El Salmo 25 es el salmo número 25 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "A ti, oh Jehová, levanto mi alma". El Libro de los Salmos es parte de la tercera sección de la Biblia hebrea y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 24. En latín, se lo conoce como " Ad te Domine levavi animam meam ". [1] El salmo, atribuido a David , tiene la forma de un poema hebreo acróstico .
Antes del Salmo 25, O. Palmer Robertson identifica una secuencia de cinco Salmos que contribuyen de manera pertinente a la narrativa del establecimiento de la dinastía de David. [2]
Los Salmos inmediatamente anteriores son 'Los Salmos de la Cruz, del Báculo y de la Corona: [3] [4]
- La cruz (Salmo 22): El Salmo 22 suele considerarse un salmo mesiánico que describe proféticamente el sufrimiento y la crucifixión de Jesucristo. La vívida representación de la agonía y la súplica por la presencia de Dios se alinean con la narrativa de la crucifixión.
- El cayado (Salmo 23): El Salmo 23, conocido como el Salmo del Pastor, adopta una metáfora pastoral. Representa a Dios como el pastor que cuida y guía a su pueblo. El cayado, o bastón del pastor, simboliza la guía, el cuidado y la protección.
- La Corona (Salmo 24): El Salmo 24 enfatiza la realeza de Dios y su gloria. A menudo se lo considera un Salmo de coronación, que celebra la entrada triunfal del Rey de la Gloria. El tema de la soberanía y la realeza se relaciona con la corona.
En el contexto de los Salmos acrósticos, los estudiosos, entre los que se encuentra O. Palmer Robertson, los perciben como componentes de transición entre temas distintos. Además, estos Salmos acrósticos cumplen una doble función: funcionan como herramientas mnemotécnicas e instrumentos pedagógicos para transmitir la enseñanza. [5]
El Salmo 25:8 afirma la bondad y la rectitud inherentes del Señor, y de ese modo aclara su compromiso de instruir a los que transgreden en el camino de la justicia. Después del Salmo 25, se hace discernible el hilo temático relacionado con la instrucción, lo que marca una notable aparición de términos asociados con la enseñanza. Antes de esta coyuntura en el Salmo 25, los términos "enseñar" o "enseñar" están notoriamente ausentes, un fenómeno que se extiende a lo largo del Salmo 34. [6]
Texto
hebreo
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [7] [8] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Este salmo tiene una fuerte relación formal con el Salmo 34. Ambos son acrósticos alfabéticos, en los que falta cada vez el verso Waw , que fue añadido un verso a Pe, una oración de liberación de Israel. [ aclaración necesaria ] Como acróstico , los versos del salmo están ordenados según el alfabeto hebreo , con la excepción de las letras Bet , Waw y Qoph que juntas, según los intérpretes judíos, hacían referencia a la palabra gehinom (infierno).
Versión King James
A ti, oh Jehová, levanto mi alma.
Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado, Ni triunfen de mí mis enemigos.
Sí, no sea avergonzado ninguno de los que esperan en ti; sean avergonzados los que transgreden sin causa.
Muéstrame, oh Jehová, tus caminos; enséñame tus sendas.
Encamíname en tu verdad, y enséñame, Porque tú eres el Dios de mi salvación; En ti he esperado todo el día.
Acuérdate, oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias, Porque son eternas.
De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes; Conforme a tu misericordia acuérdate de mí Por tu bondad, oh Jehová.
Bueno y recto es Jehová; Por tanto, él enseñará a los pecadores el camino.
Encaminará a los mansos en el juicio, Y enseñará a los mansos su camino.
Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios.
Por amor de tu nombre, oh Jehová, Perdona mi iniquidad, porque es grande.
¿Quién es el hombre que teme a Jehová? Él le enseñará el camino que ha de escoger.
Su alma habitará tranquila, y su descendencia heredará la tierra.
El secreto de Jehová es con los que le temen, Y a ellos les hará saber su pacto.
Mis ojos están siempre hacia Jehová, Porque él sacará mis pies de la red.
Vuélvete a mí, y ten misericordia de mí, porque estoy abandonada y afligida.
Aumentan las angustias de mi corazón: sácame de mis angustias.
Mira mi aflicción y mi dolor, y perdona todos mis pecados.
Considerad a mis enemigos, porque son muchos, y me odian con odio cruel.
Guarda mi alma, y líbrame; No sea yo avergonzado, porque en ti he confiado.
La integridad y la rectitud me guarden, porque en ti espero.
Redime, oh Dios, a Israel de todas sus angustias.
Estructura
El salmo se divide en tres partes. [9] [10]
En la primera parte del salmo, [11] David:
profesa su deseo hacia Dios:
profesa su dependencia de Dios
pide dirección a Dios
Profesa la infinita misericordia de Dios.
En la parte central, se dirige a sus propias iniquidades; [12]
En la parte final, declara:
La misericordia de Dios:
su propia miseria, angustia, aflicción y dolor.
la iniquidad de sus enemigos, y la liberación de ellos.
Él defiende su propia integridad.
