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Decimocuarta Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos , popularmente llamada Sínodo sobre la Familia , tuvo lugar del 4 al 25 de octubre de 2015 con el tema "la vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo". " [1] [2] Se trataba de "reflexionar más sobre los puntos discutidos" en la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 2014 "para formular directrices pastorales apropiadas" para el cuidado pastoral de la persona y de la familia. . [3] La asamblea del Sínodo de 2014, convocada para definir el status quaestionis (situación actual) y recoger las experiencias y propuestas de los participantes, [4] puede entenderse como una preparación para la asamblea de 2015, pero están destinadas a " formar una sola unidad orgánica." [3] Tuvo lugar en la Sala del Sínodo del Aula de Audiencias Pablo VI en la Ciudad del Vaticano.

Fondo

En 2014 se celebró una sesión preparatoria del sínodo para preparar el escenario para la asamblea más amplia de 2015. Convocada por el Papa Francisco , pretendía "continuar la reflexión y el camino de toda la Iglesia, con la participación de los responsables del Episcopado procedentes de todos los rincones del mundo" [5] y ser la primera de "dos etapas, formando una sola unidad orgánica" con la asamblea de 2015. [3]

El Papa Francisco describió la asamblea de 2014 diciendo que ninguno de los Padres Sinodales "cuestionó las verdades fundamentales del Sacramento del Matrimonio, a saber: la indisolubilidad, la unidad, la fidelidad y la apertura a la vida. Esto no fue tocado". [6] Añadió, sin embargo, que había una diferencia entre doctrina y disciplina. [6] Aunque no mencionó específicamente la Comunión, dijo que la Iglesia debería "abrir las puertas un poco más" y permitir a los católicos divorciados y vueltos a casar participar en la vida de la Iglesia. [6]

El cardenal Christoph Schönborn , participante en la sesión de 2014, comparó los debates del Sínodo con una situación en la que una madre dice: "Cuidado, ten cuidado", y el padre dice: "No, está bien, adelante". [7] Francesco Miano, un participante laico, dijo que había una tensión entre verdad y misericordia. [7]

El Papa Francisco dijo que la cobertura mediática del Sínodo de 2014 "fue a menudo un estilo de crónica deportiva o política: a menudo se hablaba de dos equipos, a favor y en contra, conservadores y progresistas". [8] Añadió que "no hubo choque entre facciones, como en un parlamento donde esto es lícito, sino [más bien] una discusión entre obispos". [8]

La quinta sesión ordinaria del Sínodo de los Obispos , celebrada en 1980, fue la última celebrada sobre el tema de la familia. De ello surgió la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio . Según el cardenal Lorenzo Baldisseri , secretario general del Sínodo de los obispos, el "marco social ha cambiado completamente" desde entonces. [9] Añadió que "hay situaciones nuevas que es necesario afrontar, no evitar... Algunas de estas situaciones nunca antes habían ocurrido; necesitan una profundización doctrinal y valentía pastoral para encontrar soluciones adecuadas, respetando siempre la verdad y la caridad". [9]

Preparación

En febrero de 2014 tuvo lugar un consistorio extraordinario de cardenales. Comenzó con un discurso del cardenal Walter Kasper ; Este discurso sirvió de base para los debates en los Sínodos de los Obispos sobre la Familia. [10]

El consejo ordinario del sínodo se reunió los días 19 y 20 de noviembre de 2014 para comenzar a planificar el Sínodo de 2015. [11] En la reunión discutieron la publicación de resúmenes diarios de los comentarios de los obispos para evitar confusión y permitir transparencia. También discutieron cómo hacer que el comité que redactará el informe del sínodo sea "más representativo del mundo" que lo que fue el caso en la asamblea de 2014. [11]

Baldisseri dijo que el tiempo entre las dos sesiones es "el más importante". [4] Una novena de adoración eucarística dirigida por laicos tuvo lugar el primer jueves de cada mes durante los nueve meses previos al sínodo. [12]

Además del informe sobre la sesión de 2014 , el 9 de diciembre de 2014 se distribuyó un cuestionario para los laicos en las conferencias episcopales , en los Sínodos de las Iglesias católicas orientales, en la Unión de Superiores Religiosos y en los dicasterios de la Curia Romana de todo el mundo . 13] [14] Juntos forman un documento preparatorio para el sínodo, conocido en latín como lineamenta . Además del cuestionario para los laicos, se reunieron grupos de estudio en Roma para considerar "las cuestiones más delicadas", especialmente la homosexualidad y la admisión a la Eucaristía de los católicos divorciados y vueltos a casar. [4]

La declaración que acompaña a los lineamientos pedía a los obispos realizar "un examen en profundidad del trabajo iniciado" en la sesión de 2014, [15] y evitar "comenzar de cero". [14] También "enfatizó la necesidad de misericordia al responder a situaciones tan difíciles, incluso pidiendo a los obispos que eviten basar su cuidado pastoral únicamente en la doctrina católica actual". [15] Los lineamenta incluían numerosas citas de la exhortación apostólica Evangelii gaudium de Francisco , con especial énfasis en la misericordia y en ser una iglesia que va a las periferias de la sociedad. [15]

El consejo del Sínodo de los Obispos se reunió con el Papa Francisco los días 25 y 26 de mayo de 2015 para revisar las respuestas recibidas. [16] El secretario general del sínodo los revisó todos y los incorporó en un documento que se utilizó para la asamblea de 2015. [16] El Papa Francisco también impartió una serie de sesiones de catequesis sobre el tema de la familia en 2014 y 2015. [17]

Cuestionario para laicos

Las 46 preguntas de los lineamenta cubrieron muchos de los mismos temas que el cuestionario enviado antes del Sínodo de 2014. [14] Preguntaron sobre "todos los aspectos de la promoción de los auténticos valores familiares, la formación del clero en la pastoral familiar, la forma en que la Iglesia puede estar más presente entre quienes viven lejos de la fe cristiana y el cuidado de las familias que están herido y frágil." [13] "¿Cómo habría sido posible hablar de la familia sin involucrar a las familias, escuchando sus alegrías y esperanzas, sus dolores y ansiedades?" preguntó el Papa Francisco. [18]

Se incluyeron preguntas sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el divorcio y las segundas nupcias, la anticoncepción y la convivencia fuera del matrimonio, pero "la redacción fue diseñada para dejar en claro que los fundamentos de la doctrina católica no están en duda". [14] La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos destacó que el cuestionario es una manera de recoger ideas pastorales, pero no una encuesta o sondeo de la opinión de los católicos. [19]

