Robert Persons SJ (24 de junio de 1546 - 15 de abril de 1610), [1] más tarde conocido como Robert Parsons , fue un sacerdote jesuita inglés . Fue una figura importante en el establecimiento de la "Misión Inglesa" de la Compañía de Jesús en el siglo XVI .
Primeros años de vida
Robert Persons nació en Nether Stowey , Somerset , de padres terratenientes . Gracias al favor del párroco local llamado John Hayward, un ex monje, fue educado en 1562 en St. Mary's Hall, Oxford . Después de completar sus títulos con distinción, se convirtió en miembro y tutor en Balliol en 1568. [2]
Compañero universitario y sacerdote
Como miembro del Balliol College, Persons chocó con el maestro allí, Adam Squire , y también con el académico y sacerdote católico Christopher Bagshaw . [1] El 13 de febrero de 1574, posteriormente se vio obligado a dimitir. A través de conversaciones y alentado por sus alumnos con el Padre William Good, SJ , viajó al extranjero para convertirse en sacerdote jesuita en San Pablo, Roma, el 3 de julio de 1575.
Misión inglesa: 1580-1581
Persons acompañó a Edmund Campion en su misión entre sus compañeros católicos ingleses en 1580. El general jesuita, Everard Mercurian , se había mostrado reacio a involucrar a la Sociedad directamente en los asuntos ecuménicos ingleses. Fue persuadido por un provincial jesuita italiano, y más tarde por el superior general Claudio Acquaviva , después de que el cardenal William Allen descubriera que Mercurian se resistía al cambio en octubre de 1579 . el resto del clero secular inglés . Se impacientó con el enfoque del Padre Good ante la situación. Campion era mucho menos entusiasta que él. [4]
La misión se vio inmediatamente comprometida ya que el Papa había enviado un grupo separado a la misión jesuita [ se necesita aclaración ] , para apoyar al rebelde irlandés, James FitzMaurice FitzGerald . Persons y Campion sólo se enteraron de este evento en Reims mientras se dirigían a Inglaterra. Después de que la fuerza de invasión inicial bajo el mando del mercenario Thomas Stukley no hubiera logrado nada exitoso en 1578, la intervención bajo el mando de FitzGerald hizo que las autoridades inglesas vigilaran de cerca a los recusantes y trataran de financiar la campaña contra las fuerzas papales con exacciones de ellos. [5] Campion y Persons cruzaron por separado a Inglaterra. [3]
En junio de 1580, Thomas Pounde , entonces en la prisión de Marshalsea , fue a hablar con Persons [ ¿cómo? ] . Esta acción luego resultó en una petición de Pounde al Consejo Privado para permitir una disputa en la que los jesuitas se enfrentarían a Robert Crowley y Henry Tripp, quienes solían predicar a los presos de Marshalsea . Campion y Persons también prepararon sus propias declaraciones personales, que se mantendrán en reserva. La consecuencia inmediata fue que Pounde fue trasladado al castillo de Bishop's Stortford ; pero la declaración preparada por Campion circuló poco después de su captura. [6]
Gran parte del tiempo que Persons pasó en Inglaterra lo dedicó a la impresión encubierta y a la redacción de panfletos. Dejó clara su opinión negativa sobre el papismo eclesiástico al clero católico local, antes de un sínodo en Southwark . La imprenta secreta necesitaba ser reubicada, trasladándola a principios de 1581 a Stonor Park . Campion fue capturado en julio de ese año; y luego Stephen Brinkley , que dirigía la imprenta, fue hecho prisionero en agosto. Poco después de esa fecha, personas partieron hacia Francia. [3] Su estrategia subyacente de tratar de avergonzar al gobierno inglés exigiendo un foro para sus ideales era consistente con el enfoque general de Allen y Persons, pero recibió muchas críticas por parte de los miembros católicos. Allen y Parsons persistieron en su exigencia de otros dos años, pero la opinión de los jesuitas estaba en contra de una mayor confrontación. Campion se vio obligado a discutir en la Torre de Londres en condiciones adversas. [7] Cuando Persons abandonó Inglaterra, nunca regresaría. [1]
