El movimiento ilirio ( croata : Ilirski pokret ; esloveno : Ilirsko gibanje ) fue una campaña cultural y política paneslava del sur con raíces en el período moderno temprano y revivida por un grupo de jóvenes intelectuales croatas durante la primera mitad del siglo XIX. , alrededor de los años 1835-1863 (existe cierto desacuerdo con respecto a las fechas oficiales de 1835 a 1870). [1] Este movimiento tenía como objetivo crear un establecimiento nacional croata en Austria-Hungría a través de la unidad lingüística y étnica, y a través de él sentar las bases para la unificación cultural y lingüística de todos los eslavos del sur bajo el revivido término general ilirio .
En la historiografía croata se consideran aspectos del movimiento relacionados con el desarrollo de la cultura croata como parte del renacimiento nacional croata ( croata : Hrvatski narodni preporod ).
En el siglo XIX, los miembros del movimiento eligieron el nombre ilirio como referencia a la teoría según la cual los eslavos del sur descienden de los antiguos ilirios . Por temor al particularismo provincial, los reformadores creían que el nombre ilirio facilitaría la implementación de la unidad literaria. [2] El nombre ilirio (eslavo) ya se había utilizado en referencia a los dialectos eslavos del sur que se hablaban allí en ese momento.
En la Europa del siglo XIX, el liberalismo y el nacionalismo fueron ideologías que pasaron a la vanguardia de la cultura política. En Europa Central , donde el Imperio de los Habsburgo había afirmado durante mucho tiempo su control sobre una variedad de grupos étnicos y culturales, el nacionalismo apareció en un formato estándar. El comienzo del siglo XIX "fue el período en el que las nacionalidades más pequeñas, en su mayoría eslavas , del imperio ( checos , eslovacos , eslovenos , croatas y serbios ) recordaron sus tradiciones históricas, revivieron sus lenguas nativas como lenguas literarias, se reapropiaron de sus tradiciones y folclore. , en definitiva reafirmaron su existencia como naciones." [3] Este resurgimiento del patrimonio nacional abarca el Movimiento Ilirio en Croacia.
En 1813, el obispo de Zagreb , Maksimilijan Vrhovac , hizo un llamamiento para la recolección de "tesoros nacionales" ( Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije ), anunciando así el movimiento de resurgimiento nacional. Influenciado por su padre Josip, que fue el primer alcalde de Karlovac controlado por los franceses y uno de sus primeros masones , Juraj Šporer intentó publicar el primer periódico en el idioma "local" ( croata : domorodnom ). Su proyecto fue abortado por la total falta de interés por un periódico publicado en su lengua materna . [ cita necesaria ]
Así como Croacia sintió impulsos nacionalistas en ese momento, también los sintieron sus vecinos más grandes, Hungría y Austria . Los croatas estaban incómodos con el creciente nacionalismo húngaro , que perseguía la reducción de la autonomía croata y una mayor magiarización . Para preservar su autonomía, los croatas buscaron profundizar su cultura y revitalizar su herencia. Los miembros del movimiento ilirio estuvieron fuertemente influenciados por la publicación Croacia Rediviva de 1700 . [4]
A principios de la década de 1830, un grupo de jóvenes escritores croatas liderados inicialmente por Ljudevit Gaj se reunieron en Zagreb y fundaron un movimiento para la renovación nacional y la unidad de todos los eslavos del sur dentro de la Monarquía de los Habsburgo . La ciudad de Zagreb se había convertido en un importante centro de actividad política, económica y cultural, por lo que era el centro del movimiento. El conde Janko Drašković publicó su Disertación en 1832, un panfleto que más tarde pasó a ser considerado el programa político, económico, social y cultural del movimiento, ya que promovía la lengua nativa como oficial, una mayor autonomía del gobierno central y una mejor educación e ilustración. para la gente común. Gaj sirvió como líder del movimiento en su conjunto al principio durante ocho o nueve años, momento en el que el liderazgo cambió de manos. [5]