El cuestionario se dividió en tres secciones a partir del informe final de la asamblea de 2014. [15] Se invitó a participar a católicos "de todos los niveles", incluidas "iglesias e instituciones académicas particulares, organizaciones, movimientos laicos y otras asociaciones eclesiales". [15] Unos días antes de la publicación del cuestionario, el Papa Francisco había implorado a los teólogos que escucharan a los fieles y "abrieran sus ojos y oídos a los signos de los tiempos". [20] Se ha dicho que el Papa Francisco "ha estado escuchando a los fieles y tratando de romper cualquier caparazón eclesiástico que pueda formarse alrededor de la curia. Su deseo de consultar no sólo con los obispos sino también con los fieles laicos, sobre estos importantes "Los asuntos familiares sobre cómo podemos apoyar la vida familiar y acercarnos y mostrar apoyo, es bastante sorprendente". [21]

Baldisseri pidió a los movimientos laicos católicos que ayuden a sugerir soluciones a los problemas que enfrenta la vida familiar en el mundo moderno y que ayuden a cuidar a aquellas familias que están destrozadas o heridas. [4] Mike Phelan, director de la Oficina de Matrimonio y Respeto a la Vida de la Diócesis de Phoenix, dijo que el propósito de la encuesta era determinar qué necesita hacer la Iglesia "para apoyar a las familias que están profundamente destrozadas y sufriendo profundamente", añadiendo que "Necesitamos ser radicalmente creativos en cómo llegar a donde realmente están las familias. Hay tantas familias sufriendo, y ¿cómo podemos llegar a ellas?" [22]

Las encuestas debían entregarse antes del 15 de abril de 2015, de modo que los resultados pudieran incluirse en el documento de trabajo para la sesión de 2015 del sínodo, conocido como Instrumentum laboris. La oficina del sínodo los envió directamente a las diócesis, pero las respuestas debían ser canalizadas de regreso a Roma a través de conferencias episcopales. [4] Las diócesis también pueden utilizar las respuestas en sus propios procesos de planificación. [19]

Adaptaciones

La oficina del sínodo pidió que los lineamientos , incluido el cuestionario, no sean "modificados de ninguna manera". [6] A pesar de esto, muchas diócesis, parroquias y otros grupos lo hicieron. [nota 1]

Se estimó que se necesitarían entre dos y cinco horas para responder todas las preguntas del original. [24] La traducción del original italiano también cambió la sintaxis de las preguntas, dificultando una comprensión clara. [25] Dada la extensión y complejidad de las preguntas, algunos obispos aconsejaron que "no se espera que los encuestados respondan todas las preguntas" y solicitaron que se centraran en las más importantes o pertinentes para ellos. [26] [27]

Adaptaciones diocesanas

La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos ofreció una versión reescrita para "facilitar más fácilmente cualquier consulta que puedan realizar las diócesis" [19] y la Arquidiócesis de Boston condensó las 46 preguntas originales en seis preguntas más amplias. [28] También crearon un sitio web para el sínodo, www.Synod2015.org, con videos para cada una de las seis preguntas generales y otros recursos. [28]

La Arquidiócesis de Filadelfia recibió muy pocas respuestas al cuestionario, que fue publicado tal como fue transmitido originalmente desde el Vaticano. [25] La vecina Diócesis de Camden , por otro lado, "desmontó todo" y "lo tradujo al inglés [comprensible]", y recibió una tasa de respuesta mucho mayor. [25]

Algunos obispos, como William Medley de la Diócesis de Owensboro , celebraron reuniones públicas con católicos locales para conocer sus opiniones sobre las cuestiones planteadas en los lineamenta . [6] [29] La Conferencia de Obispos Católicos de África Meridional publicó su propio cuestionario en línea con preguntas que son específicas de las familias africanas, como el problema de las familias encabezadas por niños. [30]

La Conferencia Episcopal del Consejo de Familia y Sociedad de Francia preparó un análisis teológico de los católicos solteros, un grupo demográfico que, según dicen, fue pasado por alto por la asamblea del sínodo de 2014. [31]

Otras adaptaciones

La Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos envió el cuestionario a sus miembros, pidiéndoles que clasificaran las preguntas en orden de importancia y que respondieran aquellas que consideraban más importantes. [24] Posteriormente extendieron la invitación a todos los sacerdotes de los Estados Unidos. [24]

El grupo Catholic Church Reform International produjo una encuesta "alternativa" de 20 preguntas, diciendo que "el cuestionario [original] es demasiado complejo y, con su lenguaje abstracto y puntos de vista jurídicos sobre el matrimonio, es en gran medida incomprensible incluso para los católicos mejor educados. ". [32] Call to Action calificó el lenguaje del cuestionario como "difícil de entender" y publicó su propia versión que no era tan "prescriptiva" como la versión simplificada producida por los obispos de Inglaterra y Gales. [33]

Respuestas

En Francia se recibieron más de 10.000 respuestas. [34] Los alemanes creían que las preguntas se centraban demasiado en una versión idealizada de la familia, y no en una que reflejaba la experiencia vivida por la mayoría de los católicos alemanes. [35] El informe de 17 páginas de la conferencia de obispos alemanes, que resumió más de 1.000 páginas de respuestas, dijo que el cuestionario carecía de "lenguaje apreciativo para las relaciones que no correspondían a los ideales de la Iglesia ni estaban definitivamente orientadas hacia el matrimonio y la familia". [35] [36]

Un estudio de la Universidad de Münster con participantes de 42 países mostró que muchos católicos deseaban reformas de las doctrinas católicas, especialmente en lo que respecta a la sexualidad. [37] [38] La organización de trabajo juvenil católico en Alemania "BDKJ" publicó una edición del cuestionario oficial adaptada a los jóvenes. [39] [ se necesita mejor fuente ] El cuestionario fue respondido por unos 10.000 jóvenes católicos que viven en Alemania. Para la mayoría de los entrevistados, el sexo prematrimonial, así como la anticoncepción y el control de la natalidad, eran compatibles con sus creencias religiosas personales. Además, una mayoría deseaba igualdad para las parejas homosexuales y un trato más comprensivo para las personas divorciadas. [40] [ se necesita una mejor fuente ]

Otros eventos

Otros eventos relacionados con la familia tuvieron lugar entre las asambleas del sínodo de 2014 y 2015. Estos incluyeron el Encuentro Mundial de las Familias de 2015 en Filadelfia, que "enriqueció el contexto y las reflexiones" de quienes asistieron a ambos. [41] Además, en noviembre de 2014 se celebró en el Vaticano una conferencia interreligiosa sobre la "Complementaridad del hombre y la mujer", [42] y el Consejo Pontificio para la Familia patrocinó una conferencia internacional de movimientos familiares y de vida . [43] La Conferencia Europea sobre la Familia tuvo como tema "Entre dos sínodos: caminar juntos". [44]

La Arquidiócesis de Detroit , junto con Courage International y otros, organizaron una conferencia en agosto de 2015 "explorando algunos de los complejos desafíos que enfrenta la Iglesia Católica al ministrar a aquellos con atracción por el mismo sexo". [45] Al final de la conferencia, se recopilaron en forma de libro resúmenes de los discursos y presentaciones pronunciados y se enviaron a los padres sinodales. [45]

Además, en mayo de 2015 se celebró una jornada de estudio que reunió a 50 obispos, teólogos, funcionarios de la Curia y algunos periodistas. [16] Discutieron las cuestiones que se esperaba plantearan en la sesión del sínodo de 2015. [dieciséis]

Declaraciones hechas antes del Sínodo

Individuos y grupos católicos de todo el mundo hicieron declaraciones, escribieron cartas abiertas, firmaron peticiones y pronunciaron discursos antes de la asamblea de 2015 en un esfuerzo por hacer que sus voces fueran escuchadas. [41] El reverendo Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, afirmó que quien tenga "cualquier petición o propuesta sobre el Sínodo, naturalmente puede presentarla" a la Secretaría del Sínodo. [41]

Del Papa Francisco

El Papa Francisco dijo que antes de la sesión del sínodo de 2015, la Iglesia "necesita oraciones, no chismes". [46] Pidió especialmente a aquellos "que se sienten alejados o no están acostumbrados a orar" que oren por los padres sinodales. [46] Con respecto a los temas candentes que discutiría el sínodo, dijo que "creo que hay expectativas desproporcionadas", [47] y luego agregó que los padres sinodales trabajarían en los muchos temas difíciles que enfrentan las familias. [48] ​​Pidiendo nuevamente oraciones, dijo que quería que Cristo "tome lo que podría parecernos impuro, escandaloso o amenazante, y lo convierta en un milagro". [48]

El Papa Francisco también declaró un Año Jubilar especial de la Misericordia que comenzaría poco después de la apertura del sínodo. [49] Esto fue visto por algunos "como una moción de Francisco para centrar las mentes de los Padres Sinodales en una solución 'misericordiosa' para los católicos divorciados y vueltos a casar". [49]

De los laicos

Una petición denominada "llamamiento filial" [50] fue firmada por conservadores culturales de todo el mundo, entre ellos el cardenal Raymond Burke , el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez y el ex candidato presidencial estadounidense Rick Santorum. [41] Pidió al Papa Francisco que reafirmara "categóricamente la enseñanza católica de que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente no pueden recibir la Sagrada Comunión y que las uniones homosexuales son contrarias a la ley divina y natural". [41] Al 5 de febrero de 2015, había sido firmado por 72.000 personas. [41]

Otros pidieron que la sesión del Sínodo de 2015 brinde a los fieles "más que consejos piadosos, como 'la familia que ora unida, permanece unida'", y que aborde los problemas que enfrentan las realidades actuales en Occidente, como las adolescentes que quedan embarazadas o embarazar a otra antes de que tenga la educación y las habilidades laborales necesarias para mantener a los niños, y políticas gubernamentales que desalientan el matrimonio. [51]

Un grupo de organizaciones católicas progresistas pidió un grupo más diverso de miembros laicos en la asamblea del sínodo de 2015, pidiendo específicamente personas divorciadas y casadas de nuevo, parejas que cohabitan, familias interreligiosas, familias empobrecidas, padres solteros, familias con lesbianas, gays y bisexuales. o miembros transgénero, parejas del mismo sexo y familias desgarradas por la violencia de la guerra y el abuso a ser invitados. [52]

Del clero

El arzobispo francés Georges Pontier dijo que el Papa Francisco no quería que la sesión del Sínodo de 2015 se limitara a repetir enseñanzas familiares de la Iglesia. [53] Baldisseri comentó que "Queremos discutir las cosas no para ponerlas en duda, sino para verlas en un nuevo contexto y con una nueva conciencia". [54] Añadió que sería "sin sentido" celebrar otra asamblea del Sínodo para simplemente repetir las enseñanzas existentes de la Iglesia. [4] El Cardenal Donald Wuerl creía que "Si su punto de partida es 'Ya tenemos las respuestas', este proceso se vuelve difícil de manejar", y que el Papa Francisco "está diciendo: 'Tenemos la revelación, pero no la tenemos'. tener la aplicación para todos los tiempos.'" [55]

El cardenal Walter Kasper dijo que "se está librando una batalla" en las deliberaciones de los padres sinodales, [56] pero el cardenal británico Vincent Nichols cuestionó esa metáfora. Nichols dijo que era un error verlo como "una batalla entre bandos en pugna. Las batallas tienen ganadores y perdedores. Y a menudo los 'daños colaterales' son la consecuencia más trágica de las hostilidades". [57] En cambio, lo llamó "un tiempo de discernimiento en oración". [57] El cardenal argentino Luis Villalba, amigo del Papa Francisco, creía que "hay diferentes acentos, perspectivas, y eso es bueno. Estos pueden cambiar, pero la doctrina seguirá siendo la misma". [58]

El cardenal estadounidense Daniel DiNardo no cree que el divorcio, la anticoncepción y la homosexualidad sean "los temas más importantes" que abordará la sesión del sínodo de 2015, pero sí serán resaltados en los medios de comunicación. [59] El cardenal Wilfrid F. Napier dijo que muchos obispos africanos quieren centrarse en lo positivo y enfatizar que hay buenos matrimonios y familias antes de desviarse en otras cuestiones. [60] Baldisseri añadió que esperaba que la asamblea del sínodo de 2015 "escuchara a las parejas en situaciones irregulares". [54]

Una carta pública de sacerdotes de Inglaterra y Gales pidiendo a los padres sinodales que no hicieran ningún cambio con respecto a la Comunión para los divorciados vueltos a casar [61] fue firmada por 461 sacerdotes. [62] Más de 500 miembros laicos escribieron entonces una carta al editor de la misma publicación apoyando a los sacerdotes. [63] Nichols respondió diciendo que si bien la opinión de los sacerdotes era importante y bienvenida, no deberían intentar comunicarse con sus obispos a través de la prensa. [62] La misma declaración fue firmada posteriormente por casi 1.000 sacerdotes en los Estados Unidos, incluidos siete obispos, tres activos y cuatro retirados. [64]

Divorcio y nuevo matrimonio

El arzobispo de la ciudad de Ho Chi Minh, Paul Bùi Văn Đọc, calificó de "espinoso" el problema de la Comunión para los divorciados vueltos a casar, y dijo que la cuestión requería lograr un equilibrio entre "verdad y caridad". [53] El obispo Charles Drennan de Nueva Zelanda, sin embargo, advirtió que cualquier propuesta basada en la misericordia no debe realizarse a expensas del "reconocimiento de lo que es verdad". [53] El arzobispo José María Arancedo de Argentina dijo que "podría haber una apertura en la cuestión de los divorciados vueltos a casar". [53] Nichols ha apoyado públicamente permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar reciban la Comunión después de completar un proceso penitencial "exigente". [53]

El arzobispo Charles Palmer-Buckle de Ghana apoyó que se permita a los obispos individuales tomar decisiones sobre los católicos divorciados y vueltos a casar caso por caso. [65] La Iglesia en África, dijo, debe ministrar a muchos que estaban en una relación polígama antes de convertirse en católicos. [66] Esta posición fue apoyada por el Cardenal Luis Antonio Tagle de Filipinas, quien dijo que dado que "cada situación para aquellos que están divorciados y vueltos a casar es bastante única", la Iglesia "no puede dar una fórmula para todos". [67]

Más tarde se citó a Palmer-Buckle diciendo que la Iglesia podría adoptar un enfoque protestante y utilizar " el poder de las llaves " para permitir que las personas se vuelvan a casar. [68] [66] Señaló que el pasaje particular de la Biblia que estaba usando como justificación (Mateo 16:19) nunca se había aplicado al matrimonio antes, y dijo que su "interpretación" era "atrevida". [68]

Los obispos canadienses dijeron que la asamblea del Sínodo de 2014 "optó claramente por un enfoque pastoral que acentúa lo positivo: el acompañamiento, la misericordia y la bondad de la buena nueva". [19] Agregaron que "con demasiada frecuencia la enseñanza de la iglesia se entiende como un conjunto de reglas impuestas desde afuera o como un código de conducta considerado por muchos fuera de contacto con la realidad moderna". [19] Sin embargo, el arzobispo polaco Henryk Hoser dijo que estas propuestas han "traicionado" la visión que el Papa Juan Pablo II expuso en su exhortación apostólica de 1981, Familiaris consortio . [41]

Homosexualidad

Palmer-Buckle dijo que espera que la Iglesia en África aprenda de la Iglesia en Europa a ser más acogedora con los homosexuales. [66] Dijo que le preocupaba que "a muchos [les gustaría] hacer de la 'voz de los medios' la 'voz de la Iglesia'".

Proceso

Diciendo que habían elaborado una "nueva metodología" [69] que fue aprobada personalmente por el Papa Francisco, [70] los funcionarios del Vaticano anunciaron unos días antes de la misa de apertura que la asamblea del sínodo de 2015 se llevaría a cabo de manera diferente a las del pasado. . [69] El sínodo se estructuró en tres mini-sínodos, uno por semana, durante tres semanas de duración. [69] En la primera semana, los obispos discutieron los desafíos que enfrenta la familia, en la segunda semana el tema fue la vocación de la familia, y la última semana se dedicó a la misión de la familia hoy. [71]

A diferencia de la sesión del sínodo de 2014, no se elaboró ​​un informe de mitad de período. En cambio, cada semana comenzó con discursos de hasta 3 minutos y terminó con discusiones en uno de los 13 pequeños grupos de unas 30 personas, incluidos laicos, organizados por idioma. [2] [69] [71] [72] [nb 2] Con el creciente número de obispos en el mundo, y en consecuencia el mayor tamaño de la asamblea del sínodo de 2015, se redujo la cantidad de tiempo que a cada uno se le permitió hablar . [73] Antes de 2005, cada orador podía ocupar el podio durante ocho minutos, y en 2008 se redujo a cinco. [73]

El Sínodo no tuvo un informe provisional. [74] Los grupos pequeños, que incluyen hombres y mujeres laicos, eligieron a sus propios presidentes y moderadores. [75] Al final de las tres semanas, los obispos votarían sobre un documento final. [69]

El Vaticano haría público el texto completo del informe de cada pequeño grupo, pero no los discursos individuales de los obispos. [2] [75] Algunos obispos hicieron públicas sus declaraciones por iniciativa propia, y los comentarios de los matrimonios que hablaron fueron publicados. [75] [76] Los obispos utilizaron herramientas de redes sociales como Facebook, Twitter y blogs para exponer puntos y explicar los acontecimientos. [76] Los participantes proporcionaron actualizaciones diarias a los medios de comunicación y se proporcionó un espacio dedicado para permitir que la prensa entrevistara a los obispos. [2] [69]

Instrumento laboral

El Instrumentum laboris, o documento de trabajo, para la sesión de 2015 del sínodo fue publicado el 24 de junio de 2015. [77] Si bien reiteró la posición de larga data de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad, pidió una manera diferente y más acogedora de articular esas enseñanzas: "Es necesario adoptar un estilo de comunicación claro y acogedor, abierto y no moralizador, crítico y controlador, que dé testimonio de la enseñanza moral de la Iglesia y al mismo tiempo sea sensible a la situación de cada persona. " [77]

Al describir las "crisis culturales y sociales" que afectan a las familias, el instrumentum laboris también mantiene abierta la posibilidad de que las parejas divorciadas y casadas nuevamente vuelvan a los sacramentos. [77] Se analiza la bioética , el aborto y la violencia contra las mujeres. [77] Sobre el tema de los homosexuales, dice que "deben ser respetados en su dignidad humana y recibidos con sensibilidad y gran solicitud tanto en la Iglesia como en la sociedad". [77] Añadió que no había motivos para considerar las uniones de dos miembros del mismo género como iguales a los matrimonios, y que era inaceptable que las organizaciones internacionales de ayuda hicieran de la aceptación del matrimonio homosexual un requisito previo para recibir asistencia financiera. [78]

Baldisseri afirmó que el cuestionario enviado a los católicos de todo el mundo fue "extremadamente útil" para preparar el instrumentum laboris. [77]

Organizaciones externas

Cardenal George Pell

Grupos de defensa católica tenían presencia en Roma, tratando de influir en las decisiones del sínodo. [2] Los católicos homosexuales, las teólogas y los obispos africanos opuestos a la homosexualidad fueron algunos de los grupos más destacados que presionaron a los padres sinodales. [79]