a la armada
Persons pasó el invierno de 1581-1582 en Rouen y se embarcó en proyectos de escritura. Estuvo en estrecho contacto con Enrique I, duque de Guisa , y a través del duque fundó una escuela para niños ingleses en Eu , en la costa noreste. El padre William Creighton, SJ , estaba de camino a Escocia. Llegó en enero de 1582 y fue informado por Persons y el duque. En abril, Creighton regresó con noticias de Esmé Stewart, primer duque de Lennox ; y fueron a París para conferenciar con William Allen , James Beaton y Claude Mathieu, provincial jesuita en Francia, sobre sus planes militares y la encarcelada María, reina de Escocia . El plan, que Persons apoyó con confianza, avanzó más, pero fue detenido después de la incursión de Ruthven en agosto de 1582. Una consecuencia fue que Allen fue nombrado cardenal, como había recomendado Persons. [1]
Se proyectó una nueva empresa para septiembre de 1583, esta vez a través de Inglaterra. El duque de Guisa envió a Persons a Roma con instrucciones escritas. Regresó a Flandes y permaneció algún tiempo en la corte del duque de Parma . El descubrimiento del complot de Throckmorton interrumpió el plan y el duque de Guisa quedó absorto en los asuntos internos franceses. Felipe II de España asumió el mando, puso a cargo al duque de Parma y limitó la participación a Persons, Allen y Hew Owen. [1]
Fue durante este período que Persons participó en el trabajo más tarde conocido como Leicester's Commonwealth . Distribuido de forma encubierta, salió a la luz en 1584. Actualmente se piensa generalmente que Personas no es el autor. [3] El historiador británico John Bossy, de la Universidad de York, se inclinaba a no estar de acuerdo. [8]
Existe un consenso académico de que la intención era afectar la política interna francesa, fortaleciendo a la facción de los Guisa contra los anglófilos. En consecuencia su [ ¿de quién? ] Su propia reputación se vio afectada en algunos sectores. [3] Claudio Acquaviva a finales de año estaba preocupado de que las estrategias jesuitas para Francia y la misión inglesa resultaran inconsistentes a largo plazo, y consultó al Papa Gregorio XIII sobre el asunto. A personas como sus subordinados se les había dicho que abandonaran sus planes de asesinar a Isabel. [9]
En septiembre de 1585, Persons y Allen fueron a Roma después de que el Papa Sixto V sucediera al Papa Gregorio XIII. Persons todavía estaba allí cuando la Armada Española zarpó en 1588. En este período, Allen y Persons hicieron un estudio detallado de la sucesión de Isabel I de Inglaterra , trabajando con el destacado genealogista Robert Heighinton. [1] Persons hizo sus votos de profesión perpetua con los jesuitas en Roma el 7 de mayo de 1587.
Vida posterior
Se envió a Personas a España a finales de 1588 para conciliar a Felipe II de España , quien se sintió ofendido [ ¿por qué? ] con Claudio Acquaviva . Personas tuvo éxito, y luego aprovechó el favor real para fundar los seminarios de Valladolid , Sevilla y Madrid (1589, 1592, 1598) y las residencias de San Lúcar y de Lisboa (que se convirtió en colegio en 1622). Luego logró establecer en St Omer (1594) una institución más grande a la que fueron transferidos los niños de Eu. Es el antepasado institucional de Stonyhurst College . [2]
En 1596, en Sevilla , escribió el Memorial para la Reforma de Inglaterra , que proporcionaba con cierto detalle un modelo del tipo de sociedad en que Inglaterra se convertiría después de su regreso a la fe. En 1596, en Sevilla , escribió el Memorial para la Reforma de Inglaterra , que proporcionaba con cierto detalle un modelo del tipo de sociedad en que Inglaterra se convertiría después de su regreso a la fe. Esperaba suceder a Allen como cardenal tras la muerte de este último.
