La Diócesis Ortodoxa Rusa de Sourozh ( ruso : Суро́жская епа́рхия , romanizado : Surózhskaya yepárkhiya ) es una diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), que cubre las islas de Gran Bretaña e Irlanda . Desde el 28 de diciembre de 2018, la Diócesis de Sourozh forma parte del Exarcado Patriarcal en Europa Occidental . [1] [2]
El nombre de la diócesis proviene de una antigua sede en Crimea que ya no tiene obispo. El santo patrón de la diócesis es San Esteban de Sourozh, arzobispo de Sourozh (hoy Sudak ) del siglo VIII y confesor de la fe durante la controversia iconoclasta . [3]
Fundada en octubre de 1962, la diócesis estuvo dirigida por el metropolitano Anthony (Bloom) hasta su muerte en 2003. [ cita necesaria ]
Desde la adopción de sus nuevos estatutos en 2010, [4] la diócesis quedó bajo la autoridad espiritual y administrativa directa y personal del Patriarca de Moscú y de toda Rusia . [5]
Los orígenes de la diócesis de Sourozh se encuentran en la parroquia de la Dormición en Londres, que desde 1716 existió como iglesia de la embajada rusa. Ese año, Archimandrita Gennadius alquiló una casa en Exchange Court, un callejón que sale del Strand y convirtió el gran salón en una iglesia. El obispo anglicano de Londres , John Robinson , acordó permitir el culto ortodoxo en la iglesia, con la condición de que los servicios permanecieran privados, que los ingleses estuvieran excluidos y que el canto no debería ser fuerte "para que las multitudes comunes no causen ningún daño". El primer servicio se celebró en noviembre de 1716 en la Fiesta de la Presentación de María . [6] Aunque pequeña, la congregación incluía a diplomáticos rusos y comerciantes rusos y griegos, ya que no hubo ninguna iglesia griega en Londres hasta 1838. Durante el siglo siguiente, una docena de familias inglesas también se unieron a la iglesia, al igual que el coronel Philip Ludwell III , un Rico colono estadounidense que fue recibido en la ortodoxia en 1738. Otro miembro inglés notable fue el lingüista John Paradise , miembro de la Royal Society . [7]
En 1756, la iglesia había caído en mal estado y Exchange Court había degenerado en "un lugar vergonzoso y de mala reputación" frecuentado por prostitutas. Por lo tanto, se alquiló otra casa grande en Burlington Gardens , nuevamente con el salón convertido para el culto. [8] Durante la guerra anglo-rusa (1807-1812) , el rector de la iglesia se convirtió en el único representante diplomático de Rusia en Londres. [9] La iglesia hizo otros dos traslados, en 1784 a Great Portland Street y en 1813 a una gran casa adosada en 32 Welbeck Street . Aquí se construyó una capilla en la parte trasera de la casa en el lugar de los establos, que a su vez fue reconstruida a finales de la década de 1860 y ahora es un edificio protegido , aunque ya no es un lugar de culto ortodoxo. [10] A partir de 1920, la iglesia anglicana de St Mary-le-Bow en la ciudad de Londres permitió a la creciente congregación rusa adorar allí los domingos y días festivos, y en 1921 la Iglesia de Inglaterra ofreció un edificio de iglesia redundante, St. Philip's, en Buckingham Palace Road , que al igual que sus antecesoras, fue consagrada como Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios . [11] En 1955, se compró el sitio de la Iglesia de San Felipe para la construcción de una extensión de la estación de autobuses Victoria . Después de largas negociaciones, a la parroquia se le ofreció una iglesia anglicana en desuso en Knightsbridge , la Iglesia de Todos los Santos, Ennismore Gardens , que ahora es la Catedral de la Dormición en Londres . [12]
La historia jurisdiccional de la parroquia en los años posteriores a la Revolución Rusa es complicada. Inmediatamente después de la Revolución Rusa, la parroquia estaba bajo la jurisdicción de lo que se conocería como la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR). En 1926, sin embargo, la parroquia se dividió entre los que continuaron apoyando a la ROCOR y los que apoyaron al Patriarcado de Moscú. Cada grupo tomó los servicios por turno. Luego, en 1931, la parroquia pasó a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla . En 1945, la parroquia siguió a su obispo, el metropolitano Evlogii, que deseaba regresar al Patriarcado de Moscú, pero con la condición de que necesitaría una liberación del Patriarca Ecuménico, que se solicitó, pero nunca se concedió. [13]
