La sabiduría colectiva , también llamada sabiduría grupal y co-inteligencia , es el conocimiento compartido al que llegan individuos y grupos.
La inteligencia colectiva , que a veces se utiliza como sinónimo de sabiduría colectiva, es más un proceso de decisión compartida que una sabiduría colectiva. A diferencia de la sabiduría colectiva, la inteligencia colectiva no es exclusivamente humana y se ha asociado con la vida animal y vegetal. La inteligencia colectiva es básicamente una toma de decisiones basada en el consenso, mientras que la sabiduría colectiva no se centra necesariamente en el proceso de decisión. La sabiduría colectiva es un fenómeno más amorfo que puede caracterizarse por el aprendizaje colectivo a lo largo del tiempo.
La sabiduría colectiva, de la que se puede decir que tiene una cualidad más claramente humana que la inteligencia colectiva, está contenida en obras tan tempranas como La Torá , La Biblia , El Corán , las obras de Platón , Confucio y Buda , el Bhagavad Gita y los numerosos mitos. y leyendas de todas las culturas. Partiendo de la idea de la verdad universal, el objetivo de la sabiduría colectiva es hacer la vida más fácil y agradable mediante la comprensión del comportamiento humano, mientras que el objetivo de la inteligencia colectiva es hacer la vida más fácil y agradable mediante la aplicación del conocimiento adquirido. Si bien se puede decir que la inteligencia colectiva tiene bases más matemáticas y científicas, la sabiduría colectiva también explica el ámbito espiritual de los comportamientos y la conciencia humanos. Thomas Jefferson se refirió al concepto de sabiduría colectiva cuando hizo su afirmación: "La mejor defensa de una nación es una ciudadanía educada". En efecto, el ideal de una democracia es que el gobierno funcione mejor cuando todos participan. El filósofo británico Thomas Hobbes utiliza su Leviatán para ilustrar cómo la conciencia colectiva de la humanidad crece para crear sabiduría colectiva. Émile Durkheim sostiene en Las formas elementales de la vida religiosa (1912) que la sociedad, por definición, constituye una inteligencia superior porque trasciende al individuo en el espacio y el tiempo, logrando así la sabiduría colectiva. El físico prusiano del siglo XIX Gustav Fechner defendió una conciencia colectiva de la humanidad y citó a Durkheim como el erudito más creíble en el campo de la "conciencia colectiva". Fechner también se refirió al trabajo del sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin , cuyo concepto de noosfera fue un precursor del término inteligencia colectiva. El concepto de " cerebro mundial " de HG Wells , tal como lo describe su libro de ensayos del mismo título, ha sido examinado más recientemente en profundidad por Pierre Lévy en su libro The Universe-Machine: Creation, Cognition and Computer Culture . Howard BloomEl tratado de "El cerebro global: la evolución de la mente de masas desde el Big Bang hasta el siglo XXI" examina las similitudes en los patrones organizativos de la naturaleza, la función del cerebro humano, la sociedad y el cosmos. También postula la teoría de que la selección de grupo dirige el cambio evolutivo a través del procesamiento colectivo de información. Alexander Flor relacionó el concepto de cerebro mundial con los desarrollos actuales en las redes de conocimiento global generadas por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en un artículo en línea, A Global Knowledge Network. [1] También discutió la mente colectiva dentro del contexto de los movimientos sociales en Asia en un libro Development Communication Praxis . [2]
Dave Pollard reafirma la sabiduría colectiva:
"Muchos problemas cognitivos, de coordinación y de cooperación se resuelven mejor mediante grupos de sondeo (cuanto más grandes, mejor) de personas razonablemente informadas, imparciales y comprometidas. La respuesta del grupo es casi invariablemente mucho mejor que la respuesta de cualquier experto individual. incluso mejor que la mejor respuesta de los expertos del grupo."
Aprovechar la sabiduría colectiva de las personas es un área de intenso interés contemporáneo y de investigación de vanguardia. La aplicación del término a metodologías diseñadas para aprovechar la sabiduría colectiva se atribuye al trabajo de Alexander Christakis y su grupo, [3] [4] Dado que los desafíos que enfrenta la sociedad hoy en día son de extrema complejidad, la única solución es desarrollar tecnologías. capaz de aprovechar la Inteligencia Colectiva y la sabiduría colectiva de muchas personas, o incluso de multitudes. El Institute for 21st Century Agoras fundado en 2002 por Alexander Christakis , la Wisdom Research Network de la Universidad de Chicago [5] lanzada en 2010 y el Centro de Inteligencia Colectiva del MIT fundado por Thomas W. Malone en 2007 son algunos ejemplos.
La Iniciativa de Sabiduría Colectiva se formó en 2000 con el apoyo del Instituto Fetzer con el propósito de recopilar material sobre la investigación, la teoría y la práctica de la sabiduría colectiva. Fue una colaboración de profesionales y académicos en áreas como negocios, atención médica, salud mental, educación, justicia penal y resolución de conflictos. [6] Varios de los miembros fundadores fueron posteriormente coautores de The Power of Collective Wisdom . En este, se presentan seis posturas o principios que respaldan el poder de la sabiduría colectiva: escucha profunda, suspensión de la certeza, ver sistemas completos/buscar perspectivas diversas, respeto por los demás/discernimiento grupal, acoger todo lo que está surgiendo y confiar en el trascendente. [7]
Dos corrientes de pensamiento relacionadas con la sabiduría colectiva siguen caminos muy diferentes. El primero sugiere que los agregados de personas e información lograrán hacer avanzar la sabiduría, que la sabiduría se construye sobre la acumulación de datos y conocimientos, sin necesidad de juicios o calificaciones. Algunos han criticado esta creencia por no tener en cuenta la importancia de la "evaluación adaptativa". [8] El segundo sostiene que la sabiduría sólo es posible en estados mentales reflexivos, incluida la metacognición. Según Alan Briskin , la sabiduría requiere una reflexión sistemática sobre el yo interior y los estados exteriores del orden social. Mark Baurelein ha argumentado que la hipercomunicación del conocimiento ha obstaculizado el desarrollo intelectual en lugar de promoverlo. [9]
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