Persons fue, en 1605, el año de la Conspiración de la Pólvora , el principal sacerdote jesuita en Inglaterra. A medida que aumentaban las tensiones religiosas y Edward Coke presionaba para establecer la supremacía del derecho consuetudinario sobre la jurisdicción eclesiástica, Robert Persons publicó su polémica respuesta An Answere to the Fifth Part of the Reports , cuestionando la exactitud histórica de las afirmaciones de Coke sobre el derecho consuetudinario en su informe sobre el caso Caudry , especialmente la afirmación de que un estatuto de la era Tudor que afirmaba la supremacía de la Corona se basaba en el derecho consuetudinario anterior a la conquista , lo que apunta a una falta de pruebas de estatutos autorizados antes del reinado de Enrique III . [10]
Esperaba suceder a Allen como cardenal tras la muerte de este último. Sin éxito, fue recompensado con la rectoría del English College de Roma, donde murió a la edad de 63 años. Pseudo Martyr (1610) , de John Donne, aborda críticamente las opiniones de Persons.
Obras
Los trabajos publicados de Persons fueron: [1]
Un breve descubrimiento contiene ciertas razones por las que los católicos se niegan a ir a la iglesia. . . dedicado por IH a la excelente Maiestie de la reina. Doway, John Lyon [Londres], 1580. Esta obra fue publicada a través de una imprenta clandestina en Londres, impresa como consecuencia de las decisiones de un sínodo en Southwark celebrado poco después de que los PP. Persons y Campion aterrizaron. Su objetivo era implementar una declaración de 1563 del Papa Pío IV de que los católicos no debían mezclarse con herejes. [11]
Un descubrimiento de I. Nicols, ministro, denunció erróneamente a un jesuita que últimamente se había retractado en la Torre de Londres. Doway [Londres], 1580. Impreso por Persons at Stonor Park , se refería a un sacerdote católico renegado. [12] En un poema que comienza, Gwrandewch ddatcan, meddwl maith ("Escuche una canción, un gran pensamiento"), San Ricardo Gwyn , quien fue canonizado en 1970 como uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales , resumió ambos P. El trabajo de Persons y lo convirtió en una obra de poesía galesa en métrica estricta . Todas las razones dadas por el P. San Richard Gwyn enumeró en el poema las personas a las que los católicos se negaron a asistir a los servicios anglicanos, "pero, por supuesto, sólo de una manera breve y poética". [13]
Una breve censura sobre dos libros escritos en respuesta a la oferta de discusión de M. Edmund Campian. Doway, John Lyon [realmente en la casa del Sr. Brooke cerca de Londres], 1581. Contra William Charke y Meredith Hanmer , quienes habían entablado una controversia con Campion. [12]
De persecvtione Anglicana commentariolus a collegio Anglicano Romano hoc anno 1582 in vrbe editus et iam denuo Ingolstadii excusus. . . anno eodem. Además, De persecutione Angl. libellus, Romæ, ex typogr. G. Ferrarii, 1582.
Dedicación de De persecvtione Anglicana commentariolus (1582) de Robert Persons al cardenal Filippo Boncompagni
Una defensa del censvre gyven vpon tvvo libros de William Charke y Meredith Hanmer, mynysters , 1582.
