El ruralismo (español: Ruralismo ) es una ideología política tradicionalista de derecha en Uruguay.
Los ruralistas defienden el modelo económico agrario tradicional latinoamericano basado en la producción ganadera extensiva , el capitalismo liberal , el conservadurismo social y la austeridad fiscal , reivindicando el sistema de haciendas y estancias . [1] Tradicionalmente asociado a la población rural y a los intereses de los terratenientes, el movimiento ha estado presente tanto en las facciones Blanco y Colorado como en grupos de presión económica o partidos políticos de corta duración.
El ruralismo uruguayo se remonta al siglo XIX, aunque su mayor extensión se alcanzó en el siglo XX. El movimiento ha sido colocado por los académicos entre la oposición liberal-conservadora a las reformas sociales de José Batlle y Ordóñez . [1]
El ruralismo ve el gran campo uruguayo como la principal ventaja comparativa del país en el mercado global. Por ello, el movimiento considera el desarrollo rural como el modelo económico ideal para el país y rechazó el programa de industrialización por sustitución de importaciones impulsado por los gobiernos del siglo XX.
Los ruralistas son fiscalmente conservadores y tienen opiniones positivas sobre la política fiscal uruguaya inicial, en la que casi no había impuestos directos, excepto un impuesto a la propiedad rara vez recaudado . Los ruralistas se opusieron firmemente a las diversas reformas fiscales promulgadas por Batlle, la mayoría de las cuales se centraron principalmente en los propietarios rurales y aumentaron considerablemente los ingresos gubernamentales. El movimiento también se opuso a la tributación progresiva , considerándola inmoral y calificándola de "hurto fiscal". [1]
Los ruralistas reivindican a la población rural como gente que apela a "su propio esfuerzo" y mantiene "la salud física y moral" en contraposición a los ciudadanos urbanos hedonistas, materialistas y "corruptos". En 1933, al convocar a la manifestación Marcha sobre Montevideo , el diario El Debate afirmó: [2]
Montevideo, epicúrea y materialista, residencia oficial del Colegiado , sede fatal de esa legislatura que sigue imponiendo impuestos (...), nido de políticos depredadores (...) Montevideo, egoísta y sensual, que no quiere ver lo terrible males que padece el campo, que desdeña sus dolores (...) En ese momento Montevideo despertará de su comodidad y los oligarcas comprenderán (...) ¡que sus placeres están en riesgo! [2]
El aspecto principal de la retórica ruralista uruguaya se basa en un supuesto ataque de una ciudad fastuosa, desordenada, improductiva y derrochadora a una sociedad agraria productiva, comunitarista y moralmente superior . La defensa de los intereses rurales, por lo tanto, implicaría posiciones antiestatistas que detuvieran las agresivas políticas fiscales y de intervención económica mediante las cuales el gobierno buscaba financiar su aparato burocrático y desviar recursos del campo a las áreas urbanas. [1] Históricamente, los ruralistas han mostrado desprecio hacia los servidores públicos y los políticos profesionales que "viven del presupuesto estatal " y "envidian" la prosperidad meritocrática lograda por la población rural. [2]
Los primeros ruralistas consideraban que la moral derivaba de "la tierra y la sangre" y no de la razón abstracta, considerando que la sociedad rural naturalmente hacía ciudadanos virtuosos debido a su exigencia de trabajo duro y honestidad, en contraste con un contexto urbano que promovía la inmoralidad. En teoría, la vida cotidiana en las zonas rurales forjaba el carácter de las personas y las mantenía alejadas de la pereza y la indecencia. Como afirmó Luis Alberto de Herrera , las estancias eran vistas como "talleres de hombres legítimos, hogar de trabajo y nobleza , donde no hay lugar para el ocio, y donde no se pueden aprender males" y un "sinónimo de decencia, de honestidad, de tradicional hospitalidad, de decoro y de serena alegría, en definitiva, de alegría". Los terratenientes fueron elogiados por defender a sus trabajadores de las enfermedades, el juego y la embriaguez, "males" que abundaban en las ciudades pobres . Herrera señaló que "un hacendado debe ser un constante apologista de la más excelsa sobriedad entre sus peones ". Por tanto, los ranchos eran vistos como "cuna" de la civilización local y de los valores tradicionales, y su prevalencia social era clave para el futuro del país [2] y su supuesto "destino rural". [3]
El ruralismo está radicalmente en contra de cualquier tipo de reforma agraria redistributiva y defiende el modelo tradicional de propiedad de la tierra de estancia , así como el derecho a la propiedad . Los ruralistas mantienen una visión favorable a los ganaderos, defienden su papel económico y social, y consideran la producción ganadera como una actividad positiva tanto para la economía nacional como para quienes la practican, contradiciendo los proyectos desarrollistas que intentaron promover la agricultura intensiva . [1]
