Ahmed Sofa ( bengalí : আহমদ ছফা , pronunciado [aɦmɔd sɔfa] ; 30 de junio de 1943 - 28 de julio de 2001) fue un escritor, pensador, novelista, poeta, filósofo e intelectual público bangladesí . [1] Muchos, incluido el profesor nacional Abdur Razzaq y Salimullah Khan , consideran a Sofa el escritor musulmán bengalí más importante después de Mir Mosharraf Hossain y Kazi Nazrul Islam . [1] [2] [3] [4] [5] Escritor de profesión, Sofa escribió 18 libros de no ficción, 8 novelas, 4 colecciones de poemas, 2 colecciones de cuentos y varios libros de otros géneros.
Bangali Musalmaner Man (La mente de los musulmanes bengalíes, 1981) de Sofa es un estudio crítico muy aclamado de la formación de la identidad de los musulmanes bengalíes, las causas de su atraso, su desarrollo como comunidad y su progreso intelectual. [6] [7] [8] Anisuzzaman y muchos otros consideran que Bangali Musalmaner Man de Sofa es uno de los mejores libros de no ficción escritos en lengua bengalí. [9] [10] [11] En Buddhibrittir Natun Binyas (Un nuevo modo de intelectualismo, 1972), Sofa trazó un mapa del paisaje intelectual de Bangladesh, delineando las tendencias oportunistas generales de los intelectuales bangladesíes, su colaboración con el establishment y su fracaso a la hora de producir algún cambio material real en el Bangladesh poscolonial. [12] [13]
Caracterizado por "una frescura de lenguaje", [14] y "constante experimentación y novedad" de temas y narración, sus ficciones retrataron a Bangladesh con todos sus matices sociales, espirituales y políticos. [15] [16] Los críticos aclamaron su intrincada caracterización que representa sutilezas psicológicas y socioculturales con realismo. [17] Abul Fazal y muchos otros [18] consideraron Omkar (The Om, 1975) de Sofa la mejor expresión literaria del movimiento de liberación de Bangladesh. [19] [20] Gabhi Bittanta (A Tale of a Cow, 1995), una novela que satiriza a los profesores universitarios involucrados en la política partidista y la corrupción, se encuentra entre las mejores sátiras de la literatura bengalí. [21] [22] [23] Pushpa Briksa ebang Bihanga Puran (Cuentos de flores, árboles y pájaros, 1996) relata los vínculos espirituales de Sofa con los pájaros, las plantas y los árboles, lo que refleja su profunda biofilia y ecoconciencia . [22] [24] [25] Algunos de sus poemas largos incluyen Ekti Prabeen Bater Kache Prarthana (Oración a un antiguo árbol de Banayan, 1977) y Basti Ujar ( El desalojo de los habitantes de la ciudad de Shanti ), etc. [26] [27]
Sofa y sus obras guiaron, inspiraron, influenciaron y continúan inspirando e influenciando a muchos escritores, cineastas, pintores, artistas e intelectuales, incluidos Humayun Ahmed , [28] Muhammed Zafar Iqbal , [29] [30] Tareque Masud , [31] [32] Farhad Mazhar , Salimullah Khan , [33] etc. [34] [35] Sigue siendo una de las influencias intelectuales más poderosas en Bangladesh a través de sus obras y legado. [19] [36] Por su estilo de vida bohemio y su naturaleza franca, Sofa fue una figura controvertida durante su vida. [37] Fue llamado rebelde, loco, insolente, desprovisto de respeto por la autoridad y una figura excesivamente intransigente entre los intelectuales. [38] Sin dejarse cooptar por el establishment, [15] [19] [24] Sofa rechazó el premio Lekhak Shibir en 1975 y el premio Sa'dat Ali Akanda ofrecido por la Academia Bangla en 1993. [14] [39] El Gobierno de Bangladesh le otorgó póstumamente el Ekushe Padak en 2002. [1]
Ahmed Sofa nació en una familia de agricultores en Gachbaria, en el distrito de Chattogram . [40] Su padre era Hedayet Ali y su madre, Asiya Khatun. [41] Su hermano mayor, Abdus Sobi, lo apoyó para continuar con su trabajo en literatura. Recibió su educación secundaria y superior en Chattogram. Se mudó a Dhaka en 1962 [27] y fue admitido en el Departamento de Bangla en la Universidad de Dhaka . En la Universidad de Dhaka, dejó de asistir a clases después de ser reprendido por Ahmed Sharif una vez. En 1967, obtuvo una licenciatura como candidato privado de Brahmanbaria College. En 1970, obtuvo su maestría en ciencias políticas de la Universidad de Dhaka. [6] En 1970, la Academia Bangla le concedió una beca para realizar su doctorado, bajo la supervisión de Abdur Razzaq , sobre "El crecimiento de la clase media en Bengala y su influencia en su literatura, sociedad y economía desde 1800 hasta 1858" . [42] Esto condujo a su amistad de por vida con Abdur Razzaq, aunque Sofa no terminó su programa de doctorado. [43] Comenzó su carrera como escritor en la década de 1960. [6] Desde 1969 hasta su muerte, Sofa trabajó en muchos periódicos, revistas semanales y mensuales como editor jefe, editor literario o editor asesor. [39] Sofa murió de un paro cardíaco el 28 de julio de 2001 en un hospital de Dacca. [44] Fue enterrado cerca del Cementerio Intelectual Mártir de Mirpur.