Courage International e Ignatius Press patrocinaron un evento en el Angelicum sobre la homosexualidad en el que participaron los padres sinodales, Robert Sarah y George Pell . [2] [78] La Red Global de Católicos Arco Iris también celebró un evento que, según dijeron, esperaban traería "voces LGBT al Sínodo" en el Centro para Peregrinos Santa Teresa Couderc. [2] [78]

Un grupo conservador, preocupado de que hubiera un "resultado predeterminado que no fuera nada ortodoxo", inició una petición en línea llamando a cualquier obispo "fiel" a "cumplir con su deber sagrado y retirarse públicamente de cualquier futura participación en el sínodo antes de su celebración". conclusión." [80] Este llamado a una huelga fue rechazado, y el cardenal conservador Pell dijo que las preocupaciones que algunos tenían al comienzo de la asamblea se han "abordado sustancialmente". [80]

Asuntos

Declaraciones tempranas

El Papa Francisco abrió la asamblea con "una conmovedora defensa del matrimonio tradicional", al tiempo que dijo que la Iglesia debe ser misericordiosa y compasiva con todos, incluidos aquellos que no han cumplido con las enseñanzas de la Iglesia. [81] [82] También denunció el declive del matrimonio, diciendo que "se ve cada vez más como una pintoresca reliquia del pasado". [81] Prestó especial atención al mundo desarrollado, diciendo que esos países tenían las tasas de natalidad más bajas y los porcentajes más altos de aborto, divorcio y suicidio, así como contaminación social y ambiental. [81]

En la misa de apertura, Francisco llamó a los miembros de la Iglesia a defender el amor fiel, la sacralidad de cada vida y la unidad e indivisibilidad del matrimonio, pero junto con un llamado a la caridad, y no al juicio, para aquellos que no viven. hasta ese estándar. [81] [82] También dijo que estaba triste por los solitarios, y particularmente por los ancianos, así como por las viudas, los abandonados por sus cónyuges, los refugiados y los jóvenes que, según dijo, son víctimas de una cultura del desperdicio. [81] Dijo a los padres sinodales que no deberían dejarse llevar por "modas pasajeras u opiniones populares". [82]

Al día siguiente, durante la primera sesión, Francisco dijo a los obispos que el sínodo no era un parlamento donde se aceptaban acuerdos, sino que "el único método en el sínodo es escuchar la voz del Espíritu Santo". [71] También les dijo que debían tener valentía apostólica, humildad evangelizadora y oración confiada. [71] Advirtió a los obispos reunidos contra el "endurecimiento de algunos corazones, que a pesar de las buenas intenciones alejan a los hombres de Dios", pero también que el Sínodo debe "no dejarse intimidar por las seducciones del mundo y las modas pasajeras". [83]

El cardenal húngaro Péter Erdő , relator general del sínodo, también habló el primer día, trazando líneas en la arena defendiendo posiciones tradicionales sobre temas como la homosexualidad, el divorcio y la anticoncepción. [71] En su discurso de 7.000 palabras, Erdő dijo que existen numerosas fuerzas negativas que enfrentan las familias hoy en día, incluidas la pobreza, la guerra y el cambio climático, y agregó “cambio antropológico”, con lo que se refería al relativismo moral y al individualismo. [84]

Erdő añadió que todas las personas deben ser respetadas en su dignidad y que la Iglesia debe ministrar a todos, pero también que cuando Jesús perdonó a los pecadores, también les dijo: "Vayan y no pequen más". [71] [84] Se notó que el contenido del discurso era consistente con sus posiciones anteriores, pero lo pronunció con tanto ardor que parecía estar tratando de marcar el tono para el resto de la asamblea. [84]

En una conferencia de prensa después del primer día, el cardenal André Vingt-Trois de París dijo que quienes esperaban cambios radicales en las enseñanzas de la Iglesia quedarían "decepcionados". El arzobispo italiano Bruno Forte estuvo de acuerdo, diciendo que se trata "de atención pastoral, cuidado pastoral" para las familias, pero añadió que "la Iglesia no puede permanecer insensible a los desafíos... el sínodo no se reúne en vano". [83] [85] Un total de 72 participantes hablaron en los primeros dos días. [86]

Casamiento

A pesar de sus diferencias en algunos temas, se dijo que había "gran unanimidad" entre los padres sinodales sobre la "creciente diferencia entre la visión cultural del matrimonio y la vida familiar y lo que la Iglesia propone y enseña". [86] Diarmuid Martin dijo que la Iglesia necesita "encontrar un lenguaje que sea un puente hacia la realidad cotidiana del matrimonio: una realidad humana, una realidad no sólo de ideales, sino de lucha y fracaso, de lágrimas y alegrías." [87] Un grupo pequeño añadió que la iglesia necesita ser sensible a los muchos sacrificios y luchas que hace la familia. [88] El cardenal Philippe Ouedraogo de Burkina Faso dijo que era fundamental que "la iglesia tenga una gran puerta abierta donde todos puedan entrar y entrar con todos sus problemas". [89]

Católicos divorciados y vueltos a casar civilmente

Arzobispo Mark Coleridge

El Papa Francisco, en comentarios no planificados el segundo día, destacó dos puntos sobre el matrimonio. [74] [86] En primer lugar, dijo que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio no iba a ser cambiada, y que la anterior asamblea del Sínodo no propuso cambiarla. [74] En segundo lugar, advirtió a sus hermanos obispos que no "reduzcan sus horizontes" reduciendo el sínodo a un solo voto de sí o no sobre si los católicos divorciados y vueltos a casar pueden ser readmitidos a la Eucaristía. [74]

El arzobispo Mark Coleridge de Australia dijo al comienzo de la asamblea que estimaba que el 65% de los obispos se oponían a permitir el sacramento a los católicos vueltos a casar, mientras que el 35% estaba a favor. [90] Otros obispos discutieron permitir que las conferencias episcopales individuales determinen su propia práctica pastoral con respecto a los católicos divorciados y vueltos a casar. [86] Coleridge dijo que creía que la propuesta tenía un apoyo cercano al 50%. [90]

El arzobispo alemán Heiner Koch dijo que la mayoría de las personas con las que habló entendían la admisión de los católicos vueltos a casar a la Eucaristía como una cuestión de caridad y misericordia, no de indisolubilidad del matrimonio. [73]

Un pequeño grupo de habla alemana propuso que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente trataran el tema de la Comunión en el " foro interno ", es decir, en privado con un confesor u obispo, en lugar de en un "foro externo", como una audiencia de anulación. [91] [92] [93] [nb 3] Varios grupos propusieron una comisión papal especial para estudiar más a fondo el tema. [91] [93]

preparación matrimonial

También se pronunciaron discursos destacando la necesidad de una mejor preparación matrimonial, así como de apoyo a las parejas casadas después de la boda. [74] También se reconoció la realidad de que muchos jóvenes están rechazando el matrimonio o no se casan en absoluto. [88] Dadas las complejidades de la situación, un grupo pidió más atención a los problemas y muchos pidieron mejores programas de preparación matrimonial. [88]

