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Apolonio de Rodas

Apolonio de Rodas ( griego antiguo : Ἀπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios ; latín : Apollonius Rhodius ; fl. primera mitad del siglo III a. C.) fue un autor griego , más conocido por Argonáuticas , un poema épico sobre Jasón y los argonautas y su búsqueda del vellocino de oro . El poema es uno de los pocos ejemplos existentes del género épico y fue innovador e influyente, proporcionando al Egipto ptolemaico una "mnemónica cultural" o "archivo nacional de imágenes", [1] y ofreciendo a los poetas latinos Virgilio y Cayo Valerio Flaco un modelo para sus propias epopeyas. Sus otros poemas, de los que sólo se conservan pequeños fragmentos, tratan de los orígenes o fundaciones de ciudades, como Alejandría y Cnido, lugares de interés para los Ptolomeos, a los que sirvió como erudito y bibliotecario en la Biblioteca de Alejandría . Una disputa literaria con Calímaco , otro bibliotecario/poeta alejandrino, es un tema muy discutido por los estudiosos modernos, ya que se cree que aporta alguna idea de su poesía, aunque hay muy poca evidencia de que alguna vez hubiera tal disputa entre los dos hombres. De hecho, no se sabe casi nada sobre Apolonio e incluso su conexión con Rodas es un tema de especulación. [2] Considerado en su día un mero imitador de Homero , y por tanto un fracaso como poeta, su reputación se ha visto reforzada por estudios recientes, con énfasis en las características especiales de los poetas helenísticos como herederos eruditos de una larga tradición literaria que escriben en un momento único de la historia. [3]

Vida

Fuentes

La información más fiable que tenemos sobre los poetas antiguos proviene en gran medida de sus propias obras. Desafortunadamente, Apolonio de Rodas no revela nada sobre sí mismo. [4] La mayor parte del material biográfico proviene de cuatro fuentes: dos son textos titulados Vida de Apolonio que se encuentran en los escolios sobre su obra ( Vitae A y B); un tercero es una entrada en la enciclopedia del siglo X, la Suda ; y un cuarto es un papiro del siglo II a. C., P.Oxy. 1241, que proporciona los nombres de varios directores de la Biblioteca de Alejandría . Otros fragmentos se pueden obtener de textos diversos. Sin embargo, los informes de todas las fuentes anteriores son escasos y a menudo contradictorios.

Eventos principales

Una moneda que muestra a Ptolomeo III Evergetes, quien pudo haber sido alumno de Apolonio.

Historias sensacionales

Las biografías antiguas a menudo representan a poetas famosos que se exiliaron para escapar de sus ingratos conciudadanos. Así, por ejemplo, se decía que Homero abandonó Cime porque el gobierno de allí no lo apoyaba con fondos públicos ( Vit. Herod. 13-14), Esquilo abandonó Atenas para Sicilia porque los atenienses lo valoraban menos que a otros poetas ( Vit. Aesch. ), mientras que Eurípides huyó a Macedonia debido a la humillación que le causaron los poetas cómicos ( Vit. Eur. ). De manera similar, las Vitae A y B nos dicen que Apolonio se mudó a Rodas porque su trabajo no fue bien recibido en Alejandría. Según B, redactó nuevamente las Argonáuticas con un estilo tan fino en Rodas que pudo regresar a Alejandría triunfante, donde fue recompensado con un puesto en la biblioteca y finalmente un lugar en el cementerio junto a Calímaco. Estas historias probablemente fueron inventadas para explicar la existencia de una segunda edición de las Argonáuticas , indicada por lecturas variantes en manuscritos antiguos. [15]

Hasta hace poco, la erudición moderna ha dado mucha importancia a la disputa entre Calímaco y Apolonio. La evidencia se basa en parte en un epigrama elegíaco de la Antología Palatina , atribuido a "Apolonio el gramático". Culpa a Calímaco de una ofensa no declarada y se burla tanto de él como de su poema más famoso, la Aetia (" Causas "): [16]