Aunque Sofa nunca se casó, mantuvo relaciones con varias mujeres; entre ellas, destacan sus relaciones con Shamim Sikder y Suraya Khanam. [45] Estas relaciones fueron la base de la novela de Sofa, Ardhek Nari Ardhek Ishvari (Mitad mujer, mitad diosa, 1995). [45]
Marcados por "una rara brillantez de genio" y una perspicacia reveladora, [14] los escritos de no ficción de Sofa tratan de historia, cuestiones sociológicas, política contemporánea, críticas literarias y culturales, etc. Bangali Musalmaner Man (The Mind of the Bengali Muslims, 1981) de Sofa contiene nueve ensayos escritos durante doce años desde 1969 hasta 1980. "Rabindranather Sanskriti-Sadhana" se publicó por primera vez en Kanthaswar en 1969 y "Banglar Chitra Oitihya: Sultaner Sadhana" se publicó por primera vez en Mulabhumi en 1980. En el ensayo homónimo "Bangali Musalmaner Man", publicado por primera vez en Monthly Samakal en 1976, Sofa exploró la formación histórica de la identidad de los musulmanes bengalíes a lo largo del milenio. [7] [8] El ensayo cambió considerablemente la percepción académica de la identidad de los musulmanes bengalíes y la erudición posterior sobre el tema. [46] Tras su publicación, la opinión de los críticos se polarizó: algunos la acogieron con agrado y otros la condenaron. [46] Sofa atribuyó las causas del atraso de los musulmanes bengalíes al distanciamiento de la clase dominante de las masas populares.
En otro ensayo titulado “Sobre la cuestión de la clase alta de Bangladesh y una revolución social” (1992), Sofa planteó una cuestión similar en el contexto actual: que el nexo de las élites urbanas no tenía ningún vínculo con las grandes capas de gente pobre y en dificultades de todo el país. [8] Fingen sentirse más extranjeros aquí que los propios extranjeros. Aspiran a identificarse con una existencia cultural occidental que no tiene raíces en las realidades de los millones de personas de este país”. [8] Sofa atribuyó las causas de las dicotomías religiosas/seculares a la ausencia de un esfuerzo concertado de diálogo por parte de las élites. Sofa opinó que la gente en general no es fanática en absoluto, pero que el creciente distanciamiento de las élites respecto de la masa popular y la continua privación económica y política de la mayoría de los musulmanes bengalíes creaban una situación traicionera, enturbiada por la angustia y la desesperación, que puede ser fácilmente cooptada por instituciones extremistas internacionales. [8]
En Buddhibrittir Natun Binyas (Un nuevo modo de intelectualismo, 1972), Sofa trazó un mapa del paisaje intelectual de Bangladesh, delineando las tendencias oportunistas generales de los intelectuales y su colaboración con el establishment antes y después de la liberación del país. Sofa condenó a "los intelectuales que viven de su ingenio, se hacen los intelectuales y hacen todo por razones puramente egoístas". [47] Sofa recordó a los intelectuales su verdadera responsabilidad en el país recién independizado y advirtió sobre el sombrío futuro del fascismo a menos que cumplieran con su responsabilidad correctamente. [12] [13] Aunque hoy Buddhibrittir Natun Binyas es muy aclamado por su visión profética sobre la perspectiva política y cultural futura de Bangladesh, [13] Badruddin Umar comentó que Sofa dejó la cuestión de la clase sin explorar. [12] Jagrata Bangladesh (Watchful Bangladesh, 1971), Bangladesher Rajnoitik Jatilata (Political Complications in Bangladesh, 1977) exploran las crisis políticas antes y después de la liberación de Bangladesh. [14] [48]