En 1948, Hieromonk Anthony (Bloom) fue nombrado capellán de la Comunidad Anglicana-Ortodoxa de San Alban y San Sergio . El 1 de septiembre de 1950, Hieromonk Anthony se convirtió en rector de la parroquia rusa de la Dormición en Londres. Pero en aquel momento la Parroquia de la Dormición no era la única parroquia ortodoxa rusa en Gran Bretaña, sino que aparecieron otras parroquias creadas por comunidades ortodoxas rusas. Esto impulsó, en 1957, la formación en Gran Bretaña del Vicariato de Sergievo del Exarcado de Europa Occidental (Patriarcado de Moscú), convirtiéndose ahora el Hieromonje Antonio en Obispo de Sergievo. [ cita necesaria ]
A continuación, el 10 de octubre de 1962, se formó la diócesis de Sourozh, dirigida por el obispo Antonio de Sergievo , quien luego se convirtió en arzobispo Antonio de Sourozh. La Iglesia rusa no nombró a la diócesis con el nombre de territorio británico para no alterar las buenas relaciones con la Iglesia de Inglaterra . [14]
Durante muchos años, la situación política entre Gran Bretaña y la Unión Soviética significó que la Diócesis de Sourozh pudiera funcionar prácticamente con independencia del Patriarcado de Moscú . En esos años desarrolló su propio espíritu y prácticas litúrgicas distintivas. Así, a diferencia de la práctica típica de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en Sourozh los matrimonios pueden celebrarse en sábado, la comunión frecuente es común, la confesión no se considera necesaria antes de cada comunión, las reglas de ayuno se observan de manera menos estricta que en la mayoría de los casos en En la Iglesia Ortodoxa Rusa y las mujeres no están obligadas a usar velo en la iglesia y pueden usar pantalones en lugar de faldas. [15] [16] [17] También es distintivo de la diócesis de Sourozh la estipulación en sus estatutos diocesanos según la cual la asamblea diocesana de Sourozh tiene el derecho de determinar qué obispos pueden ser nombrados para la diócesis (es estándar en el idioma ruso). Iglesia Ortodoxa para que los obispos sean nombrados directamente por el Santo Sínodo sin necesidad de consultar a la diócesis en cuestión). Estas particularidades fueron legitimadas dentro de la diócesis sobre la base de los decretos del Concilio de la Iglesia Panrusa de 1917-1918, según los cuales se redactaron los estatutos de la diócesis de Sourozh. El Patriarcado de Moscú, sin embargo, nunca ha aceptado formalmente estos estatutos, por lo que en términos legales carecen de fuerza alguna. [ cita necesaria ]
A lo largo de su existencia, la diócesis ha permanecido ubicada predominantemente en el sur de Inglaterra. [18] No se ha expandido sustancialmente hacia el norte de Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda del Norte o la República de Irlanda, aunque hay un número cada vez mayor de cristianos ortodoxos rusos ubicados en estas áreas de Gran Bretaña e Irlanda. [19] [20] La diócesis se ha centrado en la catedral de Londres y la parroquia de Oxford, y el episcopado reside en estos lugares.
La cultura de la diócesis reflejaba tanto la ortodoxia de los emigrados franco-rusos en la que el metropolitano Anthony había pasado muchos de sus años de formación, como el anglicanismo medio a alto que formó el trasfondo eclesial de muchos de los ingleses conversos a la diócesis. [21] Muchos en la diócesis tenían una visión a largo plazo del establecimiento de una Iglesia Ortodoxa autocéfala (autogobernada) en Gran Bretaña. [22]
El propio metropolitano Antonio mantuvo vínculos con el Patriarcado de Moscú hasta el final de su vida. [23] [24] Y aunque la Diócesis de Sourozh era numéricamente mucho más pequeña que la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Thyateira y Gran Bretaña (la Diócesis Británica local del Patriarcado Ecuménico), el Metropolitano Anthony consideraba que la Diócesis de Sourozh era "la Iglesia Ortodoxa". en Gran Bretaña" simpliciter , basándose en que estaba abierta a todos y no sólo a aquellos de un origen étnico particular (como él consideraba que era la diócesis de Thyateira). [25]
Sin embargo, algunos tradicionalistas de la ROCOR criticaron a la diócesis de Sourozh por apoyar "una forma anglicana de ortodoxia", encabezada por "una pequeña y envejecida camarilla de intelectuales, en gran medida parte de un particular grupo cultural elitista occidental de clase media alta, un anciano generación". [26]