Las fuentes antiguas describen el poema Ibis de Calímaco (que no se conserva) como una polémica y algunas de ellas identificaron a Apolonio como el objetivo. [nota 1] Estas referencias evocan imágenes de una disputa literaria sensacional entre las dos figuras. Tal disputa es consistente con lo que sabemos del gusto de Calímaco por la controversia académica e incluso podría explicar por qué Apolonio partió hacia Rodas. Así surge "una visión romántica de guerra académica en la que Apolonio fue finalmente expulsado de Alejandría por un Calímaco triunfante". [18] Sin embargo, ambas Vidas de Apolonio enfatizan la amistad entre los poetas, la segunda Vida incluso dice que fueron enterrados juntos; además, se sabe que el poema Ibis de Calímaco fue deliberadamente oscuro y algunos eruditos modernos creen que nunca se pretendió identificar al objetivo. [19] Todavía no hay un consenso sobre la disputa, pero la mayoría de los estudiosos de la literatura helenística ahora creen que se ha sensacionalizado enormemente, si es que sucedió. [nota 2]

Erudito

Apolonio fue uno de los eruditos homéricos más destacados del período alejandrino. Escribió la primera monografía académica de la época sobre Homero, crítica de las ediciones de la Ilíada y la Odisea publicadas por Zenodoto , su predecesor como director de la Biblioteca de Alejandría. Argonáuticas parece haber sido escrita en parte como un medio experimental para comunicar sus propias investigaciones sobre la poesía de Homero y para abordar temas filosóficos en poesía. [20] Incluso se ha llamado "una especie de diccionario poético de Homero", sin restarle méritos como poesía. [21] Se le atribuyen obras académicas en prosa sobre Arquíloco y sobre problemas de Hesíodo . [22] También se le considera uno de los autores más importantes del período sobre geografía, aunque aborda el tema de manera diferente a Eratóstenes , su sucesor en la biblioteca y un crítico radical de la geografía de Homero. Fue una época en la que la acumulación de conocimientos científicos estaba permitiendo avances en los estudios geográficos, como lo representan las actividades de Timóstenes , un almirante ptolemaico y un autor prolífico. Apolonio se propuso integrar nuevas comprensiones del mundo físico con la geografía mítica de la tradición y su Argonáutica fue, en ese sentido, una epopeya didáctica sobre la geografía, nuevamente sin restarle méritos como poesía. [23]

Su poesía

Poemas

Argonáutica

Las Argonáuticas difieren en algunos aspectos de la épica griega tradicional u homérica, aunque Apolonio ciertamente usó a Homero como modelo. Las Argonáuticas son más cortas que las epopeyas de Homero, con cuatro libros que suman menos de 6000 líneas, mientras que la Ilíada tiene más de 16 000. Apolonio puede haber estado influenciado en esto por la brevedad de Calímaco, o por la exigencia de Aristóteles de "poemas en una escala más pequeña que las epopeyas antiguas, y que respondan en extensión al grupo de tragedias presentadas en una sola sesión" (la Poética ).

La epopeya de Apolonio también difiere de la épica más tradicional en su protagonista más débil y humano, Jasón, y en sus muchas digresiones sobre las costumbres locales, la etiología y otros temas populares de la poesía helenística. Apolonio también elige las versiones menos impactantes de algunos mitos, haciendo que Medea , por ejemplo, se limite a observar el asesinato de Apsirto en lugar de asesinarlo ella misma. Los dioses son relativamente distantes e inactivos durante gran parte de la epopeya, siguiendo la tendencia helenística de alegorizar y racionalizar la religión. Los amores heterosexuales como el de Jasón reciben más énfasis que los amores homosexuales como el de Heracles e Hylas , otra tendencia en la literatura helenística. Muchos críticos consideran el amor de Medea y Jasón en el tercer libro como el episodio mejor escrito y más memorable.