El primer libro del ejercicio cristiano, perteneciente a la Resolución [Rouen], 1582. Prefacio firmado por RP Posteriormente muy ampliado, bajo el título de Un directorio cristiano, que guía a los hombres hacia su salvación, dividido en tres libros, año 1585 , y reimpreso a menudo ( 40 ediciones hasta 1640). Esta fue una importante obra devocional en inglés y Edmund Bunny pronto la adaptó a las necesidades protestantes. [14]
Relacion de algunos mártires... en Inglaterra, traduzida en Castellano , 1590. William Thomas Lowndes consideró que Persons fue el probable autor de esta obra sobre los mártires ingleses , así como su traductor al español. [15]
Elizabethæ Angliæ reginæ hæresim Calvinianam propvgnantis sævissimvm in Catholicos sui regni Edictvm. . . promulgatum Londini 29 de noviembre de 1591. Cum responsione ad singula capita. . . por D. Andream Philopatrum, presb. ac teol. Romanum, Lvgduni , 1592. Esta obra latina fue una refutación detallada de una proclamación de Isabel I de octubre de 1591, contra los sacerdotes seminaristas y los jesuitas. [16] Fue publicado bajo el seudónimo de Andreas Philopater . [17]
Página de la obra anónima de Robert Persons de 1594 sobre la futura sucesión de Isabel I, en la que se habla de Lady Arbella Stuart
Un Memorial para la Reforma de Inglaterra que contiene ciertas notas y anuncios que parecen ser propuestos en el primer parlamento y consejo nacional de nuestro país después de que Dios, por su misericordia, lo restaure a la fe católica [...]; recopilado y anotado por RP, 1596. Dejado en manuscrito, habiendo incluido en la circulación a Isabella Clara Eugenia. [3] Fue publicado por primera vez en 1690 por Edward Gee , como Memorial de los jesuitas para la prevista Reforma de Inglaterra .
Una palabra de protección templada para la turbulenta y sediciosa palabra Wach de Sir Francis Hastinges, caballero, que se empeña en difamar toda la causa católica... Por ND 1599. Controversia con Sir Francis Hastings . [19]
La copia de una carta escrita por F. Rob. Personas, el jesuita, 9 de octubre de 1599, a MD Bis[op] y M. Cha[rnock], dos sacerdotes desterrados y consignados... por presumir de ir a Roma en los asuntos de la iglesia católica . Esto fue impreso en Copies of sure Discourses , Roane, 1601, págs. 49-67, editado por William Bishop , uno de los apelantes en la controversia del Arcipreste ; el otro apelante nombrado es Robert Charnock. [20] [21]
Una breve disculpa o defensa de la jerarquía y subordinación eclesiástica católica en Inglaterra, erigida estos últimos años por nuestro santo Padre... e impugnada por ciertos libelos impresos... por algunas personas inquietas bajo el nombre de sacerdotes de los seminarios. Escrito... por sacerdotes vnitados en debida subordinación al reverendo derecho. Arcipreste [principios de 1602]. Trabajo antiapelante en la polémica Arcipreste. [22]
Un Apéndice a la Apologie publicado recientemente para la defensa de la jerarquía [1602]. Ese mismo año también se publicó una traducción latina del 'Apéndice'.
Una manifestación de la gran locura y el mal espíritu de ciertos en Inglaterra que se autodenominan sacerdotes seculares y que diariamente lanzan los libelos más infames y contumelosos contra hombres dignos de su propia religión. Por sacerdotes que vivían en obediencia, 1602. Trabajo antiapelante en la controversia del Arcipreste. [12]
La palabra de advertencia a Sir F. Hastings Wastword: que contiene el tema de tres tratados anteriores, el Watchword, el Ward-word y el Wastword. . . A lo cual se añade un breve rechazo de un insolente. . . Ministro enmascarado con las letras OE (es decir, Matthew Sutcliffe ). Por ND , 1602.
Tratado de las tres conversiones de Inglaterra... dividido en tres partes. Los dos primeros se tratan en este libro. . . . Por ND, autor de Ward-word , 1603. Obra polémica contra la lectura anticatólica de la historia de John Foxe . [23]
Tercera parte de un tratado titulado Las tres conversiones de Inglaterra. Contiene un examen del Calendario o Catálogo de los santos protestantes. . . ideado por Fox. Por ND (prefacio de noviembre de 1603).
Una revisión de diez disposiciones o conferencias tipo pvb celebradas en el transcurso de cuatro años bajo la dirección de K. Edward y Qu. María. Por ND , 1604 (paginado por separado pero publicado con la tercera parte de ' Tres conversiones ').
