El Salmo 149 es el salmo número 149 del Libro de los Salmos , un himno como penúltima pieza del libro. El primer verso del salmo llama a alabar en canto, en español en la versión King James : "Canten un cántico nuevo al Señor". Similar al Salmo 96 y al Salmo 98 (Cantate Domino), el Salmo 149 llama a alabar a Dios en música y danza, porque ha elegido a su pueblo y lo ha ayudado a obtener la victoria. El Salmo 149 también se caracteriza por su tono marcial : [1] llama al pueblo a estar listo para luchar.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana y anglicana . A menudo se le ha puesto música, en particular por Antonín Dvořák , que puso el salmo completo para coro y orquesta, mientras que Bach eligió solo los tres primeros versos para su motete Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 225. Fue parafraseado en himnos.
El Salmo 149 comparte su primera línea con el Salmo 98 , conocido como Cantate Domino. Ambos salmos llaman a alabar a Dios en música y danza , porque Dios ha elegido a su pueblo y lo ha ayudado a alcanzar la victoria. [2] [3] [4] El Salmo 149 también llama a estar listos para luchar, con "espadas afiladas de ambos lados en sus manos". [5] El final del salmo ha sido interpretado de manera diferente por los comentaristas. Agustín de Hipona escribió que la frase de la espada tiene un "significado místico", dividiendo las cosas temporales y eternas. [5] James L. Mays comenta: "Hay una dimensión escatológica, casi apocalíptica, en la anticipación del salmo de una guerra de los fieles que resolverá el conflicto de los reinos de este mundo y el reino de Dios". [3]
Citando los versículos 5 y 6, el Talmud ( Berajot 5) dice que las alabanzas dichas por los piadosos en sus camas se refieren a la recitación del Shemá antes de acostarse . El Shemá es como una "espada de doble filo" que puede destruir tanto a los demonios internos como a los externos y a los espíritus malignos. [6] [7] Esta imagen de una espada de doble filo también se refiere al poder de Israel para alabarlo a Dios, que les permite vengarse de las naciones que los persiguieron cuando las naciones reciban su castigo al final de los días. [8]
CS Rodd señala que algunos escritores dividen el salmo en dos secciones, los versículos 1-4 y 5-9 (como el diseño en la Nueva Versión King James ), [9] pero otros crean tres secciones, los versículos 1-3, 4-6 y 7-9. El apoyo a una estructura de tres secciones "se ve principalmente en la tríada de infinitivos en los versículos 7-9", [1] a saber , ejecutar venganza ..., atar a sus reyes ..., ejecutar juicio ... en la Versión King James . [10]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [11] [12] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El Salmo 149 se recita en su totalidad en la sección Pesukei D'Zimra ("Versos de alabanza") de la oración matutina diaria . [13] Tradicionalmente se agrupa con los Salmos 146 , 147 , 148 y 150 (los cinco capítulos finales del Libro de los Salmos, que se recitan en su totalidad durante Pesukei D'Zimra ) bajo la clasificación de salmos " aleluyah " que expresan alabanza a Dios. [13]
El verso 2 es recitado por las criaturas que se arrastran en Perek Shira . [14] [15]
El versículo 5 se recita después de decir Mishnayos por los difuntos. [14]
El salmo es uno de los salmos Laudate o salmos himnos. Junto con el Salmo 148 y el Salmo 150 , el Salmo 149 se recitaba o cantaba diariamente durante el servicio solemne de maitines , [16] según la Regla de San Benito (530 d. C. ). [17]
En la Liturgia de las Horas , el Salmo 149 se utiliza para las Laudes dominicales del rito romano de la primera semana. [18] También se utiliza para las fiestas y solemnidades de la semana. [ aclaración necesaria ] En la liturgia eucarística, es el sábado después de la Epifanía o antes de la Epifanía del 7 de enero, y en Pascua , el lunes de la sexta semana.
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto que se lea en la tarde del día treinta del mes. [19]
Con un incipit sobre el canto, el salmo y especialmente su primera línea a menudo se ha musicalizado, en varios idiomas. [ cita requerida ] Heinrich Schütz publicó una composición de su comienzo en latín, "Cantate Domino canticum novum", en 1625 en sus Cantiones sacrae como SWV 81, orquestada para cuatro voces y bajo continuo. [ cita requerida ] Puso el salmo en alemán, titulado Die heilige Gemeine (La santa congregación) como parte del Salterio Becker , como SWV 254. [ cita requerida ] Matthäus Apelles von Löwenstern publicó el himno " Singt dem Herrn ein neues Lied ", una paráfrasis del salmo, en 1644. [ 20 ] BWV 411 es la versión en cuatro partes de Johann Sebastian Bach de la melodía del himno de Löwenstern . [20] La cantata de Bach Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 190 , para el día de Año Nuevo, y su motete Singet dem Herrn ein neues Lied , BWV 225 , compuesto en la década de 1720 como la cantata, ambos comienzan con palabras tomadas del comienzo del salmo. [ cita requerida ] Jean-Joseph de Mondonville puso el salmo como motete, uno de sus nueve grandes motetes, en 1734. [ cita requerida ]
Antonín Dvořák compuso el salmo completo para coro mixto y orquesta, como su Op. 79. [21] Bernard Rose compuso el salmo en inglés como Praise ye the Lord para coro doble no acompañado en 1949. [22] Philip James lo compuso para coro en 1956. [ cita requerida ] Raymond Wilding-White compuso el salmo para dos sopranos, violín y viola. [ cita requerida ] Los himnos en idioma inglés que parafrasean el Salmo 149, o se inspiran en él, incluyen "I sing the mighty power of God", "Let all the world in every corner sing", " Lord of the Dance ", "Praise the Lord, sing Hallelujah", "Songs of praise the angels sang", y "We sing the mighty power of God". [23]
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