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Salimullah Khan

Salimullah Khan ( bengalí : সলিমুল্লাহ খান , pronunciación bengalí: [solimulːa kʰaːn] ; nacido el 18 de agosto de 1958) es un escritor, académico, profesor e intelectual público bangladesí . Khan explora la política y la cultura nacionales e internacionales utilizando teorías marxistas y lacanianas . Informado e influenciado por los pensamientos de Ahmed Sofa , su exploración de la política y la cultura de Bangladesh tiene un seguimiento significativo entre la joven generación de escritores y pensadores del país. Khan tradujo las obras de Platón , James Rennell , Charles Baudelaire , Frantz Fanon y Dorothee Sölle al bengalí. [1] [2] [3] [4] [5] En Bangladesh, es un invitado habitual en programas de entrevistas sobre cuestiones políticas nacionales e internacionales.

Biografía

Salimullah Khan nació en una familia musulmana bengalí en el distrito de Cox's Bazar y creció en Maheshkhali . [6] Aprobó su SSC de Chattogram Cantonment High School y HSC de Chattogram College, estudió derecho en la Universidad de Dhaka . Durante un breve período, estuvo involucrado con el ala estudiantil de Jatiya Samajtantrik Dal . [7] En 1986, fue a los Estados Unidos e hizo su doctorado sobre Teorías de la Banca Central en Inglaterra, 1793-1877 en la New School . [8]

Carrera académica

Khan enseñó en el Departamento de Derecho de la Universidad de Rajshahi de 1983 a 1984, [9] en el Instituto de Administración de Empresas de la Universidad de Dhaka de 1985 a 1986 y en la Universidad Este-Oeste de 2001 a 2002. Fue miembro de la SOAS, la Universidad de Londres y la Universidad de Estocolmo . En 2006, se incorporó a la Universidad de Stamford en Bangladesh como profesor del Departamento de Derecho. [10] Khan editó una publicación periódica titulada Praxis Journal de 1979 a 1986. [7] [11]

Khan es actualmente director del Centro de Teoría Avanzada de la Universidad de Artes Liberales de Bangladesh . Está asociado con varias otras organizaciones, como el Centro de Artes y Culturas Asiáticas y Ahmed Sofa RashtraSabha. [ cita requerida ]

Carrera de escritor

Partidario de los movimientos anticoloniales, Khan se involucra en la economía política y la cultura regional desde una perspectiva lacaniana-marxista . [12] [13] [14] Salimullah Khan , crítico del intervencionismo occidental, [15] analiza el pensamiento y el discurso occidentales a través del escrutinio crítico del legado colonial e imperial de Occidente. [16] Desde esta perspectiva, ha escrito sobre las obras de Charles Baudelaire , [17] Walter Benjamin , Michel Foucault , [18] Frantz Fanon , Claude Lévi-Strauss , Edward Said , [19] Aime Cesaire , [20] Talal Asad [21] y muchos otros. Desde 1997, su compromiso con Freud y Lacan le ha hecho utilizar el psicoanálisis para explorar la política y la cultura de Bangladesh, así como cuestiones internacionales. También escribió dos libros sobre filosofía freudo-lacaniana : Freud Porar Bhumika y Ami Tumi She. [22]

Críticas

El primer libro de Khan , Bangladesh: Jatiyo Obosthar Chalchitro (1983), fue una crítica de la famosa conferencia de Abdur Razzaq : Bangladesh: Estado de la nación . Tras su publicación, fue censurado por Ahmed Sofa . [23] [24] Salimullah Khan escribió sobre Lalon Shah , [25] Ramaprasad Chanda , [26] Jasimuddin , [27] [28] Roquia Sakhawat Hussain , Ahmed Sofa , Abul Hasan , Tareque Masud [29] y algunos de sus contemporáneos.

Khan considera a Kazi Nazrul Islam como un pensador anticolonial y democrático muy querido por el pueblo de Bengala. [30] [31] [32] Su libro Ahmed Sofa Shanjibani proporciona una evaluación expansiva de las obras de Ahmed Sofa . [33] [34] Lo estableció como el principal experto en Sofa. [35] [36] También editó una colección de escritos de Ahmed Sofa sobre Rabindranath Tagore. [37]

En un debate de 2011 organizado por bdnews24.com, Khan criticó la representación de la Guerra de Liberación de Bangladesh en la película Meherjaan . [38]

Puntos de vista políticos

Khan en 2018

En su libro Behat Biplab , Salimullah Khan analizó los aspectos estratégicos y políticos de la guerra de liberación de Bangladesh. [39] En opinión de Khan, los tres principios fundamentales de la guerra de liberación de Bangladesh son la igualdad, la dignidad humana y la justicia social. [40]

Durante el Movimiento Shahbagh en Dacca, Khan se manifestó en firme apoyo al juicio por crímenes de guerra. [41] [42] Ha intervenido en debates recientes sobre el número de mártires en la Guerra de Liberación de Bangladesh. [43]

Khan aboga por un sistema educativo inclusivo en Bangladesh. [44] [45] En abril de 2017, cuando el gobierno de Bangladesh tomó la decisión de reconocer el grado Dawra del sistema de madrasa Qawmi, Khan elogió la decisión como importante para la integración del grupo Qawmi en la corriente principal nacional. [46] [47] Habló sobre cómo se propagó el Islam en Bengala a través del idioma bengalí. [48]

Khan analiza la cuestión del comunalismo y el extremismo desde una perspectiva histórica. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] y ubica el origen del comunalismo en el sur de Asia en el período colonial británico. [56] Su análisis del comunalismo también ha tocado la cuestión rohingya. [57] Denunció los ataques comunales y sugiere que defender la justicia social es fundamental para alejar el comunalismo de la arena nacional. [58] Defiende el derecho igualitario de todas las comunidades a observar sus respectivas religiones, [59] y cree que la educación y la orientación adecuadas son fundamentales para disuadir a la generación joven de seguir el camino del extremismo. [60]

Opiniones sobre el bengalí como lengua de estudio

Salimullah Khan en una discusión

Khan es un destacado defensor del bengalí como principal medio de educación en la academia de Bangladesh. [61] [62] Opinó que sin establecer el bengalí como el principal medio de educación en todas las etapas, el proceso de descolonización quedaría rezagado y la cobardía colonial anglocéntrica persistiría en la dinámica social de Bangladesh. En Bangladesh, la clase dominante, aunque admite que el bengalí es el idioma del estado, su preferencia por el inglés es evidente en su aplicación del idioma. [63] Citando a Freud y Lacan , escribió que la gente de la clase dominante es pervertida ya que sus actos y pensamientos no reflejan sus palabras. [64] También los llamó traidores a la nación. [63] Citando un proverbio francés con juegos de palabras en bengalí , afirmó que hasta que el bengalí no sea el medio de educación en los estudios superiores, la calidad de la educación seguirá siendo media, y en el ámbito de la educación, media (calidad) es igual a baja. Por lo tanto, el compromiso con el medio lingüístico significa la desaparición de la calidad en el ámbito de la educación, lo que impide el progreso de la nación en su conjunto. También afirmó que se debería enseñar una segunda lengua para complementar el bengalí, no para sustituirlo. [65]

Khan es un crítico vocal de ciertas prescripciones sobre la ortografía bengalí. [66] En su opinión, la Academia Bangla no ha cumplido con su deber de publicar conocimientos avanzados en lengua bengalí. [67]

Bibliografía

Ensayos
Poesía
Traducciones

Premios

Referencias

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Enlaces externos

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