Con la caída del comunismo en Rusia, una nueva ola de feligreses ortodoxos rusos ingresó a la diócesis. Muchos de los miembros de este grupo, que asistían a la catedral diocesana de Londres, estaban descontentos con las prácticas no estándar (para una Iglesia rusa) que prevalecían en la diócesis, y trataron de alinear sus prácticas y valores litúrgicos con la práctica estándar de los rusos. Iglesia Ortodoxa. Para los partidarios de tal cambio, esto equivalía a "normalización"; para sus oponentes, constituía la rusificación . [ cita necesaria ]
El clero británico de la ROCOR ha alegado que la diócesis de Sourozh no logró expandirse para satisfacer las necesidades espirituales de los cristianos ortodoxos recién llegados de Rusia que vivían en áreas del Reino Unido en las que la diócesis no tenía parroquias o comunidades. [27] Tales acusaciones han sido confirmadas por la comisión del Santo Sínodo, que ha llegado a la conclusión de que en los últimos años "no había suficientes sacerdotes de habla rusa en la parroquia para celebrar los servicios y, en particular, para confesar que el inglés se estaba utilizado cada vez más como lengua litúrgica, y que esto era desproporcionado con el número real de ingleses en la Catedral". [17]
La historia de la diócesis con sus jerarcas, y las relaciones entre esos jerarcas, han sido en ocasiones tumultuosas, con los obispos Hilarion (Alfeyev) siendo alejados de la diócesis y Basil (Osborne) abandonando el Patriarcado Ortodoxo Ruso para unirse al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. . [ cita necesaria ] El metropolitano Anthony había hablado de estas tensiones y, a veces, se había involucrado en ellas. [28] [29] Estos a menudo estaban relacionados con disputas jurisdiccionales, [30] [31] [32] negligencia de las parroquias rurales, [33] o con la brecha entre los laicos pro-Moscú y aquellos que promovían el ideal de una iglesia ortodoxa autocéfala. en Gran Bretaña. [22]
En enero de 2002, Hilarion (Alfeyev) fue consagrado obispo de Kerch como obispo asistente de la diócesis de Sourozh, asumiendo el título que anteriormente ostentaba el arzobispo Anatoly, quien fue enviado a retiro con ese propósito. [34] Según la Iglesia Ortodoxa Rusa, inicialmente, el obispo Hilarión fue bien aceptado por la diócesis en su conjunto. [35] Pero pronto, el obispo Basil y otros en la diócesis afirmaron que el obispo Hilarion estaba, bajo la dirección del clero superior de la República de China, socavando al metropolitano Antonio para aumentar el control de la República de China sobre la diócesis. Se expresaron sospechas sobre la forma del nombramiento del obispo Hilarión y la forma de su liderazgo después de su nombramiento. [30] El obispo Hilarión nombró más tarde a quienes consideró líderes de este grupo: el obispo Basil de Sergievo, el arcipreste Sergei Hackel, el sacerdote Alexander Fostiropoulos e Irina Kirillova. [34]
La oposición del metropolitano Anthony al grupo que busca socavar y destruir la diócesis de Sourozh se expresa con fuerza en un discurso que pronunció en su parroquia de Londres el 12 de diciembre de 2002 y que ha quedado registrado. [36]
Durante este período, el obispo Basil y otros comenzaron a sugerir que, si las relaciones con el Patriarcado de Moscú empeoraban, entonces los miembros de la Diócesis de Sourozh cambiarían de jurisdicción abandonando la Iglesia Ortodoxa Rusa y uniéndose al Patriarcado Ecuménico . [35] [37] Posteriormente, el obispo Basil también afirmó que, con pleno conocimiento del metropolitano Anthony, se prepararon 'cartas de despido' para el clero de la diócesis de Sourozh, para permitirles trasladarse fuera de la diócesis a otra jurisdicción. Sin embargo, varios de los asistentes más cercanos y confiables del metropolitano Anthony afirman no tener conocimiento de esto. [35]
El 24 de abril de 2006, el obispo Basil decidió escribir al Patriarca de Moscú pidiéndole que él y aquellos que deseaban seguirlo fueran liberados de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú para que pudieran ser recibidos en el Patriarcado de Constantinopla . [38] El 9 de mayo de 2006, el Patriarca Alexy II emitió un decreto diciendo que Osborne fue relevado de sus deberes como administrador de la Diócesis de Sourozh. [39] El 8 de junio de 2006, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico respondió al llamamiento del obispo Basil. El sínodo acordó por unanimidad recibir al obispo Basilio, otorgándole el nuevo título de obispo de Anfípolis . [39] [40] [41] Como obispo de Anfípolis, Osborne fue nombrado obispo asistente dentro de la Arquidiócesis de Parroquias de la Tradición Rusa en Europa Occidental del Patriarcado Ecuménico (es decir, el 'Exarcado'), bajo la dirección del Arzobispo Gabriel de Comana . En su breve tiempo como obispo asistente en el Exarcado, la autoridad de Basilio recaía sobre un vicariato de parroquias recién formado en las Islas Británicas que lo había seguido en su salida de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia el Patriarcado Ecuménico. [40] [41] Este organismo recibió el título de Vicariato Episcopal de Gran Bretaña e Irlanda , y estaba formado por unas doce parroquias y algunas comunidades eucarísticas más pequeñas. [42]