El pensamiento ruralista ha estado profundamente influenciado por el liberalismo europeo y la economía y la moral capitalistas tempranas. [1] La mayoría de los ruralistas favorecieron la economía del laissez-faire , a pesar de que algunas facciones menores defendieron la creación de un sistema agrario dirigista . [4]
Los ruralistas negaron la existencia de conflictos de clases en el campo, considerando que la presencia de una "cultura rural" unificadora convertía a las estancias en una "gran familia" armoniosa sin intereses conflictivos entre peones y terratenientes. [5] Herrera resumió sus creencias sobre el tema describiendo la estancia de sus padres:
Éramos una familia ordenada y discreta. Nuestras puertas estaban custodiadas por antiguas tradiciones criollas , que son honor del pueblo hispano. Vivíamos felices en nuestra austera normalidad. El empleador era el mejor amigo de sus trabajadores. Los unía el amor por el trabajo. Los hijos de los peones de antaño se criaron entre los del estanciero , llamándose unos a otros "tú" ( pronombre informal español ); y así sería siempre en todas las escalas de la vida. Esos pobres eran menos pobres que ahora, pero había menos ostentación. Creíamos en el orden y en la feliz abundancia, sin sorpresas en el corazón ni fiebres en el cuerpo. Pero entonces llegaron los reformistas, y tras reírse a carcajadas de aquella compostura patriarcal, que veían como un signo de atraso e imbecilidad, empezaron a romperla.
El desarrollo del capitalismo en Uruguay a finales del siglo XIX fue un proceso complejo y lento debido a la fuerte agitación política que había experimentado el país desde su independencia. A pesar de que la mayor parte del campo pertenecía a terratenientes individuales o al estado, los límites entre las diferentes estancias no estaban claros y las constantes guerras civiles obstaculizaron la modernización agraria y la inversión rural del país.
Después de la devastación económica causada por la Revolución de las Lanzas (1870-1873), la mayoría de la élite económica uruguaya y los caudillos blancos apoyaron un golpe de estado por parte del presidente Pedro Varela y el coronel Lorenzo Latorre con el objetivo de establecer un gobierno militarista que imponer la paz social y modernizar la economía nacional. Latorre finalmente tomó el poder en 1876, iniciando un período conocido como Militarismo. [6]
Durante el régimen dictatorial, el Estado implementó un modelo económico basado en la exportación de bienes primarios, utilizando el aparato militar para estabilizar el país y asegurar el derecho a la propiedad. El nacimiento de un nuevo sistema inició la participación política de los ganaderos rurales, que colaboraron activamente con el régimen para defender sus intereses. [6]
El proceso de modernización, impulsado activamente por los terratenientes rurales, provocó una serie de cambios económicos y sociales que consolidaron el modelo agroexportador. La propiedad de la tierra estaba muy concentrada, lo que favoreció la implementación de la estructura de tenencia de la tierra latifundio-minifundio . [7]
La introducción de la cría de ovejas y de la cría selectiva mejoró las exportaciones y los ingresos nacionales, convirtiendo la agricultura extensiva en la actividad productiva más común del país. Por último, el desarrollo de un sistema de trabajo asalariado fortaleció el capitalismo rural. [7]
El modelo agroexportador sería el sistema económico nacional hasta principios del siglo XX, cuando fue reemplazado por la industrialización estatista. [7]
El proceso de modernización fue apoyado por la creación de la junta de comercio rural más poderosa , la Asociación Rural del Uruguay (en español: Asociación Rural del Uruguay ) en 1871. [6]
La ARU abogó por una agenda bien definida y presionó al gobierno para que adoptara una serie de medidas que en la mayoría de los casos se llevaron a cabo. La Asociación impulsó el desarrollo de proyectos de obra pública, la creación de fuerzas armadas y policiales profesionales, así como una reforma legal. [8]
Durante sus primeros años, la Asociación apoyó la investigación científica en el campo uruguayo y fundó su propio laboratorio en 1898. El gremio también poseía una biblioteca con más de 3.000 tomos. [9]
Los siguientes gobiernos tras el fin de la dictadura militar se distanciaron progresivamente de la Asociación. [9]
La Revolución de 1904 fue una revuelta campesina encabezada por el general Aparicio Saravia contra el gobierno colorado de José Batlle y Ordóñez. [10] Saravia se opuso a las políticas reformistas del gobierno y apoyó la preservación de un modelo económico basado en el campo. Saravia había triunfado en una revuelta anterior en 1897 en la que se había hecho con el control de la policía local, lo que le daba una gran fuerza militar. A diferencia de la mayoría de los ganaderos uruguayos, que habían desmilitarizado sus territorios desde la modernización, Saravia pudo levantar un poderoso ejército en su estancia norteña "El Cordobés", [10] desde donde también había participado en la Revolución Federalista Brasileña .