Como novelista pionero de Bangladesh, Sofa trajo aire fresco tanto en forma como en contenido. [15] [19] [20] Las novelas e historias de Sofa a menudo se basaban en su experiencia y observación personal. [6] Los críticos apreciaron su retrato de una sociedad que aún no había superado los residuos feudales y coloniales en su matriz social y política, una sociedad donde la vida de la gente común está paralizada por la lucha de clases y las oportunidades limitadas de empoderamiento. [15] [17] Akhtaruzzaman Elias comentó que Sofa dominó el arte de contar historias en su temprana juventud. [17]
Surya Tumi Sathi (Sun, You Are My Companion, 1967) fue la primera novela y también el primer libro de Sofa. La escribió a la edad de 24 años. [40] [49] La novela ha sido llamada "una conmovedora historia de armonía comunitaria" en un país asolado por conflictos comunitarios y violencia. [19] El conflicto central de la trama gira en torno a Hashim, cuyo padre se convirtió al Islam desde el hinduismo. La abuela de Hashim se eleva por encima de los rituales y pensamientos ortodoxos de su sociedad al asumir la responsabilidad del bebé recién nacido de Hashim.
Omkar (El Om, 1975) relata la transformación de una muchacha muda y cómo llega a hablar en paralelo a la transformación de una comunidad en una nación. [17] [50] La novela describe muy minuciosamente la condición sociopolítica de la sociedad, así como el entorno sociofamiliar.
En Ekjan Ali Kenaner Utthan Patan (El ascenso y la caída de un Ali Kenan, 1988), Sofa creó un personaje existencialista, Ali Kenan, en un contexto de la cultura Mazar en Bangladesh. Las escenas políticas, desde Ayub Khan hasta Sheikh Mujib, se exploran desde el punto de vista de las personas que viven al margen de la sociedad. [17] Salimullah Khan vio a Ali Kenan como una metáfora de Sheikh Mujibur Rahman . [20]
Maranbilash (Death-Wish, 1989) retrata a un ministro en su lecho de muerte. [51] El ministro abre su mente y confiesa sus fechorías a su asistente Moula Box. [51] La confesión tragicómica del ministro saca a la luz los sucios secretos de su pasado, que incluyen fratricidio, adulterio, conflictos comunales, etc.
Alat Chakra (Un círculo de fuego, 1993), una novela muy aclamada, cuenta la historia de amor de Daniel y Tayeba entre los refugiados de guerra en Calcuta durante la guerra de liberación de Bangladesh . [17] La historia retrata a los intelectuales refugiados y sus actividades egoístas bajo una luz diferente.
Gabhi Bittana (A Tale of a Cow, 1995) satiriza la política de los profesores en torno a la elección de los miembros del senado y la selección del vicerrector en la Universidad de Dacca . [52] [53] Sofa situó a la institución suprema de Bangladesh, la Universidad de Dacca, en un entorno satírico en Gabhi Bittano . [54] La gente de la Universidad de Dacca se horrorizó por la representación que Sofa hizo de ellos en esta novela. [55]
Ardhek Nari Ardhek Ishvari (Mitad mujer y mitad diosa, 1996), una novela semiautobiográfica, gira en torno a las relaciones románticas de la protagonista con dos mujeres. [22] Sofa planeó que la novela fuera un monumento a su amor. [56]
Pushpa Briksha ebang Bihanga Puran (Cuentos de flores, árboles y pájaros, 1996) refleja la conciencia ecológica y la biofilia de Sofa . En esta novela autobiográfica, Sofa "describe el humanismo en su forma más íntima, una realidad existencial en la que estamos inextricablemente conectados con el medio ambiente que nos sustenta a través de nuestros vínculos con los animales y las plantas". [24] Tras su publicación, algunos críticos se mostraron reacios a categorizarla como novela. [36]
Escrita en "un estilo poético distintivo", [6] Ekti Prabin Bater Kachhe Prarthana (Oración a un antiguo árbol de Banyan, 1977) de Sofa imagina un Bangladesh libre de pobreza, explotación e injusticia.
