controlados, la simetría de algunas iluminaciones, la relación interdependiente entre tamaño y nivel de importancia y las formas curvas de los cuerpos de las figuras son características tanto del Salterio de St. Albans como de las obras de arte de estilo románico.
Se cree que el salterio fue encargado por el abad Geoffrey de St. Albans y la presentadora Christina de Markyate . Según La vida de Christina de Markyate, Christina y el abad Geoffrey eran amigos cercanos y platónicos. La relación también fue mutuamente beneficiosa, porque "mientras [Geoffrey] se ocupaba de satisfacer las necesidades de la doncella, [Christina] se esforzaba por enriquecer al hombre en virtud" (68).[11] Christina asesoraría al abad Geoffrey en sus asignaciones eclesiásticas e incluso le había proporcionado ropa interior en su viaje a Roma. Su relación rompió con la tradicional entre un clérigo y una anacoreta porque ella desempeñaba el papel de consejera. Su relación es hasta tal punto un punto de peculiaridad que los estudiosos han intentado argumentar que la vita de Cristina fue encargada por Geoffrey para elevar el estatus de St. Albans como lugar sagrado y para Cristina de Markyate.
Geoffrey ingresó a la comunidad de St. Albans como monje de Francia a cambio de tomar prestadas vestimentas de St. Albans como accesorios para una obra que estaba produciendo. Durante su estancia en St. Albans, ascendió de rango e hizo nuevas contribuciones a la liturgia. Cristina de Markyate, por otro lado, era hija de una rica familia anglosajona que intentó obligarla a contraer matrimonio mediante engaños, engaños y escándalos. Por lo tanto, vivió una parte sustancial de su vida como reclusa e incluso estuvo protegida por un ermitaño por un breve tiempo hasta que ingresó a la comunidad de St. Albans.[14] Es importante abordar las consideraciones históricas del abad Geoffrey y la presentadora Christina Markyate porque, como se mencionó anteriormente, existe un debate en curso sobre si el Salterio de St. Albans fue encargado o no para Christina.
[1] "La Abadía Medieval". La Catedral y la Iglesia Abacial de San Albano. Última modificación: 2017. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/monastic-site.
[2] Ibíd., "La Abadía Medieval".
[3] "Historia de San Albano". La Catedral y la Iglesia Abacial de San Albano. Última modificación: 2017. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/story-of-st-alban
[4] Ibíd., "Historia de San Albano".
[5] "La invasión normanda de Inglaterra". Distrito escolar central de Penfield. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.penfield.edu/webpages/jgiotto/onlinetextbook.cfm?subpage=1505054.
[6] "Conquista normanda". Enciclopedia Británica. Última modificación: 2018. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.britannica.com/event/Norman-Conquest.
[7] Ibíd., "La conquista normanda".
[8] Ibíd., "La conquista normanda".
[9] Kristen M. Collins, Nancy Turner y Peter Kidd, The St. Albans Psalter Painting and Prayer in Medieval England (Museo J. Paul Getty, Los Ángeles, 2013), 9.
[10] Conrad Rudolph, Un compañero del arte medieval: románico y gótico en el norte de Europa , (Nueva Jersey, Wiley-Blackwell, 2009), 106.
[11] Trad. CH Talbot, La vida de Christina de Markyate, (Oxford, Oxford University Press, 2010), 68.
[12] Ibíd., Pintura del Salterio de St. Albans, 17.
[13] Ibíd., Pintura del Salterio de St. Albans, 16.
[14] Ibíd., Pintura del Salterio de St. Albans, 17.
Dentro del rango de fechas aceptado entre 1120 y 1145, no existe un consenso académico firme sobre la cronología relativa y absoluta de la creación de las cinco partes constituyentes. En general, se cree que el volumen es obra de al menos seis escribas y cuatro artistas, pero hay desacuerdo sobre su identidad y quién fue responsable de qué.
Las opiniones publicadas hasta la década de 1960 fueron en su mayoría que el manuscrito fue realizado antes de c.1125, o incluso antes de c.1123; [6] [8] esto fue modificado en la década de 1980 hasta la década c.1120-1130; [1] mientras que en las décadas de 1990 y 2000 varios estudiosos propusieron fechas en la década de 1130. [10] [11] Las atribuciones que datan el manuscrito después de 1145, o después de 1155, no han obtenido aceptación general.
Las principales unidades de texto son:
A menudo se dice que los últimos tres enumerados fueron escritos por el mismo escriba, identificado por algunos como el propio abad Geoffrey, dando un total de siete escribas. Además, otro escriba del siglo XII corrigió el texto de los Salmos. [15]
Las principales unidades de decoración son:
Se suele decir que las miniaturas del prefacio son del artista de la quire Alexis, el llamado Maestro Alexis. Se suele decir que la mayoría de las iniciales historiadas fueron pintadas por dos artistas, uno de los cuales era el artista del calendario y el 'díptico' final.
Las escenas mostradas son: [16]
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