El mayor problema para los ilirios fue el establecimiento de una lengua estándar como contrapeso al húngaro y la promoción de la literatura escrita y la cultura oficial croata. Los ilirios imaginaron una lengua literaria y una ortografía únicas que sirvieran como medio de unificación cultural y nacional, allanando el camino para un renacimiento nacional general. [6]
En 1830, Ljudevit Gaj publicó Kratka osnova horvatsko-slavenskoga pravopisanja ("Breves conceptos básicos de la ortografía croata-eslava"), que fue la primera obra lingüística publicada durante el movimiento. En él presentó su propuesta de reforma del alfabeto ilirio , que incluía la introducción de signos diacríticos . Esto fue motivado por los alfabetos de otros pueblos eslavos que escribían en escritura latina ( checos , eslovacos y polacos ), así como por prácticas domésticas anteriores como el alfabeto utilizado por Pavao Ritter Vitezović . Después de las letras l̃ y ñ de Vitezović , Gaj introdujo la tilde como signo diacrítico en las letras c̃ , z̃ , s̃ , l̃ , ñ , d̃ y g̃ . Sin embargo, por razones tácticas esa notación no se ha aplicado exhaustivamente. Aunque la reforma alfabética estaba originalmente destinada a los hablantes del dialecto kajkaviano ( croata : Kajkavski ), en su obra Gaj propuso la idea de un alfabeto común para todos los eslavos del sur que utilizaran la escritura latina, lo que sentaría las bases de la literatura literaria común. idioma. [7]
En 1835, Gaj comenzó a publicar Novine Horvatzke ("periódicos croatas") y Danicza Horvatzka, Slavonzka i Dalmatinzka en kajkaviano y utilizando el antiguo alfabeto kajkaviano. Pero desde el principio las revistas de Gaj también contenían piezas de la literatura del antiguo dialecto shtokaviano ( croata : Štokavski ), concretamente el ragusano , para allanar el camino para la introducción de una lengua literaria común sobre la base shtokaviana. El décimo número de su Danicza ya utiliza el nuevo alfabeto y el shtokaviano en algunas de las piezas publicadas, y desde el número 29 el nuevo alfabeto es dominante. [7]
El 5 de diciembre de 1835, Gaj publicó una Proclamación anunciando la publicación de Ilirske narodne novine ("periódicos populares ilirios") y Danica ilirska , abandonando el antiguo alfabeto e introduciendo el dialecto shtokaviano. El cambio terminológico de "croata" a "ilirio" reflejó con mayor precisión los objetivos ideológicos del movimiento ilirio, así como el uso del dialecto shtokaviano, que en ese período era el dialecto más hablado. El objetivo de los ilirios era hacer que ese idioma fuera más accesible para los hablantes de kajkaviano y chakaviano ( croata : Čakavski ). [7] En ese espíritu, la Proclamación de Gaj de 1835 establece:
Sólo puede haber una verdadera lengua literaria en Iliria ... No se encuentra en un solo lugar, ni en un solo país, sino en toda Iliria... Nuestra gramática y nuestro diccionario es toda Iliria. En ese enorme jardín hay hermosas flores por todas partes: reunamos todo lo mejor en una sola corona, que nunca se marchitará.
— Ljudevit Gaj, Proclamación, 1835 [8]
Además de la noción etnológica fundamental de Iliria de que los eslavos del sur eran descendientes de los antiguos ilirios, también estaba presente la conciencia del carácter distintivo nacional. Así, Gaj escribe en 1839 en Danica : " Nuestra intención no es abolir los nombres individuales, sino unificarlos bajo un nombre general, porque cada uno de los nombres individuales lleva su propia historia individual, que en conjunto comprende una historia más general de la nación iliria. " [9] En un intento de superar la fragmentación regional y lograr la unificación, los seguidores del movimiento promueven el nombre ilirio, haciendo concesiones en el idioma y la ortografía . Basándose en las tradiciones literarias existentes en tres dialectos diferentes, y en un intento de facilitar la unificación lingüística y cultural, los ilirios abogan por el uso de algunas formas arcaicas en la gramática y algunas palabras kajkavian y chakavian. Se esperaba que tales cambios fueran aceptables para todos los que usaran el idioma ilirio. [10]