Después de que Batlle rompiera el Pacto de la Cruz (en español: Pacto de la Cruz ), por el cual se obligaba a permitir que los políticos blancos participaran en su gobierno, Saravia ordenó a todos los ganaderos que vendieran su ganado, reclutaran a sus hombres y se fueran a "El Cordobés" para participar en una "protesta armada". Saravia reclutó entre 15.000 y 20.000 hombres y, después de que el gobierno se negó a negociar, lanzó la revolución. [11]
El Partido Blanco había formado un ejército organizado con una fuerte jerarquía en los años anteriores, pero una buena cantidad de revolucionarios no estaban asociados con el partido y eran meros campesinos expulsados de sus tierras después de la modernización. Muchos soldados utilizaron los lemas "Aire libre y carne gorda" (lit: aire libre y carne gorda) o "Patria para todos" (lit: patria para todos) como muestra de descontento social. La revolución no se limitó a causas políticas, sino que estuvo motivada principalmente por el deseo de la población rural empobrecida de mejorar sus condiciones de vida. [11]
Saravia murió en combate en la Batalla de Masoller , lo que provocó el fin de la Revolución. Saravia ha sido descrita como el "epígono" de la tradición ruralista [12] y sigue siendo una de las figuras históricas más importantes del Partido Blanco.
En 1915, durante la segunda presidencia de Batlle y Ordóñez, los ruralistas de línea dura crearon la Federación Rural (en español: Federación Rural ) como una forma de adoptar un enfoque más confrontativo contra el gobierno. [7] La fundación de la organización fue apoyada activamente por la ARU, así como por las facciones conservadoras de los partidos tradicionales. [13]
Según Luis Alberto de Herrera, uno de sus fundadores y miembros más relevantes, la conservadora "alianza de ganaderos" fue fundada con el objetivo de oponerse a las políticas " jacobinas " de los batllistas, y promover el "nacionalismo agrario". Los ruralistas veían en el batllismo "el peor enemigo" que "seccionaba el país" intentando perjudicar al campo de la "falaz y engañosa ciudad del sur". [3]
En 1920, la Federación realizó una encuesta nacional denominada " La encuesta rural " para estudiar la situación del campo desde un punto de vista ruralista. La investigación señaló que los lugares de peor pobreza y vicio moral del campo no eran las estancias , sino los rancheríos donde vivía la mayor parte de la población desempleada y empobrecida. El artículo concluyó, por lo tanto, que a las estancias se les podría atribuir el mérito de promover la virtud moral y el desarrollo económico. El estudio finaliza con un llamado a una reforma educativa y a una política salarial diferente. [3]
Después de que la Constitución de 1918 dio a los partidos políticos pequeños una mejor oportunidad de obtener representación parlamentaria, algunos partidos menores intentaron sin éxito aprovechar esta ventaja para obtener un voto legislativo. [14]
En 1919, la figura dirigente de la Federación Rural José Irureta Goyena fundó la Unión Democrática (en español: Unión Democrática ), a pesar de haberse opuesto originalmente a la creación de un partido ruralista. El partido estaba fuertemente vinculado a la clase alta, lo que minaba sus posibilidades de convertirse en un movimiento de masas . El partido fracasó por completo en las siguientes elecciones y no consiguió ni un solo diputado, lo que llevó a su disolución. [14]
La idea de crear un partido conservador que apoyara los intereses de los capitalistas contra el reformismo batllista no tuvo su origen entre los ganaderos sino entre los empresarios. Aún así, la Federación Rural aprobó la iniciativa e Irureta Goyena se convirtió en la primera candidata a diputada por el partido. [13]
La Unión Democrática dirigió al diario El Siglo como su medio de prensa oficial. El partido contó con el apoyo de muchos empresarios importantes de la época como Francisco Piria , Elías Regules , Enrique Lussich o Julio Mailhos, siendo todos ellos candidatos a cargos legislativos. Muchos empresarios extranjeros, particularmente entre la comunidad británica, ya que propietaria de la mayoría de las empresas nacionalizadas, también respaldaron el proyecto. [13]
