El Rollo de las Admoniciones es una pintura narrativa china sobre seda que tradicionalmente se atribuye a Gu Kaizhi ( ca. 345 – ca. 406), pero que los estudiosos modernos consideran una obra del siglo V al VIII que puede o no ser una copia de una pintura de la corte original de la dinastía Jin (266-420) de Gu. El título completo de la pintura es Admoniciones de la Instructora de la Corte ( chino :女史箴圖; pinyin : Nǚshǐ zhēn tú ). Fue pintada para ilustrar un texto poético escrito en 292 por el poeta-oficial Zhang Hua (232-300). El texto en sí fue compuesto para reprender a la emperatriz Jia (257-300) y para brindar consejos a las mujeres de la corte imperial. El cuadro ilustra este texto con escenas que representan anécdotas sobre el comportamiento ejemplar de damas de palacio históricas, así como con escenas más generales que muestran aspectos de la vida de una dama de palacio.
La pintura, que ahora se conserva en el Museo Británico de Londres , Inglaterra, es uno de los primeros ejemplos existentes de una pintura china en rollo, [1] y es reconocida como una de las pinturas chinas más famosas del mundo. [2] La pintura se registró por primera vez durante la última parte de la dinastía Song del Norte (960-1127), cuando estaba en la colección del emperador Huizong de Song (r. 1100-1126). Pasó por las manos de muchos coleccionistas a lo largo de los siglos, muchos de los cuales dejaron sus sellos de propiedad en la pintura, y finalmente se convirtió en una posesión preciada del emperador Qianlong (r. 1735-1796). En 1899, durante las secuelas de la Rebelión de los Bóxers , la pintura fue adquirida por un oficial del Ejército Británico de la India que la vendió al Museo Británico. El rollo está incompleto, faltan las primeras tres de las doce escenas originales, que probablemente se perdieron en una fecha temprana. Una copia en rollo de papel monocromo de la pintura, completa en doce escenas, fue realizada durante el período Song del Sur (1127-1279), y ahora se encuentra en la colección del Museo del Palacio en Beijing , China.
La pintura fue parte de la serie de 2010 de BBC Radio 4 , Una historia del mundo en 100 objetos , [3] como artículo 39.
El Rollo de las Admoniciones fue pintado para ilustrar un texto poético de ochenta líneas escrito en 292 por el funcionario de la dinastía Jin , Zhang Hua (232-300). Zhang Hua escribió sus Admoniciones de la Instructora a las Damas de la Corte ( chino :女史箴; pinyin : Nǚshǐ Zhēn ) como un texto didáctico dirigido a la emperatriz Jia (257-300), consorte del emperador Hui de Jin (r. 290-301), cuyo comportamiento violento e inmoral estaba indignando a la corte. [6]
No se sabe cuándo se hizo la primera pintura que ilustraba el texto de Zhang Hua, pero una pintura de laca en la tumba de un funcionario de la dinastía Wei del Norte (386-535) llamado Sima Jinlong (司馬金龍, fallecido en 484), excavada en 1986, incluye un panel que ilustra la historia de la Dama Ban negándose a viajar en la litera imperial, que corresponde a la Escena 5 del Rollo de las Admoniciones . Aunque el texto que acompaña a la pintura de laca no es de las Admoniciones de Zhang Hua , la pintura indica que las anécdotas registradas en el texto de Zhang Hua se usaron como tema para los artistas poco después de la muerte de Gu Kaizhi. [7]
Se ha sugerido que el Rollo de Admoniciones original puede haber sido encargado por la corte imperial de la dinastía Jin para expresar la consternación de los funcionarios de la corte por el asesinato del Emperador Xiaowu de Jin (r. 372-396) por su consorte, Lady Zhang (張貴人), quien nunca fue llevada ante la justicia. [8]
Aunque durante mucho tiempo se creyó que el cuadro había sido pintado por Gu Kaizhi, no está firmado ni sellado por el artista [nota 1] y no hay registro de que Gu Kaizhi haya pintado un cuadro así en su biografía ni en ninguna obra que sea contemporánea a su vida. La primera mención del cuadro la hace el pintor y poeta de la dinastía Song , Mi Fu (1051-1107), quien registra en su Historia de la pintura (compilada en 1103) que el Rollo de las Admoniciones estaba en la colección de un eunuco de palacio llamado Liu Youfang [9] . Fundamentalmente, también atribuye la pintura a Gu Kaizhi, pero no está claro si esta atribución se basó en evidencia documental o si se trataba simplemente de su opinión basada en el estilo de la pintura. La siguiente referencia a la pintura aparece en el Manual de pintura de Xuanhe , que es un catálogo de pinturas de la colección del emperador Huizong de Song (r. 1100-1126) que se compiló en 1120. El manual registra el Rollo de las Admoniciones como una de las nueve pinturas de la colección imperial de Gu Kaizhi. [9] Esta autenticación imperial de la pintura significó que nadie dudó seriamente de que el Rollo de las Admoniciones fuera una obra de Gu Kaizhi hasta los tiempos modernos.
La primera sugerencia de que la pintura no era una pintura original de Gu Kaizhi, sino una copia de la dinastía Tang (618-907), fue hecha en un libro escrito por Hu Jing (胡敬, 1769-1845) en 1816. [10] Sin embargo, no fue hasta el siglo XX que los historiadores del arte determinaron sobre bases estilísticas que la pintura no puede haber sido producida durante la dinastía Jin y, por lo tanto, no puede ser una obra original de Gu Kaizhi. [11] Sin embargo, existe una considerable divergencia de opiniones entre los expertos en cuanto a cuándo y dónde se hizo la pintura, y si se basa en una obra anterior de Gu Kaizhi o no. La opinión predominante hasta hace poco ha sido que la pintura era una copia de una pintura de Gu Kaizhi producida durante la dinastía Sui (581-618) o principios de la dinastía Tang. Una partidaria de este punto de vista es Chen Pao-chen, de la Universidad Nacional de Taiwán , que cree que la pintura original debe haber sido pintada antes de 484, ya que piensa que la escena de Lady Ban en la pantalla de laca de la tumba de Sima Jinlong (fallecida en 484) debe haber sido modelada en la misma escena del Rollo de Admoniciones original ; pero sobre la base de lo que ella ve como errores de copista en los detalles del rollo del Museo Británico, concluye que la pintura existente es una copia de la dinastía Tang de una obra anterior, probablemente de Gu Kaizhi. [12]
Por otra parte, un número cada vez mayor de expertos ha rechazado los supuestos errores del copista y considera que la pintura es un producto del período precedente de las dinastías del Sur y del Norte (420-589). [13] Un ejemplo que se menciona a menudo de un supuesto error del copista es la representación aparentemente confusa del marco del palanquín en la escena de Lady Ban; pero un reciente examen ultravioleta del pergamino ha demostrado que ha habido una considerable repintura sobre una reparación de seda dañada en esta área. [14]
Un defensor de una fecha anterior a Tang para la pintura es Wen Fong , profesor emérito de historia del arte chino en la Universidad de Princeton , quien ha argumentado que el pergamino fue realizado por un pintor anónimo en la corte de Nanjing de una de las dinastías del sur (420-589) durante el siglo VI, y que aunque la pintura era una copia de una pintura de Gu Kaizhi, estaba fuertemente influenciada por las técnicas de pintura de Zhang Sengyou (activo c. 490-540 ) y Lu Tanwei. [15] Una hipótesis algo diferente ha sido presentada por Yang Xin, profesor de la Universidad de Pekín , quien argumenta sobre la base del estilo artístico y la caligrafía que la pintura debe haber sido producida en la corte del emperador Xiaowen (r. 471-499) de la dinastía Wei del Norte (386-535), y además que la pintura fue un encargo original del emperador Xiaowen, no una copia de una composición anterior de Gu Kaizhi o cualquier otra persona. [16]
La caligrafía del texto de Zhang Hua inscrito en la pintura también se ha utilizado ampliamente como evidencia de datación de la pintura. En algún momento se creyó que la caligrafía era del contemporáneo de Gu Kaizhi, el famoso calígrafo Wang Xianzhi (344-388), o del propio Gu Kaizhi, [17] pero la opinión académica moderna es que la caligrafía probablemente fue añadida por un calígrafo anónimo de la corte al mismo tiempo que se hizo la pintura o en algún momento posterior. [18] Sin embargo, al igual que con la pintura, existen opiniones muy divergentes sobre cuándo exactamente se inscribió el texto en el pergamino. En un extremo, Kohara Hironobu ha sugerido que el texto no se añadió al rollo hasta después de 1075, utilizando un estilo caligráfico deliberadamente antiguo de la dinastía Tang, [19] mientras que más recientemente Wen Fong ha afirmado que la caligrafía del Rollo de las Admoniciones está más estrechamente relacionada con el estilo del monje Zhiyong 智永 que estuvo activo a finales del siglo VI y principios del VII, por lo que el texto habría sido añadido a finales del siglo VI en un scriptorium de la corte de la dinastía del Sur. [20] Otros expertos han datado la caligrafía incluso antes, en el siglo V o principios del VI. [21] [22]
