El Salmo 83 es el salmo número 83 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : «No guardes silencio, oh Dios». En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 82. En latín, se lo conoce como «Deus quis similis erit tibi ne taceas». [1] Es uno de los 12 Salmos de Asaf . [2] Este salmo es el último de los Salmos de Asaf , que incluyen los Salmos 50 y 73 a 83. También es el último de la colección «Elohista», Salmos 42–83 , en los que se usa principalmente uno de los títulos de Dios, Elohim . [3] : 405 [4] : 7 Generalmente se considera un lamento nacional provocado por la amenaza de una invasión de Israel por parte de sus vecinos.
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. Ha sido musicalizado, entre otras obras, por Heinrich Schütz y Alexander von Zemlinsky .
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [5] [6] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Algunos han indicado que el nombre específico de naciones particulares indica que se refiere a un período histórico específico, aunque la oración en sí se ofrecería en el Templo de Jerusalén . [7] La datación de su composición es debatida, pero muchos comentaristas consideran que la referencia en el versículo 9 a Asiria es una indicación de que el Salmo fue escrito durante la época de la ascendencia asiria, los siglos IX al VII a. C. [8] Otros [ ¿quiénes? ] han situado la composición del salmo desde la época de Saúl en adelante, hasta la época de los Macabeos , [7] sugerido por Teodoro de Mopsuestia . [9]
El significado específico de este versículo es objeto de controversia. El verbo puede traducirse como una referencia tanto al habla (“no te calles”) como al movimiento (“no te quedes inactivo”). [8] El hecho de que el versículo solicite la ayuda de Dios tres veces enfatiza la urgencia de la situación y de la oración del pueblo. [3]
En el texto del salmo, específicamente en los versículos 2 al 5, el orador parte del supuesto de que los individuos que conspiran contra la nación de Israel deben ser inherentemente enemigos de Dios . [11] También les atribuye la intención de la completa extinción del pueblo de Israel, pues ese es el significado del versículo 4, que indica que el nombre de Israel será borrado o no será recordado más. [7]
Estos versículos proporcionan los nombres de las diez naciones que evidentemente han formado una coalición contra Israel: los edomitas , los ismaelitas , Moab , los agarenos , Gebal , Amón , Amalec , los filisteos , Tiro y Asiria . [8]
El narrador continúa asumiendo que Dios mismo luchará del lado de Israel en la próxima batalla, basándose en las historias contenidas en los capítulos 4 al 8 del Libro de los Jueces , citando acciones individuales atribuidas a Dios en ese libro. [11]
En estos versículos, el narrador pide específicamente que Dios haga que los oponentes de Israel sufran y experimenten vergüenza y mueran en desgracia por oponerse a Israel y, por extensión, a Dios mismo. [11] Los detalles mencionados, incluyendo paja, fuego y tormenta, son referencias al Siroco . [8]
En este versículo, el narrador afirma que desea que Dios realice estos diversos actos para que todos puedan saber que Dios es la entidad más poderosa y que tiene influencia sobre toda la Tierra. [11] Este versículo, junto con el versículo 16, indica que, aunque la mayor parte del salmo es una oración por la destrucción de los enemigos de Israel, existe cierta esperanza positiva de que los enemigos de Israel puedan llegar a reconocer al dios de Israel. [7] Si bien la versión King James traduce con mayor frecuencia el tetragrámaton-YHWH (que aparece en las escrituras hebreas 6.828 veces) como "SEÑOR", este versículo tiene una de las varias apariciones en las que se traduce como "JEHOVÁ". Esta traducción traduce esas cuatro letras, conocidas como el Tetragrámaton, "Jehová". Ese nombre es, con mucho, el nombre que aparece con más frecuencia en la Biblia. Es uno de los pocos versículos en los que se utilizan las frases “ cuyo nombre es ” o “ ese es mi nombre ” (Isaías 42:8, Jeremías 33:2, etc.) en toda la Biblia. Cabe destacar que, por estas razones, este versículo en particular de la Biblia King James es ampliamente citado, en particular por los testigos de Jehová , como evidencia de que “ Jehová ” es el nombre personal de Dios . [12]
Diferentes traducciones interpretan el versículo de la siguiente manera:
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto que se lea en la tarde del día 16 del mes. [13]
Heinrich Schütz compuso el Salmo 83 en una versión métrica en alemán, "Gott, schweig du nicht so ganz und gar", SWV 180, como parte del Salterio de Becker , publicado por primera vez en 1628.
Alexander von Zemlinsky compuso una versión para coro y orquesta, utilizando versos seleccionados en alemán, el Salmo 83 , en 1900.
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