Cuerno Rojo es un héroe cultural en las tradiciones orales siouan , específicamente de las naciones ioway [1] y hocąk (winnebago) . [2]
Tiene diferentes nombres. Solo en la literatura hocąk se le conoce como "Cuerno Rojo" ( Hešucka ), pero entre los ioway y los hocągara, se le conoce por uno de sus nombres variantes, "El que lleva caras (de hombre) en las orejas". [3] Este nombre deriva de las caras vivas en los lóbulos de sus orejas (Hocąk), o las orejeras que cobran vida cuando las coloca en sus orejas (Ioway). En otros lugares, se le da otro nombre, "Hombre Rojo" ( Wąkšucka ), porque todo su cuerpo es rojo de la cabeza a los pies.
Cuerno Rojo fue uno de los cinco hijos de Earthmaker, a quien el Creador formó con sus propias manos y envió a la tierra para rescatar a la humanidad. Durante su estancia en la tierra, luchó contra gigantes y espíritus del agua , y dirigió partidas de guerra contra los malos espíritus que plagaban a la humanidad. Como Lleva Caras en Sus Orejas, también se dice que es una estrella , aunque su identidad es un tema de controversia. Bajo los nombres "Un Cuerno" ( Hejąkiga ) y "Sin Cuernos" ( Herok'aga ), él y sus hijos son jefes de los pequeños espíritus cazadores conocidos como los herok'a y los "pequeños espíritus de los niños". Cuerno Rojo, como jefe de los herok'a , tiene una identidad espiritual y a veces corpórea con la flecha. Los arqueólogos han especulado que Cuerno Rojo es una figura mítica en el arte misisipí , representada en varios artefactos del Complejo Ceremonial del Sureste (SECC).
Según la leyenda, Cuerno Rojo es uno de los cinco grandes espíritus soteriológicos creados por las propias manos del Creador, enviados a la Tierra para hacer que el mundo sea seguro para los menos dotados de la creación de Earthmaker, los "caminantes de dos piernas". El primer espíritu que fue enviado a la Tierra para ayudar a la humanidad fue Trickster ( Wakdjąkaga ), cuya estupidez hizo necesario llamarlo. Earthmaker luego envió a Bladder ( Wadexuga ), cuya arrogancia llevó a la pérdida de todos menos uno de sus 20 hermanos, por lo que él también fue llamado. Entonces Earthmaker creó a Turtle ( Kecągega ) y le encargó que enseñara a los humanos cómo vivir, pero Turtle les trajo la guerra y, a su vez, fue llamado. El quinto y último de estos héroes enviados por Earthmaker fue Hare ( Wacdjįgega ), que conquistó a todos los malos espíritus que habían atacado a la humanidad. Sin embargo, por accidente introdujo la muerte, pero lo compensó creando la Logia de la Medicina, por cuya disciplina los miembros podían alcanzar la inmortalidad. Earthmaker nombró a Hare a cargo de esta tierra, y a cada uno de los otros tres espíritus les dio un paraíso de otro mundo para gobernar. La penúltima figura salvadora en esta serie fue Redhorn. Estuvo a punto de lograrlo, pero murió en un combate de lucha libre con los enemigos de la raza humana. Aunque luego revivió, él también fue llamado, aunque las razones de su fracaso son oscuras. Una fuente sugiere que fue una falta de seriedad.
Entonces el Hacedor de la Tierra ( Mą'ųna ) envió a otro hijo, Aquel que Lleva Cabezas Humanas como Aretes. Él iba por ahí hablando con la gente, pero la gente siempre se quedaba con la mirada fija en sus aretes, que eran cabezas humanas reales, vivas, en miniatura. Cuando estas pequeñas cabezas veían que alguien las miraba, guiñaban el ojo y hacían muecas divertidas. Al final, Aquel que Lleva Cabezas Humanas como Aretes tampoco pudo cumplir la misión. [4]
A diferencia de todos los demás espíritus soteriológicos, a Cuerno Rojo no se le asigna un paraíso sobre el cual gobernar; y el Rito de la Medicina omite cualquier mención de Cuerno Rojo en su relato de los hijos de Earthmaker. [5] Estos hechos indican que Cuerno Rojo puede haber sido una adición reciente al papel. Meeker incluso sugirió que cierto notable contemporáneo piegan del mismo nombre puede haber sido simplemente elevado a la condición divina. [6] Más recientemente, Lankford sostuvo una opinión similar: "... Cuerno Rojo fue una adición reciente al panteón winnebago difundido posiblemente desde la tribu Blackfoot". [7]
Las aventuras de Cuerno Rojo se describen en un conjunto de historias conocidas como el "Ciclo de Cuerno Rojo". El Ciclo de Cuerno Rojo describe sus aventuras con Tortuga, el pájaro del trueno Tormentas-mientras-camina ( Mą'e-manįga ) y otros que compiten contra una raza de gigantes , los Wąge-rucge o "Devoradores de hombres", que han estado matando a seres humanos a los que Cuerno Rojo se ha comprometido a ayudar. En el episodio asociado con este nombre, Cuerno Rojo se convierte en una flecha para ganar una carrera. Después de ganar la carrera, Cuerno Rojo crea cabezas en los lóbulos de sus orejas y hace con su cabello una larga trenza roja llamada he , "cuerno", en hocąk. Por lo tanto, se lo conoce como "Cuerno Rojo" ( he-šucka ) y como "El que usa rostros (humanos) en sus orejas" ( įco-horúšika ).