Un padre sinodal mencionó la necesidad de un mejor enfoque para el cuidado pastoral de quienes conviven antes del matrimonio. [86] Koch habló sobre el gran número de parejas no casadas que viven juntas porque no ven el matrimonio como importante. [73] Un pequeño grupo recomendó que se instituyera un proceso para que las parejas casadas por lo civil o que cohabitan sean conducidas al Sacramento del Matrimonio . [88] Koch añadió que era necesario centrarse en las parejas en las que uno de los cónyuges era católico y el otro protestante. [73]

Sexualidad

Varios obispos, que son hombres célibes, dijeron en la sala que necesitaban la ayuda de parejas casadas para ayudarles a comprender mejor el sexo y la intimidad conyugal. [94] Al menos uno dijo que los padres a menudo no enseñan a sus hijos sobre el sexo, y que la Iglesia no está llenando este vacío al "presentar las buenas nuevas de la sexualidad humana como un camino de amor, no de pecado". [94]

La auditora Sharron Cole, presidenta de Parents Centers New Zealand , dijo que ya era hora de que "la Iglesia reexamine sus enseñanzas sobre el matrimonio y la sexualidad, y su comprensión de la paternidad responsable, en un diálogo entre laicos y obispos juntos". [94] Otro auditor, Luis Rojas, que participó en el sínodo con su esposa María Angélica, dijo a los padres sinodales que "no es fácil llevar adelante un matrimonio, una familia, para empezar, y hoy es más difícil que nunca". [95] Añadió que la Iglesia necesita hacer un mejor trabajo preparando a las parejas jóvenes para el matrimonio, pero definió a la Iglesia como laicos y clérigos por igual. [95]

Otros asuntos

El arzobispo Eamon Martin , también de Irlanda, dijo que la Iglesia también necesita ministrar a las familias que han sufrido violencia doméstica, "aquellas para quienes la proclamación de lo que llamamos 'buenas nuevas de la familia' puede significar poco o nada". [87] Se observó que en diferentes regiones del mundo las familias enfrentaban diferentes problemas. [89] [96] Se dijo que algunas áreas tienen muchas parejas divorciadas y casadas de nuevo por lo civil, mientras que otras enfrentan una cultura que permite la poligamia. [89]

Lenguaje más positivo

Arzobispo Diarmuid Martín

Muchos padres sinodales subrayaron la necesidad de que la Iglesia hablara en un tono positivo, claro, sencillo y que defendiera la vida familiar ideal como algo que se podía lograr. [88] [97] El arzobispo irlandés Diarmuid Martin dijo que "la repetición de formulaciones doctrinales por sí sola no llevará el evangelio y las buenas nuevas de la familia a una sociedad antagónica. Tenemos que encontrar un lenguaje que ayude a nuestros jóvenes a apreciar la novedad y el desafío del evangelio." [87] El arzobispo australiano Mark Coleridge estuvo de acuerdo y dijo que las "lecturas crudas y sombrías" de la sociedad moderna "no son lo que recetó el médico". [98]

En una conferencia de prensa, Coleridge dijo que esta asamblea del Sínodo se perfilaba como un "evento lingüístico", es decir, que la Iglesia no traiciona su doctrina, sino que cambia el vocabulario utilizado para hacerla más accesible y capaz de dialogar. . [99] Fue uno de los primeros en usar detalles al discutir cómo la Iglesia podría usar un lenguaje más positivo y acogedor que comunicara las enseñanzas de la Iglesia en un contexto contemporáneo. [100]

El arzobispo italiano Vincenzo Paglia , presidente del Pontificio Consejo para la Familia , dijo que "quedó claro [durante el Sínodo] que es necesaria una nueva alianza entre la familia y la Iglesia para proclamar el Evangelio en nuestro tiempo", añadiendo que requeriría evitar "galimatías eclesiásticas". [101]

Muchos participantes intentaron desviar la conversación de las familias que no han estado a la altura de las enseñanzas de la Iglesia y, en cambio, centrarse en aquellas que intentaban vivir su vida familiar de acuerdo con la Iglesia. [74] Un pequeño grupo pidió una nueva forma de discutir la indisolubilidad del matrimonio como un regalo y no una carga. [88] [97]

En particular, Coleridge preguntó si el sínodo podría "encontrar un lenguaje que sea de hecho positivo, menos alienante, menos excluyente". [99] [100] Mencionó la "indisolubilidad" del matrimonio, la naturaleza "intrínsecamente desordenada" de los actos homosexuales, llamando al divorcio y a las segundas nupcias civiles "adulterio" y la antigua máxima de "ama al pecador pero odia el pecado" como frases. que podría actualizarse. [99] [100] El arzobispo Charles Chaput dijo que la precisión en el lenguaje era de gran importancia, especialmente cuando se hablaba de "inclusión" y " unidad en la diversidad ". [102]

Un tema común de los grupos pequeños fue que el Instrumentum Laboris tenía un tono demasiado negativo, quizás dando una sensación de "desesperación pastoral", y que muchas familias pueden vivir sus vidas en la tradición cristiana. [103] Los obispos querían que la discusión dejara claro que la realización de la enseñanza católica sobre el matrimonio y la familia es algo que está al alcance de la gente corriente. [103] Un grupo dijo que el informe final "debería comenzar con esperanza y no con fracasos, porque muchas personas ya viven con éxito las buenas nuevas del Evangelio sobre el matrimonio". [103]

Católicos homosexuales

El rechazo del "lenguaje excluyente" hacia los homosexuales fue un tema de discusión. [70] Un miembro del Sínodo, que no fue identificado públicamente, dijo que los católicos homosexuales "son nuestros hijos. Son miembros de la familia. No son extraños. Son nuestra carne y sangre. ¿Cómo hablamos de ellos [positivamente] y ofrecemos ¿Una mano de bienvenida? [70] [86] Según Coleridge, hubo un fuerte apoyo en los primeros días de la asamblea para utilizar un "enfoque menos condenatorio", especialmente en lo que respecta al lenguaje, al cuidar pastoralmente y hablar sobre los católicos homosexuales, del orden del 70%. a favor y un 30% en contra. [90]