En marzo de 2007 tuvieron lugar en Ginebra negociaciones entre representantes de los dos patriarcados (Moscú y Constantinopla). Estos concluyeron con el Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú que liberó a Osborne de su jurisdicción el 27 de marzo. Al comentar a los medios de comunicación sobre la decisión del sínodo, el metropolitano Kyrill de Smolensk y Kaliningrado , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, dijo que "el problema surgió porque el obispo Basil fue a Constantinopla sin ninguna petición de Constantinopla y sin ningún consentimiento de El Patriarcado de Moscú ahora ha solicitado sus documentos, que normalmente incluyen una carta de liberación. Esto significa que el Patriarcado de Moscú ha concedido al obispo Basilio un permiso canónico. [43] [44]
El 15 de octubre de 2006 la Diócesis de Sourozh celebró el quincuagésimo aniversario de la consagración de la Catedral de la Dormición de la Madre de Dios y de todos los Santos . Se unieron a la Diócesis para este evento especial el Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado , el Arzobispo Gregorios de Thyateira , el Arzobispo Theofan de Berlín y Alemania, así como el Obispo Hilarión (Alfeyev) . [45]
En su mensaje a los fieles de la diócesis con motivo de esta ocasión, el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia subrayó que la catedral alberga un "rebaño numeroso y multilingüe", y que esto es muy propio de la Iglesia, siendo "una sola cuerpo compuesto de muchos y diferentes miembros, llenos de un solo Espíritu". Alexy exhortó a los miembros de la diócesis a "llevar las cargas unos de otros y cumplir así la ley de Cristo" (Gal. 6,2). Esperaba que las celebraciones contribuyeran a la "curación" de las "heridas" infligidas a la diócesis. en los últimos tiempos [46]
El 26 de noviembre de 2006, el archimandrita Elisey (Ganaba) fue consagrado obispo de Bogorodsk en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú , [47] para ser obispo asistente del arzobispo Inocencio de Korsun , con responsabilidad pastoral en la diócesis de Sourozh. [ cita necesaria ]
En su consagración, el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia le encomendó tres tareas. [48]
El Icono Derzhavnaya (Reinante) de la Madre de Dios fue traído a Gran Bretaña por la Diócesis de Sourozh en septiembre de 2007 con la bendición declarada del Patriarca Alexy . [49]
El 27 de diciembre de 2007, el Santo Sínodo nombró al obispo Elisey obispo de Sourozh, poniendo fin a la administración temporal del arzobispo Inocencio , a quien se le agradeció haber restablecido la paz en la diócesis. [50]
Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 28 de diciembre de 2017, el arzobispo Elisey de Sourozh fue relevado de la administración de la diócesis de Sourozh y nombrado arzobispo de La Haya y de los Países Bajos . En la misma decisión, Matthew (Andreev) de Bogorodsk fue relevado de sus funciones como administrador de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia y nombrado obispo gobernante de la diócesis de Sourozh. [51] [52]
Desde el 28 de diciembre de 2018, la Diócesis de Sourozh forma parte del Exarcado Patriarcal en Europa Occidental . [1] [2]
El 6 de octubre de 2006, el Santo Sínodo de la República de China anunció que el archimandrita Elisey (Ganaba) , jefe de la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén , sería consagrado obispo de Bogorodsk, obispo asistente de la diócesis de Korsun , responsable de la administración de la diócesis de Sourozh. [55]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )[Traducción:] DIARIO №111
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1. El archimandrita Elisey, jefe de la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, será obispo de Bogorodsk, vicario de la eparquía de Korsun, con la tarea de administrar la diócesis de Sourozh. Ordenación y consagración episcopal del archimandrita Elisey en la ciudad de Moscú.