La traducción de Sofa del Fausto de Johann Wolfgang von Goethe se publicó en 1986. [57] Jadyapi Amar Guru (Él sigue siendo mi maestro, 1998) es su "excelente autobiografía" de su amistad con su mentor, el profesor Abdur Razzaq. [19]
1. Jollad Shomoy (1975) —'জল্লাদ সময়' (১৯৭৫)
2. Dukkher Diner Duha (1975) —'দুঃখের দিনের দোহা' (১৯৭৫)
3. Ekti Probin Boter kache Prarthona (1977)—'একটি প্রবীন বটের কাছে প্রার্থনা'(১৯৭৭ )
4. Go-Hakim (1997) — 'গো-হাকিম' (১৯৯৭)
5. Lenin Ghumobe Ebar (1999) — 'লেনিন ঘুমোবে এবার' (১৯৯৯)
6. Ohitagni (2001) — 'অহিতাগ্নি' (২০০১)
Sofa, un buen organizador, desempeñó un papel importante en la movilización de escritores junto con Ahmed Sharif para establecer el Bangladesh Lekhak Shibir . [6] En su juventud, Sofa estuvo involucrado en el partido comunista por un corto tiempo. También abrió varias escuelas gratuitas para los niños de los habitantes de los barrios marginales de Dhaka. [58] También organizó el Comité Sampradayik Dangar Biruddhe Sampreeti (1992-94), Taranga (1993-96), Nagarik Shakti (1995), etc. [59]
Hoy en día, Sofa es ampliamente considerado como uno de los más grandes escritores en lengua bengalí . [1] [2] [3] [4] [60] Fue descrito como un intelectual público "contra el oportunismo", un escritor "disidente" que no tenía miedo de decir la verdad y un "campeón del idealismo y la cultura progresista". [6] "Una verdadera potencia de infinita pasión y energía creativa", Sofa "cultivó con facilidad casi todos los campos del paisaje literario de Bangladesh y produjo cosechas valiosas, tanto en términos de calidad como de cantidad". [19] El profesor nacional Abdur Razzaq afirmó que las obras de Sofa "constituyen un tesoro para la literatura bengalí" [61] y "crean sus propios mundos donde uno puede olvidarse fácilmente de sí mismo". [62] Muhammad Zafar Iqbal llamó a Sofa un escritor-literario 100% de la cabeza a los pies y escribió "Es una gran fortuna para nosotros que un genio como él [Sofa] haya nacido" en Bangladesh. [30] En opinión de Farhad Mazhar , Ahmed Sofa examinó y examinó la sociedad musulmana bengalí y el nacimiento de Bangladesh tan de cerca e íntimamente que nadie haría ningún progreso en ningún campo en Bangladesh, ya sea la política, la literatura o la cultura de Bangladesh, a menos que uno estudie y comprenda adecuadamente las obras de Sofa. [36] Syed Abul Maksud afirmó que Ahmed Sofa es el mayor patriota que jamás vio después de 1967 [63] y el mayor enemigo del fundamentalismo religioso. [64] Durante su vida, Sofa fue "la conciencia siempre inflexible de la nación, siempre defendiendo la verdad y la justicia". [19] Ahmed Sharif opinó que Sofa era el más valiente entre los intelectuales bangladesíes. [65] Sharif también dijo que si Bangladesh tuviera algunos Sofa más, el país estaría en el camino correcto hacia una sociedad progresista. Salimullah Khan elogió a Sofa como un pensador visionario [66] y uno de los mejores narradores de historias del mundo [20] y lo consideró un sucesor del legado de Kazi Nazrul Islam . [67] En opinión de Aktharuzzaman Elias , los lectores acompañan a Sofa en su viaje para sentir íntimamente lo humano en la historia y la historia en lo humano. [17] Humayun Ahmed llamó a Sofa un escritor increíblemente poderoso [68] y mencionó a Sofa como su "mentor". [28]
"Ahmed Sofa Rastroshobha" junto con el Centro de Arte y Cultura Asiática organizan la Conferencia en Memoria de Ahmed Sofa en la Universidad de Dhaka todos los años. [40] [69] En Chittagong , los Centros Ahmed Sofa fundados por un profesor de la Universidad de Chittagong conmemoran su obra a través de sus actividades.
