Robert Adamson (19 de enero de 1852 - 5 de febrero de 1902) fue un filósofo escocés y profesor de lógica en Glasgow . [2]
El filósofo Robert Adamson nació en Edimburgo , Escocia. Su padre Robert Adamson (fallecido en 1855) fue un abogado escocés, activo en Dunbar, Coldstream y, más tarde, en Edimburgo. Su madre Mary Agnes Buist (1809 - 11 de febrero de 1876) era hija de David Buist, factor de George Baillie-Hamilton, décimo conde de Haddington (1802-1870). Robert Adamson y Mary Agnes Buist se casaron el 21 de noviembre de 1843 en Tyninghame , East Lothian , Escocia. [3] En 1855, la señora Adamson quedó viuda con escasos recursos y se dedicó por completo a la educación de sus seis hijos (Helen, Ann, John, David, Robert y Laurence). De ellos, Robert tuvo éxito desde el primero. Al final de su carrera escolar ingresó en la Universidad de Edimburgo a la edad de catorce años, y cuatro años más tarde se graduó con honores de primera clase en filosofía mental, con premios en todos los departamentos de la facultad de artes. Completó sus éxitos universitarios al ganar la beca Tyndall-Bruce, la beca Hamilton (1872), la beca Ferguson (1872) y la beca Shaw (1873). [4]
Tras una breve estancia en Heidelberg (1871), donde comenzó a estudiar filosofía alemana , regresó a Edimburgo como asistente primero de Henry Calderwood (1830-1897) y después de Alexander Campbell Fraser (1819-1914). Se unió al equipo de redacción de la Encyclopædia Britannica (novena edición) (1874) y estudió ampliamente en la Advocates' Library. [4] [2]
En 1876 llegó a Inglaterra como sucesor de William Stanley Jevons (1835-1882) en la cátedra de lógica y filosofía en el Owens College de Manchester. En 1883 recibió el título honorífico de LL.D. En 1893 fue a la Universidad de Aberdeen y, finalmente, en 1895, a la cátedra de lógica en la Universidad de Glasgow , que ocupó hasta su muerte. [4] [2]
Salvo durante los primeros años en Manchester, impartió sus clases sin manuscritos. En 1903, bajo el título The Development of Modern Philosophy and Other Essays , sus clases más importantes se publicaron con una breve introducción biográfica de William Ritchie Sorley (1855-1935) de la Universidad de Cambridge (véase Mind , xiii. 1904, p. 73). La mayor parte del material está tomado textualmente del cuaderno de notas de uno de sus estudiantes. Bajo la misma dirección apareció, tres años más tarde, su Development of Greek Philosophy . [4]
Además de su trabajo profesional, realizó muchas tareas administrativas para la Universidad Victoria y la Universidad de Glasgow. En la organización de la Universidad Victoria tuvo un papel destacado y, como presidente del Consejo de Estudios del Owens College, presidió el consejo académico general de la Universidad Victoria. En Glasgow fue elegido pronto uno de los representantes en el tribunal y a él se debe en gran medida la ampliación del período académico y la mejora del equipamiento de la universidad. [4]
En sus conferencias, Adamson siguió el método crítico e histórico sin formular una teoría constructiva propia. Consideraba que cualquier avance filosófico debía basarse en los métodos kantianos . Tenía la costumbre de ir directamente a la cuestión última, descartando las verdades a medias y rechazando el compromiso. Dejaba que otros elaboraran una hipótesis; una vez hecho esto, criticaba con todo el rigor de la lógica y con una profunda desconfianza hacia la imaginación, la metáfora y la actitud conocida como la voluntad de creer. [4]
A medida que fue creciendo, su optimismo metafísico se fue desvaneciendo. Pensaba que el aumento del conocimiento debía producirse en el ámbito de la ciencia física . Pero esta tendencia empírica en lo que respecta a la ciencia nunca modificó su perspectiva metafísica. Se le ha llamado kantiano y neokantiano , realista e idealista (por él mismo, pues sostenía que la apariencia y la realidad son coextensivas y coincidentes).
Al mismo tiempo, en su crítica de otras concepciones era casi típico del idealismo hegeliano . Todos los procesos de razonamiento o juicio (es decir, todas las unidades de pensamiento) son (i) analizables sólo por abstracción, y (2) están compuestos de deducción e inducción, es decir, racionales y empíricos. Una ilustración de su tendencia empírica se encuentra en su actitud hacia el Absoluto y el Ser. Las doctrinas del "Absolutismo" las consideraba un mero disfraz del fracaso, un intento deshonesto de revestir la ignorancia con el pretencioso manto del misterio. Por lo tanto, no admitía al Ser como entidad primaria y determinante. Representaba un empirismo que, lejos de refutar, en realidad se basaba en el idealismo, y sin embargo estaba atento a exponer las falacias de una construcción idealista particular (véase su ensayo en Ethical Democracy , editado por Stanton Coit ).
La esposa de Robert, Margaret "Daisy" Duncan [5] (1859-1935), hija de David Duncan [6] (1826-1871) (un comerciante de lino de Manchester), era una mujer con gustos afines y su unión fue completamente feliz. [4] Su hija, Sarah Gough Adamson, era una paisajista muy respetada. [7]
El estudiante lamenta que la intensa actividad de Adamson en el aula le impidiera realizar una producción sistemática. Sus escritos consistían en artículos breves, muchos de los cuales aparecieron en la Enciclopedia y en Mind , un volumen sobre Kant y otro sobre Fichte . En el momento de su muerte estaba escribiendo una Historia de la psicología y había prometido una obra sobre Kant y los naturalistas modernos. Tanto en su vida como en sus escritos se destacó por su imparcialidad. Su virtud peculiar era que podía citar a sus oponentes sin distorsionar su significado. Desde este punto de vista, tal vez hubiera sido el primer historiador de la filosofía de su tiempo, si su labor profesional hubiera sido menos exigente. [4]
Las siguientes fueron publicadas, ya sea en vida o póstumamente. [8]