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Además del rollo que ahora se conserva en el Museo Británico, en el Museo del Palacio de Pekín se conserva una copia de la pintura realizada durante la dinastía Song. [23] Se cree que esta pintura monocroma sobre papel fue copiada del rollo del Museo Británico durante el reinado del emperador Xiaozong de Song (r. 1162-1189). [24] A diferencia de la copia del Museo Británico, a la que le faltan las tres primeras escenas, la copia del Museo del Palacio está completa en doce escenas. Sin embargo, como las tres primeras escenas de la copia del Museo del Palacio no son tan detalladas ni complejas como las otras escenas del rollo, es posible que el rollo del Museo Británico ya hubiera perdido las tres escenas iniciales cuando se copió en el siglo XII, y por lo tanto las tres primeras escenas pueden haber sido reconstrucciones imaginativas del pintor de la corte que hizo la copia del Museo del Palacio. [25] [26]
El pergamino está formado por nueve escenas de las doce escenas originales que componían la pintura atribuida a Gu Kaizhi, y una serie de elementos añadidos que solían estar unidos a él en cada extremo. El pergamino está ahora montado en forma plana sobre dos bastidores, con una hoja de álbum separada: [27]
La composición del pergamino antes de que fuera montado nuevamente por el Museo Británico era: [28]
La copia del cuadro del Museo Británico ha perdido las tres escenas iniciales a la derecha del pergamino, [nota 4] por lo que la descripción de estas escenas a continuación se basa en la copia del Museo del Palacio, aunque es posible que estas escenas no sean copiadas del cuadro original sino que sean reconstrucciones imaginativas. [25]
Las doce escenas del rollo están ordenadas de la siguiente manera: [34]
La cita correspondiente del texto de Zhang Hua se coloca a la derecha de cada escena.
El pergamino que tenemos ante nosotros se inscribe en una tradición de imágenes didácticas establecida en la dinastía Han e influida por el gran filósofo Confucio. Cuando lees el texto junto con las imágenes, te das cuenta de que aquí se transmite un mensaje profundo. Confucio tenía la idea de que todos en la sociedad tienen un papel y un lugar adecuados, y si lo siguen, se garantiza una sociedad muy saludable y eficaz. Ahora bien, ese mensaje debe haber sido especialmente importante en la época en que se escribió el poema en el que se basa este pergamino, y en la época en que se pintó, porque eran tiempos de caos social. Así pues, el mensaje es que la mujer, incluso una de gran belleza, debe demostrar siempre humildad, debe respetar siempre las normas y nunca olvidar su posición en relación con su marido y su familia; y al hacerlo, es una fuerza positiva y activa en la promoción del orden social. (Jan Stuart, Conservadora del Departamento de Asia del Museo Británico)
— Una historia del mundo en 100 objetos [nota 5] , BBC Radio 4 , 27 de mayo de 2010
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La escena introductoria en la copia del Museo del Palacio , que falta en la del Museo Británico, simplemente muestra a un hombre con traje de corte y a una mujer uno frente al otro, lo que representa el tema básico de la pintura, es decir, el papel de la mujer en la sociedad feudal y la relación adecuada entre hombre y mujer. [25] La imagen se ve perturbada por una línea de texto del texto de las Admoniciones de Zhang Hua colocada de forma incómoda entre las dos figuras, pero como esta línea debería ir con la escena siguiente, se ha tomado como evidencia de que las primeras tres escenas en la copia del Museo del Palacio no están completamente modeladas sobre el original. [25]
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Esta escena ilustra la historia de la Dama Fan, consorte del rey Zhuang de Chu (fallecido en 591 a. C.), que protestó contra la caza excesiva y los banquetes suntuosos de su marido negándose a comer la carne de ninguno de los animales que había matado durante tres años. La copia de la pintura del Museo del Palacio muestra a la Dama Fan arrodillada frente a una mesa vacía, con recipientes de comida ritual visiblemente vacíos y sin usar cerca. [36]
