Romanos 12 es el duodécimo capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Su autor es el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d. C., [1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien agrega su propio saludo en Romanos 16:22 . [2] Según Martín Lutero ,
En el capítulo 12, San Pablo enseña la verdadera liturgia y hace sacerdotes a todos los cristianos, para que no ofrezcan dinero ni ganado, como hacen los sacerdotes en la Ley, sino sus propios cuerpos, dando muerte a sus deseos. A continuación describe la conducta exterior de los cristianos cuya vida está gobernada por el Espíritu; cuenta cómo enseñan, predican, gobiernan, sirven, dan, sufren, aman, viven y actúan con los amigos, los enemigos y con todos. Éstas son las obras que hace un cristiano, porque, como he dicho, la fe no es ociosa. [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 21 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional .
— Romanos 12:1, Nueva Versión Internacional [5]
La primera carta de Pedro utiliza una expresión similar:
Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
— 1 Pedro 2:5, Nueva Versión Internacional [6]
La palabra "por tanto" vincula la exhortación general de Pablo a la santidad con los versículos anteriores de Romanos 11 (Romanos 11:33-36), "donde las riquezas de Dios fueron descritas y mostradas como impartidas aparte del mérito", aunque ha habido un número de teólogos que han tratado el "por tanto" como una continuación de "toda la parte dogmática de la epístola, comenzando con Romanos 1:16 ". [7]
Pablo habla de "servicio (adoración) razonable", ( τὴν λογικὴν λατρείαν , tēn logikēn latreian ) en contraste con la λατρεια , latreia , 'adoración' que formaba parte del pacto judío con Dios (Romanos 9:4). [8] El teólogo luterano Johann Albrecht Bengel resume los contrastes a los que se refiere Pablo:
El culto, λατρέια , de los gentiles es irrazonable, ἄλογος , (cf. Romanos 1:18-25), la confianza de los judíos es irrazonable, ἄλογος , Romanos 2:3), pero el cristiano considera todas las cosas correctamente, y recoge [infiere] su deber de la bondad de un Dios misericordioso. El epíteto λογικὴν corresponde ahora a ese verbo, λογίζεσθαι , que se usa a menudo (Romanos 3:28, Romanos 6:11 y Romanos 8:18). [9]
Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
— Romanos 12:2, Nueva Versión Internacional [10]
Los versículos 3-8 toman la forma de un sermón, estrechamente paralelo a 1 Corintios 12:12-28. [33] [34] Pablo comienza la exhortación primero a la humildad y la unidad cristiana, reflejando que escribe desde Corinto , "el hábitat nativo del orgullo espiritual y la división faccionaria" (cf. 1 Corintios 1-4 ) . [34] Una diferencia importante con la epístola a los corintios es que la lista de dones en los versículos 6-8 incluye dones de exhortación, generosidad y compasión, pero no obras de poder, sanidades y lenguas como se encuentran en 1 Corintios 12:28. [35] [34] En Romanos, los dones no están relacionados específicamente con la actividad del Espíritu Santo . [34]
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
— Romanos 12:3, Nueva Versión Internacional [36]
Heinrich Meyer criticó al teólogo holandés Wessel Albertus van Hengel por interpretar μέλη πάντα, melē panta , como si se leyera οὐ πάντα, ou panta , que significa "no todas las partes". [7]
Descritos por Moo como "el amor y sus manifestaciones", los versículos 9 a 21 tienen un tono proverbial, un estilo conocido como parénesis . Algunos versículos hacen eco del Antiguo Testamento , en particular 16c, 19c y 20, mientras que otros son reflejos de las enseñanzas de Jesús (especialmente 14, 17, 18 y 21). [44]
William Barclay sugiere que en los versículos 9 al 13, “Pablo presenta a su pueblo [doce] reglas telegráficas para la vida cotidiana”. [45]
Los versículos 17-21 forman un quiasmo , delimitado por líneas que contienen la palabra “mal” – versículo 17a y versículo 21. La siguiente capa, que comprende los versículos 17b-18 y el versículo 20, trata sobre la manera de tratar a los no cristianos. La parte central es la prohibición de la venganza. [44]
Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.
— Romanos 12:19, Nueva Versión Internacional [46]
Parte de este versículo –“Yo pagaré” o en traducciones más antiguas “Mía es la venganza” (“Mía es la venganza y la recompensa”, en la versión inglesa estándar ) – es una cita de Deuteronomio 32:35. [47] La instrucción de Pablo aquí es no ser vengativo : John Wycliffe y sus colegas la tradujeron como “no os defendáis” (Romanos 12:19). [48]
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
— Romanos 12:21, Nueva Versión Internacional [49]
Este versículo es un resumen completo de Romanos 12:19-20, es decir, "no te dejes llevar por la venganza y la venganza (versículo 19) por el mal que se comete contra ti , sino vence el mal con el bien que muestras a tu enemigo (versículo 20), avergonzado por tu noble espíritu, deja de actuar malignamente contra ti y se convierte en tu amigo". [7] [50]