Siguiendo la intención de los ilirios de crear una lengua literaria y una ortografía comunes para todos los eslavos del sur, Gaj, en su artículo de 1835, Pravopisz , abandonó su alfabeto original. De las muchas letras con signos diacríticos que propuso inicialmente, sólo se conservaron č , ž , š y ě , [11] y, debido a dificultades de impresión, se utilizaron carones en lugar de tildes. Se utilizaron los dígrafos lj́ , nj́ , dj́ y dž en lugar de los antiguos l̃ , ñ , d̃ y g̃ , ya que estos dígrafos ya se conocían en el alfabeto eslavo , que era el alfabeto más extendido antes del movimiento ilirio. Lo que hoy se escribe como ć se escribió como ć y tj́ , mientras que la letra j́ pronto fue reemplazada por j . Este sistema alfabético introducido por Gaj se utilizó hasta finales del siglo XIX, cuando Đuro Daničić finalmente introdujo la letra đ para dj y generalizó el uso de ć , dando como resultado el alfabeto croata moderno. [12]
Con respecto a las cuestiones ortográficas, los ilirios propugnaron la llamada ortografía etimológica (también llamada morfofonológica ), deletreando las palabras según su morfología y etimología. Esto se oponía a la ortografía fonológica contemporánea "escribe mientras hablas y habla mientras escribes" [13] defendida por Vuk Stefanović Karadžić y sus seguidores . Los ilirios justificaron su ortografía como más comprensible y fácil de aprender, al tiempo que reflejaban mejor las prácticas ortográficas de otros pueblos eslavos. Contrapusieron el dicho de Karadžić al suyo propio: "habla por los oídos, escribe por los ojos". [14] [12]
Los principales asociados y seguidores de Gaj fueron Vjekoslav Babukić y Antun Mažuranić . En sus manuales lingüísticos ( Osnova slovnice slavjanske narěčja ilirskoga de Babukić de 1836 , "Los fundamentos de la gramática eslava del dialecto ilirio"; edición ampliada como Slovnica ilirska de 1854, "Gramática iliria"; Temelji ilirskoga i latinskoga jezika de Mažuranić de 1839 , "La fundación de la Lengua iliria y latina ") fueron guiados por los objetivos ideológicos del movimiento ilirio, basándose en el lenguaje apoyado por los seguidores del movimiento, y que más tarde fue defendido por la llamada Escuela Filológica de Zagreb . [12]
Dos de los rasgos gramaticales más importantes defendidos por los ilirios eran las antiguas terminaciones flexivas para el plural dativo, locativo e instrumental de los sustantivos, así como la terminación -ah en el genitivo plural de los sustantivos, lo que les valió el apodo burlón de "ahavianos" ( ahavci ). . Por ejemplo:
Un conjunto diferente de cuestiones estaban involucradas en los reflejos de escritura del sonido protoeslavo yat, así como en la silábica /r/. Todos los posibles reflejos yat ( i , e , je o ije , según el dialecto) estaban cubiertos por la letra ě , a la que burlonamente se llamaba "e cornuda" ( rogato e ). Inicialmente se sugirió que todos leyeran ě según su pronunciación local, aunque sería preferible pronunciarla públicamente como [je] o [ije] [15] [16] Para la /r/ silábica estaban convencidos de que la pronunciación difiere de la /r/ no silábica, por lo que también introdujeron la ortografía de la vocal acompañante ( àr , èr : por ejemplo, kàrv' , dèrvo ). [12]
A diferencia del alfabeto que se utiliza hasta el día de hoy en una forma ligeramente modificada para el croata, las prácticas gramaticales y ortográficas defendidas por los ilirios provocaron resentimiento y oposición por parte de algunos contemporáneos, así como de generaciones futuras de lingüistas. Los ilirios fueron criticados desde diferentes puntos de vista, y sus prácticas fueron atacadas más a menudo individualmente que como sistema, y tuvieron una vida útil diferente, sufriendo finalmente el mismo destino: la desaparición de la lengua. La llamada ortografía etimológica fue la que sobrevivió más tiempo, hasta principios de siglo. [17]
Los escritores más influyentes dentro del movimiento fueron Ivan Mažuranić y Petar Preradović . [18] Mažuranić contribuyó con su épica La muerte de Smail-aga Čengić durante este tiempo, y Preradović publicó letras de amor.
Otras contribuciones literarias notables fueron realizadas por Antun Mihanović (en particular, " Horvatska domovina "), Stanko Vraz (letras satíricas), Ljudevit Vukotinović (letras románticas), Dimitrija Demeter (prosa, en particular Grobničko polje , y drama), Ivan Kukuljević Sakcinski (prosa). , Antun Nemčić (prosa e itinerarios). También estuvo el primer itinerario notable, Pogled u Bosnu, de Matija Mažuranić .