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Esta escena ilustra la historia de la Dama de Wei, consorte del duque Huan de Qi (fallecido en 643 a. C.), que protestó contra el amor de su marido por la música licenciosa negándose a escucharla, a pesar de que ella misma tenía un gran talento musical. La copia de la pintura del Museo del Palacio muestra a la Dama de Wei escuchando música ritual de la corte, moralmente edificante, interpretada con juegos de campanas y carillones , que habría sido muy diferente de las interpretaciones musicales inmoderadas y tal vez inmodestas que prefería su marido. [37]
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Esta escena ilustra la historia de Lady Feng , consorte del emperador Yuan de Han (r. 48-33 a. C.), quien en el 38 a. C. se puso en el camino de un oso que se había escapado de su jaula durante un espectáculo de peleas de animales salvajes ante el emperador, en un intento de salvar la vida del emperador: el oso fue asesinado por los guardias y Lady Feng sobrevivió. [38] Esta es la primera escena sobreviviente en la copia del Museo Británico (aunque falta el texto que la acompaña), y muestra a Lady Feng enfrentándose al oso, pero siendo salvada justo a tiempo por dos guardias con lanzas, y el emperador y dos damas de la corte observando horrorizadas a un lado. Se cree que la dama de la izquierda de la escena es Lady Fu, quien se dice que huyó del oso en la biografía de Lady Feng en la Historia de los últimos Han , lo que indica que el artista no basó la pintura únicamente en el texto de Zhang Hua. [39]
Es interesante comparar esta escena en las dos copias del cuadro. Aunque son muy similares en cuanto a la disposición y las posturas de las figuras, la versión del Museo del Palacio (imagen superior) está mucho más extendida, con un gran espacio entre el oso que ataca y Lady Feng, lo que hace que la escena sea mucho menos dramática que la copia del Museo Británico. [40] Además, en la copia del Museo del Palacio, Lady Fu está en el otro lado de la inscripción de la siguiente escena, lo que la convierte en un apéndice inexplicable de la historia de Lady Ban y, al mismo tiempo, destruye el contraste previsto entre la valentía de Lady Feng y la cobardía de Lady Fu. [41]
Esta escena ilustra la historia de la dama Ban , consorte del emperador Cheng de Han (r. 33–7 a. C.), que se negó a viajar en el palanquín con su marido porque decía que las pinturas de gobernantes sabios siempre los mostraban en compañía de sus ministros, mientras que las pinturas de gobernantes decadentes siempre los mostraban en compañía de sus esposas y concubinas, por lo que sería inapropiado que se la viera en público con el emperador. La pintura muestra al emperador siendo transportado en un palanquín y a la dama Ban caminando ostentosamente detrás. Esta escena es similar en construcción a la pintura de la misma historia en la pantalla de laca de la tumba de Sima Jinlong (fallecido en 484), pero mientras que la pintura de laca muestra al emperador Cheng solo en el palanquín, en el Rollo de Admoniciones otra dama de la corte está sentada a su lado, mostrando que ignoró el consejo de Lady Ban y destacando el hecho de que su comportamiento como emperador fue visto como responsable de la toma del poder por Wang Mang (45 a. C. - 23 d. C.) en el 9 d. C. [42]
Esta escena se aparta del patrón de las escenas anteriores, que ilustraban anécdotas sobre figuras históricas específicas, ya que el texto presenta observaciones generales sobre la impermanencia de la fama y la gloria. La pintura representa las últimas cuatro líneas del texto citado, mostrando una montaña triangular (un montón de polvo) situada entre el sol (habitado por un cuervo de tres patas ) a su derecha y la luna llena (habitada por un conejo o un sapo [nota 6] ) a su izquierda, cubierta de pájaros y animales, y con un cazador apuntando a un tigre con su ballesta. [43]