Tener una cita
En el International Critical Commentary, Charles y Emilie Briggs fechan este salmo en "el período persa anterior a Nehemías", es decir, entre aproximadamente 539 y 445 a. C. [13] [14] [15]
El predicador bautista del siglo XIX Charles Spurgeon afirma que "es evidentemente una composición de los últimos días de David, porque menciona los pecados de su juventud y, por sus dolorosas referencias a la astucia y crueldad de sus muchos enemigos, no será una teoría demasiado especulativa referirla al período en que Absalón encabezaba la gran rebelión contra él". [16]
El salmo se recita como parte del tachanun en el rito sefardí. [17]
El versículo 4 se recita en respuesta durante la repetición de la Amidá en Rosh Hashaná . [18]
El versículo 6 es el tercer versículo de V'hu Rachum en Pesukei Dezimra [19], parte del párrafo inicial del Tachanun largo recitado los lunes y jueves, [20] y parte del párrafo final del Tachanun regular. [21]
Iglesia católica
Este salmo se caracteriza por la confianza de David [22], el rey penitente. Por eso, a partir del siglo VI, la Iglesia inicia el primer domingo de Adviento con los primeros versos cantados del mismo, es decir, el Introito en romano antiguo y gregoriano, en espera de la Natividad. [23]
Una encuesta realizada entre organistas de la Iglesia Reformada Holandesa (de mayo de 2000 a mayo de 2001) reveló que el Salmo 25 es el tercer Salmo más cantado en los servicios de adoración reformados. Sólo el Salmo 119 y el Salmo 89 se cantan con mayor frecuencia. [ cita requerida ]
Ajustes musicales
Los himnos derivados del Salmo 25 incluyen " Zu dir, o Gott, erheben wir " de Heinrich Bone, publicado en 1851. [26]
Una exposición piadosa y fructífera del Salmo veinticinco, el segundo de los penitenciales; (en "Un septenario sagrado"). Por ARCHIBALD SYMSON. 1638. pág. 74.
El Tripartito del Predicador, en tres libros. El primero, para fomentar la devoción en las meditaciones divinas sobre el Salmo XXV. Por R. MOSSOM, Predicador de la Palabra de Dios, que vivió en la iglesia de San Pedro, Paul's Wharf, Londres, en 1657. Folio.
Seis sermones en "Discursos expositivos" del difunto reverendo WILLIAM RICHARDSON, subcanciller de la catedral de York, 1825.
Referencias
^ Salterio paralelo en latín/inglés / Salmo 24 (25) Archivado el 10 de octubre de 2016 en Wayback Machine medievalist.net
^ El fluir de los Salmos, O Palmer Robertson, K&R Publishing, pp 66-71, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ "Cruz, cayado y corona | Tesoro cristiano".
^ Metodista de Arkansas: el metodista occidental, https://books.google.com/books?id=x3di1bXJYYIC&q=obras+que+hacen+referencia+a+la+frase+++cruz,++cayado+y+++corona+salmos&pg=RA13-PA10
^ El fluir de los Salmos, O Palmer Robertson, K&R Publishing, págs. 16, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ El fluir de los Salmos, O Palmer Robertson, K&R Publishing, pp 73-79, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ Kirkpatrick, A. (1906), Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre el Salmo 25, consultado el 18 de octubre de 2021
^ "Comentario sobre el Salmo 25 por Matthew Henry".
^ "Comentario bíblico del Salmo 25 - Matthew Henry (conciso)". www.christianity.com .
^ Para las palabras entre comillas, véase Charles Augustus Briggs; Emilie Grace Briggs (1960) [1906]. Un comentario crítico y exegético sobre el libro de los Salmos. Comentario crítico internacional. Vol. 1. Edimburgo: T & T Clark. pág. 112.
^ Para la fecha 539 como inicio del período persa, véase Mark J. Boda; J. Gordon McConville (14 de junio de 2013). Dictionary of the Old Testament: Prophets. InterVarsity Press. pág. 415. ISBN 978-0-8308-9583-0.
^ Para la fecha del regreso de Nehemías en 445, véase Gordon Fay Davies; David W. Cotter; Jerome T. Walsh (1999). Esdras y Nehemías. Liturgical Press. p. 10. ISBN.978-0-8146-5049-3.
^ "Tesoro de David-Salmo 25". Archivado desde el original el 22 de octubre de 2015. Consultado el 17 de octubre de 2015 .
^ El Majzor Artscroll completo para Rosh Hashaná, página 315
^ El Sidur completo de Artscroll, página 62
^ El Sidur completo de Artscroll, página 125
^ El Sidur completo de Artscroll, página 133
^ Psautier latin-français du bréviaire monastique, pag. 71, 1938/2003
^ "Fleurir en liturgie - Liturgie Catholique". 30 de septiembre de 2024.
^ El Santo Salterio, Prensa Ortodoxa de San Ignacio, 2022
^ Iglesia de Inglaterra, Libro de oración común: El Salterio impreso por John Baskerville en 1762, págs. 196 y siguientes
^ "142 / Zu dir, o Gott, erheben wir (L) / Gesänge - Woche - Gesänge zur Eröffnung". mein-gotteslob.de (en alemán) . Consultado el 4 de octubre de 2020 .
^ Nach dir, Herr, verlanget mich BWV 150; BC B 24 / Cantata sacra Bach digital
Enlaces externos
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Salmo 25
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