Las novelas e historias de Sofa se adaptan con frecuencia a obras de teatro, películas, etc. [51] [70] [71] Kaler Nayak (El héroe de la época, 2014), escrita por Gazi Tanzia, es una novela basada en la vida de Ahmed Sofa. [72] [73]
Por su estilo de vida bohemio y su naturaleza franca, Sofa fue una figura controvertida durante su vida. [37] Se le llamó rebelde, carente de respeto por la autoridad e innecesariamente intransigente dañando su bien personal. [38] Rahat Khan una vez lo llamó loco. [74] Sus desacuerdos con Humayun Azad , Taslima Nasreen y algunos otros y la posterior denuncia de uno al otro a través de escritos fueron muy discutidos y todavía son discutidos por pares y la nueva generación de escritores. [42] [75] Un escritor profesional, Sofa soportó dificultades financieras aunque también era conocido por su prodigalidad ayudando a muchos en sus necesidades. Muchos especulan que al principio de la vida de Sofa, solía frecuentar la residencia de Abdur Razzaq para buscar ayuda financiera. La embajada alemana en Dacca financió la traducción de Sofa del Fausto de Johann Wolfgang von Goethe. Sofa ayudó a publicar El Libro Verde de Muammar Gaddafi en bengalí. Muchos criticaron su relación con las embajadas de Libia y Alemania. [76]
En 1972, Sofa quiso inmolarse con una lata de queroseno para protestar contra el intento de desalojo de la familia de Humayun Ahmed de una casa (asignada por el gobierno a la familia de los mártires); Sikandar Abu Zafar le impidió la inmolación al asegurarle que no se produciría el desalojo. Humayun Ahmed recordó el suceso muchas veces en sus diferentes memorias. [77]
Sofa publicó 18 libros de no ficción, 8 novelas, 4 colecciones de poemas, 1 colección de cuentos y varios libros de otros géneros. [78] [79] Sus escritos se publicaron inicialmente en revistas, periódicos, revistas semanales y mensuales, y luego se reimprimieron en formatos de libros estándar.
বাংলা সাহিত্যে এ পর্যন্ত যত প্রাবন্ধিক, লেখক এ বং সাহিত্যিক জন্মগ্রহণ করেছেন তন্মধ্যে আহমদ ছফাই সবচেয়ে সাহসী, বুদ্ধিমান, স্বতঃস্ফূর্ত, ির্লোভ, ঋদ্ধ, কুশলী, বহুমুখী, সাধারণ এবং তেজময়। [Hasta ahora, entre todos los escritores e intelectuales nacidos en bengalí, Sofa es el más brillante, valiente, espontáneo, desinteresado, multidimensional, extraordinario y enérgico...] তা, ইতিহাসের নিবিড়তা, কাব্যের প্রাণবন্ততা, উপন্যাসের বিমূর্ততা আর নাটকের পরিণতি ত্রিকাল দর্শীর মতো চিরন্তন, সতত বর্তমান এবং সংগতকারণে সর্বজনীন।
Entre los escritores de ficción contemporáneos de Bangladesh, Sofa ocupó el primer puesto por sus escritos reflexivos y contemplativos.
Creo que Ahmed Sofa es el mayor pensador de nuestro país. [a las 2:33] Ahmed Sofa es el mayor escritor musulmán bengalí después de Mir Mosharraf Hossain y Kazi Nazrul Islam. [a las 4:00] -[Salimullah Khan]
Su libro Bangali Musalmaner Man es uno de los libros más sugerentes y aclamados en Bangladesh.
ha escrito una historia inmortal como 'Ongkaar', que hasta hoy sigue siendo la mejor expresión literaria de nuestro gran movimiento lingüístico.