Chaput se hizo eco de esta idea en una entrevista y dijo que la frase "intrínsecamente desordenado" desanima a la gente y "probablemente ya no sea útil". [99] Si bien dejó en claro que cualquier nuevo lenguaje adoptado debería dejar clara la enseñanza de la Iglesia, dijo que esta frase en particular debería dejarse "en un estante por un tiempo, hasta que superemos la negatividad relacionada con ella". [99] Diarmuid Martin también dijo a la asamblea que la exitosa campaña en su país para legalizar el matrimonio homosexual utilizó "lo que era tradicionalmente nuestro lenguaje: igualdad, compasión, respeto y tolerancia". [87]

Al menos un pequeño grupo pidió una asamblea especial del Sínodo para tratar cuestiones relacionadas con la homosexualidad. [91]

Descentralización

El Papa Francisco pidió una iglesia mucho más descentralizada en el 50 aniversario del establecimiento del sínodo. [18] Citó su propia Evangelii Gaudium al decir que "No es aconsejable que el Papa tome el lugar de los obispos locales en el discernimiento de cada cuestión que surge en su territorio". [104] Si bien Francisco no habló específicamente sobre si las parejas divorciadas y casadas civilmente nuevamente podrían ser reintroducidas a la Eucaristía, muchos otros obispos sí lo hicieron. [104]

Otros también discutieron la descentralización de la autoridad de Roma y la concesión de más autoridad a las iglesias locales y a las conferencias episcopales para determinar sus propias prácticas. [105] [106] Según un recuento, hubo aproximadamente 20 discursos a favor de permitir que las conferencias episcopales locales decidieran cuál era la mejor manera de ofrecer atención pastoral a los católicos que no habían alcanzado las enseñanzas de la Iglesia, mientras que solo dos o tres se opusieron. en las dos primeras semanas de discursos. [104] Quienes estaban a favor argumentaron que el contexto cultural de cada región o país puede requerir una respuesta diferente. [104] Los opositores argumentaron a favor de la unidad, diciendo que debería haber un enfoque universal para asuntos doctrinales importantes. [104]

Otros han hablado de celebrar reuniones regionales o continentales de obispos para discutir temas antes de las asambleas formales del sínodo en Roma. [104]

Mujer

El arzobispo canadiense Paul-Andre Durocher llamó a los participantes del Sínodo a reflexionar sobre la posibilidad de permitir mujeres diáconos, ya que esto abriría más oportunidades para las mujeres en la vida de la iglesia. [107] Además, cuando sea posible, a las mujeres calificadas se les deben otorgar puestos más altos y autoridad para tomar decisiones dentro de las estructuras de la iglesia y nuevas oportunidades en el ministerio, dijo Durocher. [107] La ​​hermana Maureen Kelleher, una monja estadounidense, señaló que en una asamblea del sínodo de 1974 había dos religiosas invitadas, y en 2015, 40 años después, ese número solo había aumentado a tres. [108]

Durocher también condenó los altos índices de violencia doméstica, al igual que el reverendo Garas Boulos Garas Bishay de Egipto, auditor de la asamblea. [108] Kelleher pidió a los sacerdotes que estén mejor capacitados en temas relacionados con la violencia doméstica "para que puedan acompañar a estas familias y no decirle a la mujer que regrese a casa". [108]

Lucetta Scaraffia, otra auditora, profesora y coordinadora del suplemento mensual del periódico vaticano "Mujeres, Iglesia, Mundo", se quejó de que los documentos del sínodo decían muy poco sobre las mujeres y que necesitaban ser escuchadas en mayor número. [108] Agnes Offiong Erogunaye, presidenta nacional de la Organización de Mujeres Católicas de Nigeria, dijo que las madres son "el corazón de la familia" y que sus contribuciones deben ser reconocidas y apoyadas. [108]

El número de mujeres solteras que cuidan a sus hijos y dirigen una casa está creciendo, dijo Scaraffia, lo que genera la necesidad de prestar mayor atención a las madres solteras. [108] La discusión sobre las familias no debería excluirlas hablando sólo de una familia ideal, dijo.

Otros asuntos

Eparca Borys Gudziak

Durocher sugirió que las parejas casadas debidamente capacitadas pudieran hablar durante la homilía de la Misa "para que puedan testificar, dar testimonio de la relación entre la palabra de Dios y su propia vida matrimonial y su propia vida como familias". [107] El papel de la mujer en la Iglesia se planteó nuevamente durante la segunda semana, con un grupo abogando por darle a las mujeres mayores roles de liderazgo, y otro citando la necesidad de centrarse en la violencia contra las mujeres. [88]

Algunos sintieron que la conversación se basó principalmente en la vida familiar europea y norteamericana y no resumió adecuadamente la universalidad de la Iglesia. [103] Muchos obispos también consideran que la Iglesia contribuye al problema de la vida familiar, ya que hay un apoyo pastoral y una formación cristiana inadecuados para las familias. [103]

La pobreza, el desempleo, la migración, la guerra y la continua crisis de refugiados fueron temas comunes en los primeros discursos. [105] [86] [106] Varios querían ampliar la conversación para incluir la "teoría de género", o la idea de que el género es fungible, y la propensión de algunos grupos de ayuda internacionales a vincular su asistencia a políticas sexuales liberalizadoras. [103] Los participantes también discutieron la reintroducción de un rito comunitario para el Sacramento de la Reconciliación . [86]

El instrumentum laboris también fue criticado, entre otras cosas, por carecer de una definición de matrimonio. [88] Algunos sugirieron buscar en el Libro del Génesis , que se decía que definía la institución como la unión de un hombre y una mujer basada en "la monogamia, la permanencia y la igualdad de los sexos". [88] También se solicitaron más referencias a las Escrituras en general. [88] [97] Otros sugieren que se preste atención a las personas solteras, las viudas y los católicos célibes. [88] Chaput describió la unidad dentro de la Iglesia como la necesidad más urgente. [102]

Borys Gudziak , eparca de la Eparquía greco-católica ucraniana de París , dijo que en muchas áreas del mundo no existe el matrimonio civil, sólo religioso, y que la pobreza global, la falta de vivienda, vivir como refugiado y ser huérfano son todos "impedimentos para una buena vida familiar". [109]

Los auditores Jadwiga y Jacek Pulikowska de Polonia dijeron que si bien la Iglesia debería alentar a las familias a seguir las enseñanzas de la Iglesia, las familias en crisis necesitan mayor atención y cuidado. [108] Bishay, que atiende a inmigrantes cristianos, dijo a los padres sinodales que el hecho de que las mujeres cristianas se casaran con hombres musulmanes era "una profunda preocupación" y que conducía a "graves crisis" para las familias mixtas. [108]