También fueron militantes del partido los expresidentes de la Federación Rural Alejandro Victorica y Carlos Arocena, así como los miembros de la junta directiva de la Federación Patricio Lessa, Jorge Wilson, Salvador Sosa, Ladislao Rubio y Antonio Otegui. Sin embargo, esto provocó un conflicto al interior de la Federación, ya que muchas figuras relevantes como Luis Alberto de Herrera o Pedro Manini Ríos no apoyaron la iniciativa. [13]
El partido utilizó costosos métodos de propaganda aún no vistos en el país, que iban desde carteles en las calles hasta una avioneta que lanzaba folletos sobre la ciudad. Paradójicamente, la Unión Democrática no pudo desarrollar una campaña organizada en el campo, donde habría estado su objetivo de electores más accesible, y sólo presentó sus candidatos para Montevideo. [13]
El partido no logró obtener un diputado ya que sólo recibió 686 votos. [13] El fracaso absoluto del proyecto fue visto por algunos analistas como una lección aprendida por la élite económica uruguaya, que comenzó a influir en la política local a través de los partidos tradicionales ya establecidos y no ha lanzado ningún intento a gran escala para crear un nuevo partido. Desde entonces. [13] [14]
Posteriormente se fundaron dos partidos corporativistas dirigistas en círculos ruralistas: el Partido Agrario (en español: Partido Agrario ) en 1928 y el Partido Ruralista (en español: Partido Ruralista ) en 1936. [4]
Ambos nacieron en medio de una crisis económica y propusieron el desarrollo de un sistema estatal corporativista similar al de la Italia fascista como una forma de resolver los desafíos relacionados con el colapso de Wall Street de 1929 . La popularización de las políticas corporativistas y el auge del fascismo en Uruguay fueron incentivos para la fundación de los partidos. [4]
Muy crítico con los partidos tradicionales y con los políticos profesionales, el Partido Agrario fue fundado por Andrés Podestá, un ganadero de San José de Mayo que admiraba el fascismo italiano, junto con muchos pequeños productores. [4]
El Partido Agrario consideró que los agricultores tenían muy poco poder de presión debido a la división de sus votos entre los partidos Blanco y Colorado. Podestá criticó la falta de representatividad del Parlamento uruguayo, afirmando en conferencia radial que: [4]
Vemos entre nuestros representantes nacionales a muchos abogados, muchos médicos, algunos ingenieros, ganaderos, periodistas y diplomáticos, pues los demás pueden ser calificados como personas sin cargo ni beneficio. (...) Es evidente que, dada la actividad de quienes hacen de la política su profesión y su modus vivendi et operandi, es muy difícil y casi imposible que comerciantes, industriales o agricultores puedan acceder al Parlamento. Esto es tan evidente en todo parlamento democrático que no se necesita ninguna manifestación para probar mi afirmación. [4]
A diferencia de los ruralistas tradicionales, los agraristas eran profundamente dirigistas y apoyaban una reforma agraria pacífica que redistribuiría la propiedad mediante compras estatales e impuestos progresivos. Podestá, seguidor declarado de Mussolini, también quería que el Estado apoyara la industrialización y la modernización tecnológica. [4]
El Partido Ruralista fue fundado en Salto en 1936 por poderosos ganaderos. El partido publicó un manifiesto nacional a través de los medios de prensa, atacando a los políticos profesionales, pidiendo a todos los trabajadores rurales que se unieran y llamándolos los "únicos generadores de riqueza nacional". El partido dirigía un periódico llamado " La Campaña " y favorecía políticas corporativistas a pesar de ser ambivalente hacia el fascismo. El movimiento no tuvo éxito electoral, pero fue clave en la formación de futuros grupos ruralistas como el LFAR. [4]