Después de que el gobierno permitiera la publicación de periódicos en croata en 1834, Gaj publicó el primer periódico croata, Novine hrvatsko-slavonsko-dalmatinske , en 1835, estableciendo el periodismo croata . El periódico fue editado por Ljudevit Gaj y también tenía adjunta una revista literaria Danica , ambas impresas en la "impresión nacional" de Gaj ( Narodna tiskara ). Cada número de Danica comenzaba con el lema " pueblo sin nación/Es como un cuerpo sin huesos ". [19]
En 1836, se cambió el nombre de los periódicos para utilizar el nombre ilirio ( Ilirske novine , Danica ilirska ). En 1838, Janko Drašković ayudó a fundar en Zagreb una sala de lectura que sirvió de lugar de reunión para los primeros "ilirios".
En otro éxito cultural, en 1846 el compositor Vatroslav Lisinski escribió la primera ópera en croata, Ljubav i zloba ("Amor y malicia").
El movimiento ilirio, si bien se concentró en tierras croatas, fue bastante inclusivo a nivel nacional, ya que incluía a muchos no croatas. Por ejemplo, Petar Preradović era de etnia serbia, al igual que Josip Runjanin , Stanko Vraz era de etnia eslovena y Dimitrija Demetar era de etnia griega o arrumana .
En 1840, el movimiento ilirio sufrió un revés interno cuando Stanko Vraz, Dragutin Rakovac y Ljudevit Vukotinović se separaron del movimiento debido a diferencias creativas en la poesía. En 1842 comenzaron a publicar su propio periódico literario llamado Kolo .
Las disputas políticas en Sabor fueron tan feroces que provocaron disturbios en las calles de Zagreb. El 29 de julio de 1845 estallaron violentos enfrentamientos en la plaza de San Marcos , cuyas víctimas serían conocidas como las " víctimas de julio ". A pesar de estos acontecimientos, los funcionarios húngaros no pudieron aplastar el movimiento.
Ivan Kukuljević Sakcinski, hablando ante el Sabor el 23 de octubre de 1847, abogó por el croata como lengua oficial en lugar del latín y posteriormente los diputados votaron por unanimidad a favor de dicha propuesta.
El movimiento prácticamente dejó de existir debido a las Revoluciones de 1848 . En 1849, el emperador Francisco José impuso una nueva constitución , toda disidencia política fue censurada y Danica dejó de imprimirse.
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El llamado del movimiento a la unidad entre los eslavos, particularmente entre los eslavos del sur, también encontró partidarios entre los serbios prominentes de la época, en particular Vuk Stefanović Karadžić, el reformador de la lengua serbia . De hecho, Ljudevit Gaj había pedido apoyo moral y financiero a Serbia (junto con Dalmacia y Rusia ), dadas sus conexiones étnicas y culturales. [18]
En 1850, un pequeño grupo de representantes croatas y serbios firmaron el Acuerdo Literario de Viena que, de hecho, proclamó que el dialecto shtokaviano del sur era el idioma común estándar de serbios y croatas, con los alfabetos cirílico serbio y latino croata como escrituras iguales. El acuerdo fue la base para la estandarización del idioma serbocroata .
El movimiento ilirio fue el primer y más destacado movimiento paneslavo en la historia de Croacia.
El movimiento ilirio tuvo éxito en sus objetivos culturales. "Donde no había precedentes de conceptos del siglo XIX como el de nación checoslovaca o iliria, estos proyectos fracasaron. El nacionalismo se afianzó en la medida en que se basó en realidades existentes, históricas, lingüísticas o sociales". [20] El período del movimiento ilirio se conoce hoy como el " renacimiento nacional croata ".
El movimiento formó la base para un eventual idioma serbocroata común y fomentó el apoyo en Croacia para su objetivo final de crear un " estado ilirio ", pero el movimiento en sí no había logrado ese objetivo. El creciente nacionalismo croata se desplazó hacia ideales paneslavos porque la identidad croata reemplazó las esperanzas "ilirias".
Varios miembros del movimiento están enterrados en el cementerio Mirogoj, Zagreb, Croacia: https://billiongraves.com/grave/Dragutin-Seljan/11130190?referrer=myheritage
Medios relacionados con el movimiento ilirio en Wikimedia Commons