Símaco ( / ˈ s ɪ m ə k ə s / ; griego : Σύμμαχος "aliado"; fl. finales del siglo II) fue un escritor que tradujo el Antiguo Testamento al griego. Su traducción fue incluida por Orígenes en su Hexapla y Tetrapla , que comparó varias versiones del Antiguo Testamento al lado de la Septuaginta . Algunos fragmentos de la versión de Símaco que sobreviven, en lo que queda de la Hexapla , inspiran a los estudiosos a comentar sobre la pureza y elegancia idiomática del griego de Símaco. Fue admirado por Jerónimo , quien utilizó su obra para componer la Vulgata .
Eusebio infirió que Símaco era un ebionita (Ἐβιωνίτης Σύμμαχος "Símaco el ebionita" ), [1] pero ahora generalmente se piensa que esto no es confiable. [2] La alternativa es que era un samaritano que se convirtió al judaísmo . [3] [4] El relato de Epifanio de que Símaco era un samaritano que había peleado con su propio pueblo convertido al judaísmo [5] [6] ahora recibe mayor crédito, ya que los escritos exegéticos de Símaco no dan ninguna indicación de ebionismo. [7] En algún momento de su vida, también había escrito un comentario al Evangelio arameo de Mateo , conocido entonces como Según los hebreos . [8]
Un rabino de la época de la Mishná , llamado Símaco ben José , es identificado por algunos con Símaco el traductor; otros sostienen que la afirmación es infundada, [9] aunque Epifanio de Salamina sitúa a Símaco dentro del marco temporal del rabino Meir , diciendo que Símaco se había convertido a la religión judía después de ser samaritano . [10] El rabínico Símaco fue alumno del rabino Meir, [11] [12] y sus enseñanzas se mencionan en la Mishná bajo el nombre Sūmkos ( hebreo : סומכוס ). [13]
Según Bruce M. Metzger [14] la traducción griega de las Escrituras hebreas preparada por Símaco siguió una 'teoría y método... lo opuesto al de Aquila ':
porque su objetivo era hacer una elegante traducción griega. A juzgar por los fragmentos dispersos que quedan de su traducción, Símaco tendía a ser perifrástico al representar el original hebreo. Prefería las construcciones idiomáticas griegas a diferencia de otras versiones en las que se conservan las construcciones hebreas. Así, solía convertir en participio griego el primero de dos verbos finitos conectados con una cópula. Hizo un uso abundante de una amplia gama de partículas griegas para resaltar sutiles distinciones de relación que el hebreo no puede expresar adecuadamente. En más de un pasaje Símaco tuvo tendencia a suavizar las expresiones antropomórficas del texto hebreo.
Sin embargo, Símaco pretendía preservar el significado de su texto fuente hebreo mediante una traducción más literal que la Septuaginta .
San Jerónimo admiraba su estilo, pero criticó su traducción en dos áreas importantes para los cristianos, diciendo que sustituyó la palabra griega neanis (mujer) por partenos (virgen) en Isaías 7:14 y Génesis 24:43. [15] La traducción griega del Pentateuco de Símaco apareció en la Hexapla de Orígenes , en la que había escrito κεραύνιος (= ónice) para la piedra preciosa conocida en hebreo como bareḳet en Éxodo 28:17. [dieciséis]
Según Eusebio, Símaco también escribió comentarios, entonces aún existentes, aparentemente escritos para contrarrestar el evangelio griego canónico de Mateo , su Hypomnemata ; [17] puede estar relacionado con el De distinción præceptorum , mencionado en el catálogo del metropolitano nestoriano Abdiso Bar Berika (muerto en 1318). [18] Eusebio también registra la declaración de Orígenes de que obtuvo estos y otros comentarios de Símaco sobre las Escrituras de una tal Juliana, quien, dice, los heredó del propio Símaco ( Historia Ecclesiae , VI: xvii); Paladio de Galacia ( Historia Lausiaca , lxiv) registra que encontró en un manuscrito "muy antiguo" la siguiente entrada hecha por Orígenes: "Este libro lo encontré en casa de Juliana, la virgen en Cesarea , [19] cuando estaba escondida allí; quien dijo que lo había recibido del mismo Símaco, el intérprete de los judíos". La fecha de la estancia de Orígenes con Juliana fue probablemente 238-41, pero Orígenes ya conocía la versión de las Escrituras de Símaco cuando escribió sus primeros comentarios, ca 228. [ cita necesaria ]
Según el lenguaje de muchos escritores posteriores que hablan de Símaco, debe haber sido un hombre de gran importancia entre los ebionitas, [ cita necesaria ] porque "Symmachians" siguió siendo un término aplicado por los católicos incluso en el siglo IV a los nazarenos o ebionitas. como sabemos por el imitador pseudoepigráfico de Ambrosio, el Ambrosiaster , Prólogo de la Epístola a los Gálatas , y por los escritos de Agustín contra los herejes.
Barthelemy desentrañó brillantemente el misterio al demostrar que Eusebio dedujo incorrectamente de Ireneo, a quien cita en relación con Aquila y Teodoción, que Símaco era un ebionita.