El examen de la pintura bajo luz ultravioleta ha demostrado que casi toda la montaña (excepto la esquina inferior izquierda) ha sido dañada y reparada, lo que sugiere que esta escena central fue la parte más estudiada y manipulada del pergamino, quizás debido al mayor valor crítico que los conocedores del arte de las dinastías Ming y Qing daban a la pintura de paisajes sobre la pintura de figuras. [44]
En contraste con la acción tensa de la escena anterior, esta es una escena de calma y quietud, mostrando a las damas del palacio en su tocador. El foco de la escena está en una dama sentada frente a un espejo de bronce, y con un conjunto de cajas de laca anidadas dispuestas a un lado. Detrás de ella, otra dama ayuda a peinarse. A la derecha, otra dama, de espaldas al espectador, se mira en un espejo que sostiene en su mano, que refleja el rostro de la dama hacia el espectador. Los dos espejos en esta escena tal vez estén destinados a ser más que simples herramientas para ayudar con el maquillaje, sino espejos del alma de las damas, reflejando su naturaleza interior tanto como su apariencia externa. [45]
Esta escena toma como tema la referencia indirecta a compartir la cama que aparece en el texto de Zhang Hua, mostrando al emperador visitando a una de sus consortes en su dormitorio. Sin embargo, sentado incómodamente en el borde de la cama, con los pies firmemente plantados en el suelo, mira a la dama, como si no estuviera seguro de si entrar o no. El lenguaje corporal de la dama, reclinada contra el biombo en una esquina de la cama, también carece de intimidad. [46]
Esta escena toma como tema la última línea de la larga cita del texto de Zhang Hua, mostrando al emperador rodeado de sus esposas e hijos, el grupo formando una formación triangular que recuerda a la montaña de la Escena 6. A primera vista, el grupo familiar sugiere estabilidad y permanencia, pero se puede esperar que el espectador recuerde la referencia anterior a la fragilidad e impermanencia de una montaña hecha de polvo, y se dé cuenta de que estas relaciones familiares pueden colapsar con la misma rapidez. [47]
En marcado contraste con la escena de unión y armonía familiar de la escena anterior, esta escena muestra al emperador alejándose de su consorte, con la mano levantada en un gesto de rechazo y con una mirada de desdén en su rostro. [48]
La escena anterior mostraba el destino final de una dama que no siguió las advertencias de la instructora, mientras que esta penúltima escena muestra a una dama de palacio sentada en tranquila contemplación, presumiblemente siguiendo las advertencias de las líneas que la acompañan, esperando el honor y la fama que deberían ser su recompensa. [49]
La escena final muestra a la Instructora de la Corte escribiendo sus advertencias en un pergamino, con la cabeza inclinada en concentración, mientras dos damas de la corte caminan hacia ella. [50]
Se desconoce la historia temprana de la pintura, y no es hasta la última parte de la dinastía Song del Norte (960-1127) que hay alguna evidencia de la existencia de la pintura. La pintura y sus secciones finales tienen numerosas impresiones de sellos que supuestamente indican el propietario anterior de la pintura, y estos proporcionan evidencia valiosa para la historia del pergamino; sin embargo, muchos de estos son invenciones posteriores de sellos antiguos destinados a aumentar el atractivo de la pintura para coleccionistas y conocedores. [51] Un sello en particular que en el pasado se ha utilizado para vincular la pintura a la colección imperial de la dinastía Tang es una impresión que dice "Sello de la [Oficina] Hongwen" ( chino :弘文之印; pinyin : hóngwén zhī yìn ), que se ha interpretado como una referencia a la Oficina para la Difusión de la Cultura (弘文館), parte de la Academia Hanlin . Sin embargo, hay indicios de que este sello puede ser una falsificación posterior o bien puede ser un sello post-Tang genuino añadido por un coleccionista privado con el nombre de Hongwen, [52] por lo que muchos expertos lo ven con sospecha. [2]