Frase de cierre

En su discurso final, el Papa Francisco destacó la "importancia de la institución de la familia y del matrimonio entre un hombre y una mujer, basado en la unidad y la indisolubilidad". [110] Añadió que el proceso de asamblea que duró dos años "no se trataba de encontrar soluciones exhaustivas para todas las dificultades e incertidumbres que desafían y amenazan a la familia", sino de enfrentarlas de frente, "sin enterrar la cabeza en la arena". " [110]

Francisco también hizo referencia a los discursos y declaraciones pronunciados "a veces, lamentablemente, no del todo bien intencionados". [110] Dijo que la experiencia muestra que el sínodo "no se limita a aprobar" posiciones predeterminadas. [110] [111] En cambio, dijo, "se trataba de intentar abrir horizontes más amplios, superando las teorías de la conspiración y los puntos de vista miope, para defender y difundir la libertad de los hijos de Dios, y transmitir la belleza de Novedad cristiana, a veces incrustada en un lenguaje arcaico o simplemente incomprensible". [110]

Criticó también a quienes tienen "corazones cerrados que frecuentemente se esconden incluso detrás de las enseñanzas o de las buenas intenciones de la Iglesia" para "juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas". [110]

Reporte final

El informe final del sínodo, conocido como relatio synodi (informe del sínodo), fue aprobado fácilmente y cada uno de los 94 párrafos recibió más de dos tercios de los obispos presentes votando a favor. Un comité de 10 clérigos redactó el documento después de revisar los 1.350 discursos pronunciados durante la asamblea, utilizando un lenguaje en gran medida conciliador. [110]

Casamiento

El informe pide una mayor integración en la Iglesia de los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente, pero no menciona ningún detalle. [110] “Están bautizados, son hermanos y hermanas, y el Espíritu Santo derrama sobre ellos dones y carismas para el bien de todos”, dice el informe; "Cuidar de estas personas no es una debilidad de su propia fe y de su testimonio sobre la indisolubilidad del matrimonio; más bien, la Iglesia expresa su propia caridad a través de este cuidado". [110]

El documento guardó silencio sobre el tema de si deberían ser readmitidos a la Eucaristía y cómo. [110] El párrafo 86, que obtuvo el mayor número de votos negativos, contenía una referencia general al fuero interno . [110] Los defensores de otorgar permiso a los católicos divorciados y vueltos a casar para recibir la Eucaristía han sugerido que dicho permiso podría otorgarse a través del foro interno. [110]

También pidió llegar a las parejas que viven juntas antes de casarse, diciendo que deben luchar por "la plenitud del matrimonio y la familia". [110] Reconoció las muchas razones por las que las parejas pueden optar por cohabitar. [110]

Homosexualidad

El informe repitió la enseñanza de la Iglesia de que toda persona, gay o heterosexual, debe ser tratada con dignidad y no sufrir discriminación injusta, pero también reafirmó que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. [110] No describió cómo la Iglesia debería ministrarles directamente, pero sí dijo que debería haber ayuda para sus familias. [110] También condenó a los grupos de ayuda internacional que vinculaban la ayuda al desarrollo a la adopción de políticas pro-gay, y también rechazó la noción de que el género no es fijo, [110] que si se acepta "prevé una sociedad sin diferencias de género, y vacía el fundamento antropológico de la familia." [110]

Otros asuntos

El informe final también analizó otras cuestiones que afectan a las familias, incluida la pobreza, los migrantes, los refugiados, los perseguidos por su fe, así como las necesidades pastorales de los discapacitados, los ancianos, las viudas y los matrimonios interreligiosos. [110] Además, condenó "los crecientes fenómenos de violencia de los que las mujeres son víctimas dentro de la familia" y dijo que la Iglesia podría hacer más para promover el aprecio de las mujeres y su ascenso a posiciones de autoridad. [110]

Exhortación apostólica postsinodal

A partir de las reflexiones de este Sínodo, y de las de la Tercera Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos , el Papa Francisco escribió la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia . [112] [113] [114]

Canonizaciones

El domingo 18 de octubre de 2015, el Papa Francisco canonizó a Louis y Marie-Azélie Guérin Martin . [115] Eran padres de Santa Teresa de Lisieux , y tuvieron otras cuatro hijas que se hicieron monjas. [115] Son el primer matrimonio canonizado juntos.

El Papa Francisco también canonizó a un sacerdote italiano, Vincenzo Grossi , y a una monja española, María Cristina de la Inmaculada Concepción Brando , quienes pasaron la mayor parte de sus vidas ayudando a los pobres. [115]

Participantes

La asamblea de 2015 es más numerosa que la celebrada en 2014 y contiene "una gran parte del episcopado", [3] y muchos obispos participantes fueron elegidos por sus pares. [116] Si bien sólo los 279 sacerdotes y obispos designados pueden votar, 90 expertos, contribuyentes y delegados de otras iglesias cristianas fueron invitados a asistir y participar en las discusiones. [105] De los auditores, 17 eran matrimonios y 17 eran personas físicas. [69] [79] De los auditores individuales, 13 de los 17 son mujeres, incluidas tres monjas. [69]

El abad benedictino Jeremias Schröder informó que las órdenes fraternales católicas consideraron ceder la mitad de sus diez escaños a las órdenes femeninas que no tienen derecho a voto. Sin embargo, la Unione Superiori Generali finalmente concluyó que no sería suficiente que las órdenes femeninas obtuvieran asientos de las órdenes fraternales, sino que deberían obtener sus propios asientos. [117] [118]

El arzobispo estadounidense Blase Cupich dijo que creía que el sínodo se beneficiaría si escuchara "las voces reales de las personas que se sienten marginadas, en lugar de filtrarlas a través de las voces de otros representantes o de los obispos". [119] Citó específicamente a "las personas mayores, o los divorciados y vueltos a casar, los homosexuales y las lesbianas, y también las parejas". [119] El obispo estadounidense George V. Murry dijo que la asamblea se habría beneficiado de "presentaciones de teólogos, eruditos bíblicos, canonistas o historiadores culturales, para obtener una visión más amplia" de los problemas que enfrentan. [120] Murry también apoyó una mayor participación laica. [120]

Notas

  1. ^ Para obtener una lista de cómo las diócesis de EE. UU. recopilaron información, el National Catholic Reporter ha elaborado un mapa. [23]
  2. ^ Había cuatro grupos ingleses, tres grupos franceses, italianos y españoles y un grupo alemán. [69] [72]
  3. ^ Un grupo italiano también presentó una propuesta similar, pero menos desarrollada. Ninguno de los grupos ingleses propuso utilizar el foro interno. [93]

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