ছফা ভাই ছিলেন আমার Mentor। এই ইংরেজি শব্দটির সঠিক বাংলা নেই। Mentor এমন গুরু যার প্রধান চেষ্টা শিষ্যকে পথ দেখিয় ে উঁচুতে তোলা। ছফা ভাই শুধু যে একা আমার মেন্টর ছিলেন তা না, কেরই ছিলেন। [Sofa bhai fue mi mentor. Mentor no tiene equivalente bengalí. Los mentores son esos gurús que hacen todo lo posible para mostrar a sus discípulos el camino hacia la cima. Sofa bhai no solo fue mi mentor sino también el de muchos otros]
ছফা ভাই ছিলেন তারেকের 'গুরু'। ছফা ভাই তাকে বলেছিলেন, 'আমেরিকা থেকে একটা মেয়ে আসছে, দেখো, সে হয়তো তোমাকে সাহায্য করতে পারে।'
১৯৮৭ সালের দিক। আহমদ ছফায় বুঁদ তরুণেরা। ছফা সেই সময়ের বোহেমিয়ান তরুণ শিল্পী-সাহিত্ যিকদের নিয়ে আড্ডা দেন। বাংলাদেশে গবেষণা করতে আসা ক্যাথরিনও জড়িয়ে যান সে আড্ডায়। সেখানে পরিচয় তারেকের সঙ্গে।...তারেকের প্রথম ছ বির সাবজেক্ট যেমন আহমদ ছফার আবিষ্কার, তেমনি ছবির সংসারের এই মানুষটিও ছফার আবিষ্কার। আহমদ ছফা তারেককে বলতেন, 'তোমাকে আমি ক্যাথরিন য়েছিলাম।'
যৌবনের প্রারম্ভে আমরা দুইজনেই আহমদ ছফার পদতল ে বসিয়া প্রজ্ঞা ভিক্ষা করিয়াছি।
সে [ছফা] গাছবাড়িয়া গ্রাম থেকে আসা অতি সাধারণ একটি গ্রামের ছেলে। কিন্তু সাহিত্য, সংস্কৃতি, চিন্তা ও রাজনীতির তে সে যে উথালপাথাল ধাক্কা দিয়ে গেল তার ফলে বাংলাদেশের সাহিত্য বলি, সংস্কৃতি বলি, রাজনীতি বলি, বৈপ্লবিক কর্মকান্ড বলি তার সঙ্গে খোদ একটা বোঝাপড়া না করে কোনো ক্ষেত্রেই অগ্রসর হওয়া য াবে না।
"Moron Bilash", la novela política de Ahmed Sofa, gira en torno a un político fracasado llamado Fazle Elahi. El ex ministro del Interior le narra su carrera política a Mawla Box, que está acostado en su lecho de enfermo. La ingeniosa y humorística confesión del político resulta ser, de hecho, un comentario reflexivo sobre la sociedad contemporánea y la política regional, y saca a la luz los sucios secretos de la política y los políticos del subcontinente, al tiempo que examina la historia, la economía, la religión, la sexualidad y la poligamia a la luz de la política del subcontinente.
বাংলা ভাষার অন্যতম শ্রেষ্ঠ লেখক আহমদ ছফা। প্রতিবাদ আর প্রগতিতে অনন্য ছিলেন মেধাবী এই লে খক। প্রবন্ধ, গল্প, উপন্যাস, সমালোচনা, কবিতাসহ সাহি ত্যের নানা শাখায় অসাধারণ প্রতিভার স্বাক্ষর রেখেছেন আহমদ ছফা। তাঁর মতো ব্যক্তিত্ববোধসম্পন্ন লেখক বাংলায় ুব কমই জন্মেছেন।
আহমদ ছফা ছিলেন জাতির সার্বিক মুক্তি নিয়ে আগ্ রহী একজন মানুষ। শুধু লেখা নয়, বক্তৃতা দেওয়া নয়, মিছিলে হাঁট া মানুষ। বোঝাই যাচ্ছিল, দুজনের বিতর্কটা হবে অসম। ... এর পরে আজাদের একের পর এক গ্রন্থের অসারতা-অগভী রতা মানুষকে চোখে আঙুল দিয়ে দেখানোর কাজটি করে গেছেন আহমদ ছফা।