Las opiniones sobre el poema han cambiado con el tiempo. Algunos críticos de la antigüedad lo consideraban mediocre. [24] La crítica reciente ha presenciado un renacimiento del interés por el poema y una conciencia de sus cualidades: se publican numerosos estudios académicos con regularidad, su influencia en poetas posteriores como Virgilio es ahora bien reconocida y cualquier relato de la historia de la poesía épica incluye ahora rutinariamente una atención sustancial a Apolonio.

Poemas fundacionales

De su obra anterior sólo quedan unos pocos fragmentos, en su mayoría ktiseis ( κτίσεις ) o «poemas fundacionales», que aparentemente tratan de los orígenes míticos de las ciudades, un tema que Apolonio también toca en Argonáuticas (como por ejemplo en la fundación de Cius , 1.1321-23). ​​Recientemente se ha prestado considerable atención a los fragmentos, con especulaciones sobre su autenticidad, sobre el tema y el tratamiento de los poemas originales, su significado geopolítico para el Egipto ptolemaico y su relación con Argonautika . [25]

Otros

Estilo poético

Las habilidades y la técnica poética de Apolonio recién comenzaron a ser apreciadas, con el reconocimiento crítico de su exitosa fusión de poesía y erudición. [34]

Notas

  1. ^ Por ejemplo, la entrada de Suda sobre Calímaco, Suda 227 sv Καλλίμαχος .
  2. ^ Para diferentes puntos de vista sobre la disputa, véase, por ejemplo, M. Lefkowitz 2011 "Myth and History in the Biography of Apollonius" en A Companion to Apollonius Rhodius (Brill, 51-71); P. Green, 1997, The Argonautika (Berkeley, 1-3); DP Nelis 1999, reseña del libro de Green, en Journal of Hellenic Studies 119: 187. Para un resumen de los puntos de vista contrastantes, véase, por ejemplo, A. Cameron 1995, Callimachus and his Critics (Princeton, 214-228).

Referencias

Citas

  1. ^ S. Stephens, Epopeya ptolemaica , 96-8.
  2. ^ W. Race, Apolonio Rodas: Argonautica , ix-x
  3. ^ T. Papanghelis y A. Rengakos, Introducción de los editores , xi-xii.
  4. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 52
  5. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 57
  6. ^ Estrabón 14.2.13.
  7. ^ Ateneo Deipnosophistae 7.19; Eliano Sobre la naturaleza de los animales 15.23.
  8. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 56-7.
  9. ^ AW Bulloch, Poesía helenística , 587.
  10. ^ A. Bulloch, Poesía helenística , 586
  11. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 57
  12. ^ AW Bulloch, Poesía helenística , 586
  13. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 58, 61
  14. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 314.
  15. ^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 59-61
  16. ^ Pal. Anth . 11.322.
  17. ^ Antología Palatina 11.275, citado por W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 484
  18. ^ R. Hunter, Apolonio de Rodas, Argonautica, Libro III , 6.
  19. ^ A. Cameron, Calímaco y sus críticos , 228.
  20. ^ Dee Clayman, Timón de Flius 2009 ISBN  3110220806 pp 187-200.
  21. A. Rengakos, Apollonius Rhodius como erudito homérico , 244, 265.
  22. ^ W. Race, Apolonio de Rodas: Argonautica , xi
  23. ^ D. Meyer, Apolonio como geógrafo helenístico , 273–74, 277, 283.
  24. ^ Pseudo- Longinus Sobre lo sublime 33,4; Quintiliano Institutio oratoria 10.1.54.
  25. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 312-13.
  26. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 327-28.
  27. ^ R. Glei, Esquemas de la erudición apolínea 1955-1999 , 15.
  28. ^ La entrada de Stephanus se cita de la traducción en W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 477.
  29. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 323.
  30. ^ Carrera WH, Apollonius Rhodius: Argonautica , 480-81.
  31. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 336.
  32. ^ E. Sistakou, En busca de los poemas de 'Ktisis' de Apolonio , 313
  33. ^ Carrera WH, Apolonio Rodo , 473
  34. A. Rengakos, Apollonius Rhodius como erudito homérico , 265.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos