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2 Reyes 20

2 Reyes 20 es el vigésimo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Ezequías y Manasés , los reyes de Judá . [4] [5]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 21 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [6]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7] [a]

Referencias del Antiguo Testamento

Análisis

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue: [10]

A. Atalía, hija de Acab, mata a la descendencia real ( 2 Reyes 11:1 )
B. Joás reina ( 2 Reyes 11 – 12 )
C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá ( 2 Reyes 13 – 16 )
D. Caída de Samaria ( 2 Reyes 17 )
E. Renacimiento de Judá bajo Ezequías ( 2 Reyes 18-20 )
A'. Manasés, un rey como Acab, promueve la idolatría y mata a los inocentes ( 2 Reyes 21 )
B'. Josías reina ( 2 Reyes 22 – 23 )
C'. Rápida sucesión de reyes de Judá ( 2 Reyes 24 )
D'. Caída de Jerusalén ( 2 Reyes 25 )
E'. Elevación de Joaquín ( 2 Reyes 25:27–30 ) [10]

La enfermedad y la recuperación de Ezequías (20:1–11)

Este pasaje registra la curación milagrosa de Ezequías de una enfermedad mortal como un corolario con el relato de la liberación de Jerusalén, ambos por YHWH. [11] El profeta Isaías actuó como mensajero de YHWH, primero para anunciar la "profecía de ay" de que Ezequías moriría (versículo 1b; cf. 2 Reyes 1:16), más tarde para anunciar una profecía positiva: Ezequías se recuperaría (y recibiría la adición de quince años de vida, versículo 6a) y para ordenar que se untara una "pasta de higos" en la parte enferma de su cuerpo, "para que sane" (versículo 7; cf. Isaías 38:21). [12] El rey pidió una señal de que realmente sería sanado (versículo 8a), por lo que YHWH hizo que la sombra del reloj de sol (colocado por el padre de Ezequías, Acaz) retrocediera: una señal de que 'el reloj de la vida de Ezequías' también había retrocedido (w. 9–11). [5]

La narración en el pasaje paralelo de Isaías 38 difiere ampliamente en algunas partes: [13]

  1. Isaías no incluyó “por amor a mi siervo David” (versículo 6 aquí)
  2. La declaración sobre el remedio de Isaías y la petición de señal de Ezequías (versículos 7-8 aquí) se colocan al final del pasaje (Isaías 38:21-22) después de la oración de acción de gracias de Ezequías (Isaías 38:9-20).
  3. En 2 Reyes 20:9, Isaías declara la señal a Ezequías, mientras que Isaías 38:6-7 enfatiza que la señal provenía de YHWH.
  4. En 2 Reyes 20:9b-11, Ezequías pide, con cierto escepticismo, un acto más difícil de parte de YHWH: mover la sombra hacia atrás, mientras que en Isaías 38:8 el retorno de la sombra es una respuesta directa de YHWH a Ezequías. [13]

Los quince años adicionales correlacionan la enfermedad de Ezequías con el asedio de Jerusalén por parte de Senaquerib, que ocurrió en el año catorce (2 Reyes 18:13) del reinado de Ezequías, lo que hace un total de veintinueve años (2 Reyes 18:2). [14]

Verso 7

Entonces Isaías dijo: Tomad masa de higos . Y la tomaron y la pusieron sobre la llaga , y sanó. [15]

Los rabinos, en sus explicaciones homiléticas, explican la acción de tomar un trozo de higos y aplicarlo a una úlcera como un "milagro dentro de un milagro", ya que el acto de curar una úlcera con higos tiene el efecto ordinario de agravar una afección de la piel, y, sin embargo, Ezequías se curó de su afección de la piel. [18]

Ezequías muestra sus tesoros; fin de su reinado (20:12-21)

Mapa del Túnel de Siloé en el boceto de 1884 de Charles Warren y Claude Reignier Conder , que muestra también el Pozo de Warren , el Estanque de Siloé y la Fuente de la Virgen .
El túnel de Siloé en 2010
Inscripción de Siloé , realizada en el siglo VIII a. C., cuando se completó el túnel de Siloé.

Este pasaje incluye dos episodios: un relato de los enviados babilónicos enviados por Merodac-Baladan después de la enfermedad de Ezequías (versículos 12-13) y un relato de Isaías confrontando a Ezequías por mostrar sus tesoros a los enviados (versículos 14-19). [19] Los registros históricos hasta la fecha sugieren que este evento probablemente tuvo lugar antes del 701 a. C., cuando se formaría la coalición antiasiria después de la muerte de Sargón II en 705 a. C., y el esfuerzo de Ezequías por impresionar a Babilonia mostrando sus tesoros indicaría una "preparación para la alianza y la revuelta". [20] [21] Según la narrativa, el acto de Ezequías hizo que el profeta Isaías criticara al rey, lo que se ajusta a la fuerte crítica de la política de alianza de Ezequías en Isaías 30-31 . [21] La fórmula final del reinado sobre Ezequías (versículos 20-21) contiene una cita de los Anales de los reyes de Judá, que también mencionan la construcción del túnel de Siloé para llevar agua desde el manantial de Gihón bajo la ciudad de David hasta el estanque de Siloé [22] [23] [24] dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén (cf. 2 Crónicas 32 :3-4; los restos de las fortificaciones han sido excavados en tiempos modernos). [21] [25]

Verso 20

Los demás hechos de Ezequías, y todo su poderío, y cómo hizo el estanque y el conducto, y metió las aguas en la ciudad, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? [26]

Verso 21

Y durmió Ezequías con sus padres, y reinó en su lugar Manasés su hijo. [27]

Arqueología

Ezequías

Bulla sellada por un sirviente del rey Ezequías, Redondo Beach .

Las fuentes extrabíblicas especifican el nombre de Ezequías, así como su reinado e influencia. «Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos eventos. Datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, los anales y relieves asirios, la epigrafía israelita y, cada vez más, la estratigrafía». [29] El arqueólogo Amihai Mazar llama a las tensiones entre Asiria y Judá «uno de los eventos mejor documentados de la Edad del Hierro» y la historia de Ezequías es una de las mejores para contrastar con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio. [30]

Se han encontrado varias bullas que llevan el nombre de Ezequías:

  1. una bula real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [31] [32] [33] [34]
  2. Sellos con la inscripción: "Perteneciente al siervo de Ezequías"

Otros artefactos que llevan el nombre "Ezequías" incluyen jarras almacenadas por LMLK a lo largo de la frontera con Asiria "que demuestran preparaciones cuidadosas para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un grado notable de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción de sitios rurales de sacrificio por parte de Ezequías y su centralización del culto en Jerusalén". [29] La evidencia sugiere que se utilizaron a lo largo de su reinado de 29 años [35] y la inscripción de Siloé . [36]

Manasés

Manasés es mencionado en el Prisma de Asarhaddón (que data del 673-672 a. C.), descubierto por el arqueólogo Reginald Campbell Thompson durante la temporada de excavaciones de 1927-28 en la antigua capital asiria de Nínive. [37] Las 493 líneas de escritura cuneiforme inscritas en los lados del prisma describen la historia del reinado del rey Asarhaddón y un relato de la reconstrucción del palacio asirio en Babilonia, que dice: "Juntos 22 reyes de Hatti [esta tierra incluye Israel], la costa y las islas. A todos ellos envié y los hice transportar bajo terribles dificultades"; uno de estos 22 reyes fue el rey Manasés de Judá ("Menasii šar [âlu]Iaudi"). [37]

Un registro del hijo y sucesor de Asarhaddón, Asurbanipal, menciona a "Manasés, rey de Judá", quien contribuyó a la fuerza de invasión contra Egipto. [38]

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : 2 Reyes 11 , 2 Reyes 19 , 2 Reyes 21 , 2 Reyes 23 , 2 Crónicas 32 , 2 Crónicas 33 , Isaías 38 , Isaías 39

    • Notas

    1. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [8]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 211.
    2. ^ Collins 2014, pág. 288.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ Sweeney 2007, págs. 419–424.
    5. ^ ab Dietrich 2007, págs. 261–262.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    7. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    8. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    9. ^ ab 2 Reyes 20, Biblia de estudio Bereana
    10. ^ desde Leithart 2006, pág. 266.
    11. ^ Sweeney 2007, pág. 420.
    12. ^ Dietrich 2007, pág. 261.
    13. ^ desde Sweeney 2007, pág. 421.
    14. ^ desde Sweeney 2007, pág. 422.
    15. ^ 2 Reyes 20:7 RV
    16. ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges . 2 Reyes 20. Consultado el 28 de abril de 2019.
    17. ^ abc Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "2 Reyes 20". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
    18. ^ Rashi y el rabino David Kimhi sobre 2 Reyes 20:7
    19. ^ Sweeney 2007, pág. 423.
    20. ^ Sweeney 2007, págs. 423–424.
    21. ^ abc Dietrich 2007, pág. 262.
    22. ^ Imagen de la salida del túnel de Siloé
    23. ^ Fotos de Tierra Santa
    24. ^ Imagen del estanque de Siloé
    25. ^ Sweeney 2007, pág. 424.
    26. ^ 2 Reyes 20:20 RV
    27. ^ 2 Reyes 20:21 NVI
    28. ^ Nota sobre 2 Reyes 20:21 en NVI
    29. ^ ab "Ezequías". Diccionario bíblico Anchor . 1992. Impreso.
    30. ^ Finkelstein, Israel y Amihai Mazar. La búsqueda del Israel histórico: debates sobre arqueología e historia del Israel primitivo . Leiden: Brill, 2007
    31. ^ Eisenbud, Daniel K. (2015). "Primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo". Jerusalem Post . Consultado el 16 de enero de 2018 .
    32. ^ ben Zion, Ilan (2 de diciembre de 2015). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá"". Tiempos de Israel . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
    33. ^ "La primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo".
    34. ^ Alyssa Navarro, Arqueólogos encuentran sello de la era bíblica del rey Ezequías en Jerusalén "Tech Times" 6 de diciembre
    35. ^ Grena, GM (2004). LMLK--Un misterio perteneciente al rey vol. 1 (1.ª ed.). 4000 años de escritura histórica. pág. 338. ISBN 978-0974878607.
    36. ^ Biblia de estudio arqueológico . Grand Rapids: Zondervan, 2005. Impreso.
    37. ^ ab "El prisma de Esarhaddon". Museo Británico . Consultado el 27 de junio de 2021. Columna 4: "Adumutu (es) la ciudad fuerte de los árabes, que Senaquerib, rey de Asiria, el padre, mi engendrador, había conquistado"
    38. ^ Reinsch, Warren. El prisma de Esarhaddon prueba la existencia del rey Manasés. Un antiguo prisma de arcilla babilónico confirma la existencia de dos reyes bíblicos y la exactitud de la narración bíblica. The Trumpet, 2 de mayo de 2019.

    Fuentes

    Enlaces externos