El sello más antiguo que se acepta como auténtico es un gran sello imperial con la inscripción «Contemplación sagaz, ala este» ( chino :睿思東閣; pinyin : Ruìsī Dōnggé ), que hace referencia al ala este del Palacio de la Contemplación sagaz, que era un palacio imperial construido en 1075, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085). El Palacio de la Contemplación sagaz se construyó para ser utilizado como sede de eventos y banquetes estatales, no para exhibir obras de arte, pero se sabe que el emperador Huizong albergaba allí un grabado en piedra de la dinastía Tang de la obra maestra caligráfica, el Prefacio del Pabellón de las Orquídeas de Wang Xizhi , y es posible que también albergara la obra maestra de pintura de Gu Kaizhi. [51] En cualquier caso, se sabe con certeza que la pintura estuvo en la colección imperial durante el reinado del emperador Huizong, ya que el Rollo de las Admoniciones está incluido en el catálogo de 1120 de la colección de arte del emperador Huizong. Sin embargo, como Mi Fu registra que unos años antes la pintura había estado en posesión de Liu Youfang (劉有方, activo entre 1074 y 1099), un eunuco de palacio, parece probable que la pintura se trasladara por la corte imperial, cuidada temporalmente por el personal del palacio, así como por los emperadores y sus consortes. [53]
En 1127, la capital del imperio Song, Kaifeng , fue saqueada por los yurchen , el emperador Huizong y su hijo, el emperador Qinzong de Song (r. 1126-1127), fueron hechos prisioneros, y el norte de China fue absorbido por la dinastía Jin (1115-1234) . Lo que sucedió después con el Rollo de las Admoniciones es una cuestión de conjeturas. No hay pruebas contundentes de si el rollo terminó en el norte de los yurchen o fue llevado a un lugar seguro al sur de China, que permaneció bajo el control de los chinos como Song del Sur (1127-1279). Una indicación indirecta de que el rollo no cayó en manos de los yurchen es que se cree que la copia de Pekín del rollo es una copia inmediata del rollo que ahora se encuentra en el Museo Británico, y se cree que se hizo durante el reinado del emperador Xiaozong de Song (r. 1162-1189). [24] Por otra parte, una de las secciones finales del Rollo de las Admoniciones incorpora sellos del emperador Zhangzong de Jin (r. 1189-1208), pero como estos no están en la pintura en sí, pueden haber sido añadidos en una fecha posterior de una fuente diferente. [30] Una de las secciones finales también incorpora dos sellos del notorio canciller Song del Sur, Jia Sidao (1213-1275), quien fue instrumental en el derrocamiento mongol de los Song del Sur, pero si es genuino solo puede indicar que recibió el pergamino de un príncipe mongol después de que los mongoles derrotaran a Jin en 1234. [54]
Después de la caída de la dinastía Song del Sur ante la dinastía mongol Yuan (1271-1368), un funcionario llamado Wang Yun (王惲, 1227-1304) recibió la orden de hacer un inventario de la colección imperial Song del Sur para que las mejores piezas pudieran enviarse a la capital Yuan en Beijing, pero su inventario no menciona el Rollo de las Admoniciones . [55] Se desconoce el paradero de la pintura durante la dinastía Yuan, y ninguno de los conocedores de arte de la época, como Zhou Mi (周密, 1232-1298) o Zhao Mengfu (1254-1322), lo menciona. [55] La única pista sobre su posible propiedad en ese momento es un sello en la pintura con la inscripción "Ali" en escritura 'Phags-pa , que puede ser el nombre de un funcionario uigur que sirvió en el sur de China a fines del siglo XIII y que se sabe que tenía una colección de caligrafía china. [55] [56]
La propiedad exacta del rollo sigue siendo incierta hasta mediados de la dinastía Ming (1368-1644), cuando probablemente estaba en posesión de los funcionarios Wang Ao (王鏊, 1450-1524) y posteriormente Yan Song (1481-1568). Después de la caída política de Yan Song en 1562, su colección fue confiscada y el Rollo de las Admoniciones pasó a posesión de la corte Ming. [55] Sin embargo, la pintura no permaneció en propiedad del gobierno por mucho tiempo, ya que He Liangjun (何良俊, 1506-1573) señaló que estaba en posesión del funcionario Gu Congyi (顧從義, 1523-1588) durante la década de 1560. Luego entró en la colección del rico coleccionista de arte y prestamista, Xiang Yuanbian (項元汴, 1525-1590), quien marcó su propiedad de la pintura con alrededor de cincuenta sellos. [57] Mientras el Rollo de Admoniciones estaba en posesión de Xiang, fue visto por el famoso pintor, Dong Qichang (董其昌, 1555-1636), quien copió las inscripciones de las pinturas, que creyó que eran de Gu Kaizhi, y las publicó en 1603 como modelos caligráficos. [58] Posteriormente, la pintura cambió de manos con frecuencia y durante finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing se sabe que estuvo en posesión de Zhang Chou (張丑, 1577-1643), Zhang Xiaosi (張孝思), Da Zhongguang (笪重光, 1623-1692) y Liang Qingbiao (梁清標, 1620-1691), antes de ser finalmente adquirida por un rico comerciante de sal, An Qi (安岐, 1683- c. 1746 ). [59]
Después de la muerte de An Qi, el Rollo de las Admoniciones pasó a manos del Emperador Qianlong (r. 1735-1796), quien atesoraba la pintura como el pináculo del arte chino. [60] Qianlong hizo montar la pintura de nuevo en 1746, y se agregaron varios elementos adicionales al rollo, incluida una inscripción de título, una pintura de una orquídea de Qianlong, un colofón largo de Qianlong y, al final del rollo, una pintura de Zou Yigui (鄒一桂, 1686-1772). Qianlong guardó el pergamino, junto con otras tres obras maestras atribuidas al pintor Song del Norte Li Gonglin (1049-1106), a las que llamó colectivamente las «Cuatro Bellezas» ( chino :四美; pinyin : sìměi ), en su residencia privada, el Pabellón de la Tranquilidad ( chino :靜怡軒; pinyin : Jìngyí Xuān ). Qianlong también encargó dos pinturas a cada uno de los ocho pintores para que se fijaran en las cajas exteriores que contenían las «Cuatro Bellezas», pero ninguna de las cajas sobrevive. [61] Al igual que Xiang Yuanbian antes que él, Qianlong marcó su propiedad de la pintura con numerosas impresiones de sellos (37 en total), que aparentemente añadió en diferentes momentos y en diferentes ocasiones a lo largo de su reinado de sesenta años. [62]
Tras la muerte de Qianlong, el Rollo de las Admoniciones permaneció en el palacio imperial de Pekín, pero cuando el edificio en el que se encontraban las "Cuatro Bellezas" necesitó reparaciones, la emperatriz viuda Cixi ( gobernante de facto de China desde 1861 hasta 1908) ordenó que las cuatro pinturas se trasladaran al Palacio de Verano, al oeste de la ciudad. En 1899 estalló la Rebelión de los Bóxers y, al verano siguiente, se envió una fuerza internacional para sofocar la rebelión y aliviar el asedio de las legaciones occidentales en Pekín. Tras la supresión de los Bóxers, se produjeron numerosos saqueos en toda la capital y, durante este tiempo de caos, el capitán Clarence AK Johnson (1870-1937), del 1.º Regimiento de Lanceros de Bengala , que estaba destinado en el Palacio de Verano, de alguna manera logró adquirir el Rollo de las Admoniciones . Su familia afirmó más tarde que le habían dado el pergamino como recompensa por escoltar a una "dama de alta cuna" y su familia a un lugar seguro, pero esta historia nunca ha sido corroborada. [63] Johnson no se dio cuenta del valor del pergamino, pero cuando regresó a Londres en 1902 lo llevó al Museo Británico para que tasaran el broche de jade. El encargado del departamento de Grabados y Dibujos, Sidney Colvin (1845-1927), y su ayudante, Laurence Binyon (1869-1943), reconocieron la importancia de la pintura, y en 1903 el Museo Británico se la compró a Johnson por la suma de 25 libras . [32] [64] En 1910, el pergamino había sido examinado por varios expertos en arte oriental, y había sido reconocido como una antigua obra maestra del arte chino, y en 1912 el Museo Británico encargó la impresión de cien facsímiles en color en xilografía de la pintura de Sugizaki Hideaki (杉崎秀明) y Urushibara Mokuchu (漆原木虫). [65] Entre 1914 y 1915, el pergamino fue desmantelado y vuelto a montar en dos bastidores largos, uno que contenía las nueve escenas de la pintura original y otro que contenía todas las demás secciones, excepto la pintura de Zou Yigui, que se montó por separado como una hoja de álbum. [32] Desde 1914, la pintura ha estado alojada en el ala norte del Museo Británico, aunque solo se exhibe al público ocasionalmente debido a su sensibilidad a la luz; es decir, seis semanas al año. [66]