Relación del proceso celebrado ante el rey de Francia en el año 1600 entre el obispo de Évreux y L. Plessis Mornay. Recién revisado. . . con una defensa del mismo frente a las impugnaciones tanto de L. Plessis en Francia como de OE en Inglaterra. Por ND, 1604. Sobre el debate en Fontainebleau el 4 de mayo de 1600 entre Jacques-Davy Duperron y Philippe de Mornay . [24]
Una respuesta a la quinta parte de los Reportes expuesta recientemente por el caballero Sir Edward Cooke, fiscal general del rey, relativa a las leyes municipales antiguas y modernas de Inglaterra, que pertenecen al poder y la jurisdicción espirituales. Por un católico Deuyne [St. Omer], 1606. Trabajo polémico contra la lectura anticatólica del derecho consuetudinario de Sir Edward Coke . [23]
Quæstiones duæ: quarum 1a est, an liceat Catholicis Anglicanis. . . Protestantium ecclesias vel preces adire: 2da utrum non si precibus ut concionibus saltem hæreticis. . . licite possint interesse easque audire [St. Omer], 1607. El Papa Pablo V había repetido la declaración contra los católicos que asistían a las iglesias protestantes. [25]
Un tratado que tiende a mitigar los temas católicos en Inglaterra. . . . Contra los escritos sediciosos de Thomas Morton, ministro. Por PR , 1607 (la primera parte trata sobre la rebelión , la segunda se refiere a la doctrina del equívoco ). Escrito a raíz del complot de la pólvora , el trabajo aboga por la tolerancia religiosa en Inglaterra. [26]
El juicio de un inglés católico que vive en el destierro por su religión. . . sobre un libro tardío [de K. James] titulado: Triplici nodo triplex cuneus, o una disculpa por el juramento de lealtad. . . . cuando se demuestre que dicho juramento es ilícito. . . . 1608. Contribución a la controversia del juramento de lealtad . [27]
Consideraciones diligentes y respectivas sobre cuatro puntos varios. . . propuesto por el alto y poderoso Príncipe James... en su último libro de Premonición a todos los príncipes cristianos. . . . Por un difunto ministro y predicador en Inglaterra , St. Omer, 1609 (escrito por Persons para Humphrey Leech , bajo cuyo nombre apareció). Aboga por la tolerancia hacia el catolicismo en su integridad. [28]
Un ajuste de cuentas tranquilo y sobrio con M. Thomas Morton, un tanto enojado por su PR adversario... También se ha añadido un ajuste de cuentas con Syr Edward Cooke, ahora LL. Presidente del Tribunal Supremo , 1609. Contra Thomas Morton , que había argumentado que los católicos recusantes eran necesariamente desleales, Persons argumentó que el catolicismo podía coexistir pacíficamente con la Iglesia de Inglaterra. [3]
Una discusión sobre la respuesta de M. William Barlow, Doctor en Divinidad, al libro titulado The Judgment of a Catholic Englishman, St. Omers , 1612 (publicado después de la muerte de Persons, con un suplemento de Thomas Fitzherbert ). Responder a William Barlow en la controversia del juramento de lealtad. [27]
Epitome controversiarum hujus temporis era un manuscrito conservado en Balliol College. [1]
mal atribuido
Una epístola apologética: dirigida a los honorables señores y otros miembros del consejo privado de sus majestades. Sirve también como prefacio a un Booke titulado Una resolución de religión [firmado RB], Amberes, 1601, es de Richard Broughton en lugar de Personas (como dice el Diccionario de biografía nacional ). [29] Se pensaba que algunas obras contra Thomas Bell eran de Personas (como en el DNB), pero en realidad eran de Philip Woodward. [30] [31] [32]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lee, Sidney , ed. (1895). "Parsons, Robert (1546-1610)". Diccionario de biografía nacional . vol. 43. Londres: Smith, Elder & Co.