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La Liga Federal de Acción Ruralista (literalmente: Liga Federal de Acción Ruralista) fue un movimiento de masas uruguayo liderado por Benito Nardone . [15]
Nardone , descrito como una figura populista de derecha , era presentador de un programa de radio en CX4 Radio Rural donde transmitía noticias locales, daba consejos económicos a empresarios rurales y expresaba sus opiniones políticas. Utilizando un lenguaje campechano e irreverente, Nardone presentó una dicotomía entre los " botudos " (literalmente: con botas), que eran los trabajadores rurales y pequeños agricultores, y los " galerudos " (lit: con sombrero de copa), los poderosos terratenientes. que dirigía la Federación Rural. [15]
Los conflictos de Nardone con la Federación Rural llevaron a la fundación de la LFAR, apoyada por el político Domingo Bordaberry , como un movimiento de masas con el objetivo de separar la ideología ruralista de los intereses de las clases altas. El movimiento tomó su nombre de la Liga Federal liderada por José Artigas como una forma de reafirmar su carácter popular. La Liga pretendía seguir una ideología artiguista y se consideraba por encima de todos los partidos políticos. [15]
El movimiento era una rama heterodoxa del pensamiento ruralista tradicional, ya que defendía no sólo la posibilidad de una reforma agraria sino que también estaba muy influenciado por la enseñanza social católica y la ideología reaccionaria . Aún así, la Liga logró convertirse rápidamente en uno de los grupos de presión más importantes del país, apoyado por el liderazgo hiperpersonalista de Nardone, que se presentó como un líder carismático . A nivel de base, los ruralistas se organizaron en cabildos que se comunicaban con Nardone para expresar las diferentes necesidades que experimentaban los pueblos. [15]
El uso de la radiodifusión fue fundamental para la campaña de Nardone, ya que era el medio de comunicación más frecuente en el campo. [16] El movimiento se disolvió poco después de la muerte de Nardone en 1964.
El ruralismo llegó formalmente al poder durante el período 1959-1963 mediante una alianza con los nacionalistas herreristas . El nuevo gobierno buscó poner fin al modelo de sustitución de importaciones y volver a un sistema basado en la exportación de bienes primarios. [5] Fue el primer gobierno del Partido Nacional desde el derrocamiento de Atanasio Aguirre en 1865. [17]
A pesar de sus tradicionales posiciones antipartidistas, los ruralistas fueron fácilmente introducidos en el Partido Blanco debido a su desprecio compartido hacia la industrialización estatal y sus opiniones favorables sobre el campo. [17] El propio Nardone ocupó la presidencia en 1960. [16] Herrera fue un destacado ideólogo ruralista y una figura clave de los primeros años del movimiento. Participó en la creación de la Federación Rural en su juventud y fue un importante militante entre los gremios rurales. [3] Los herrero-ruralistas también compartían un ferviente anticomunismo . [18]
La alianza finalmente se rompió y los líderes ruralistas fueron expulsados del partido, pero su legado e influencia sobre la ideología blanca permanecieron. [17]
Tanto la Asociación Rural como la Federación Rural siguen activas en la actualidad. [19] [20]
En 2018 se fundó una organización ruralista [21] llamada Un Solo Uruguay en oposición a las políticas económicas del gobierno de Tabaré Vázquez . El movimiento adquirió amplia reputación después de organizar una manifestación con más de 60.000 manifestantes en Durazno . [22]
Algunas de las protestas de la USU fueron respaldadas por el candidato político y futuro presidente Luis Lacalle Pou . [21] La organización fue un importante grupo de presión en las elecciones generales uruguayas de 2019 . [23]
La mayor parte del movimiento utiliza una retórica antipolítica , [24] a pesar de que facciones menores han propuesto crear un partido político. [25]