En un episodio, una niña huérfana que siempre usa un manto de piel de castor blanco es presionada por su abuela para que corteje a Cuerno Rojo. A pesar de la rotunda negativa de la huérfana, la abuela insiste. La huérfana finalmente cede y se va a buscar a Cuerno Rojo, que está rodeado de otras niñas. Ella se burla de él e inesperadamente, él le sonríe. Las otras niñas están celosas; empujan y dan codazos a la huérfana y le dicen "No sabes nada". Cuerno Rojo y sus amigos se preparan para ir en pie de guerra y acampan a las afueras de la aldea. Durante este tiempo, las mujeres traen a los guerreros mocasines y la huérfana le lleva un par a Cuerno Rojo, quien los acepta. Cuando los guerreros regresan de la batalla, hacen una broma y hacen que los centinelas proclamen que Cuerno Rojo y uno de sus amigos están muertos. La abuela comienza a cortar el pelo de la huérfana, como si ya fuera la esposa de Cuerno Rojo. Cuando aparece ante sus ojos y resulta evidente que no está muerto, la abuela se lamenta: "He destrozado el pelo de mi nieta". Los vencedores bailan durante cuatro días y muchos de los jóvenes se acercan a Red Horn para recomendarle a sus hermanas. Él no muestra ningún interés y, en cambio, pregunta: "¿Dónde vive la niña con la bata de piel de castor blanca?" Por la noche, Red Horn aparece en la cabaña de los huérfanos y se acuesta junto a ella. Su abuela les arroja una manta encima y se casan. [8] En otro episodio, con sus vidas en juego en el resultado, los gigantes desafían a Red Horn y a sus amigos a jugar kisik ( lacrosse ). [9] La mejor jugadora entre los gigantes era una mujer con el pelo largo y rojo como el de Red Horn. Las cabecitas en las orejas de Red Horn la hicieron reír tanto que interfirieron en su juego y los gigantes perdieron, pero Red Horn se casó con la mujer del pelo rojo. [10] Los gigantes también perdieron todos los demás concursos. Luego desafiaron a Red Horn y a sus amigos a una lucha libre en la que derrotaron a todos, excepto a Turtle, el amigo de Red Horn. Como Red Horn y sus compañeros espíritus perdieron dos de las tres luchas, todos fueron asesinados.
Existe un mito poco conocido de gran importancia que identifica a Cuerno Rojo como una estrella. Diez hermanos vivían juntos en una casa comunal. El mayor, Kunu, tenía cuatro brazos. El hermano menor se llamaba "Lleva Caras en las Orejas" ( įcohorúšika ), porque tenía rostros humanos vivientes en cada una de sus orejas. Bailando toda la noche y realizando el rito de caza por el que se seduce a la presa, pudieron conseguir esposas para ellos mismos. Sin embargo, el segundo hermano, Hena, estaba celoso porque su hermano menor había conseguido la mujer más gorda ( hinųk šį ), por lo que persuadió a sus otros hermanos, todos excepto Kunu y el siguiente más joven, para que se unieran a él en un complot para deshacerse de Lleva Caras en las Orejas. Lo llevaron a la cabaña de una hermosa mujer que en realidad era un espíritu del agua ( wakcexi ). Ella lo persuadió de ir a la parte trasera de su cabaña, donde cayó a través de una trampilla al inframundo. Allí fue hecho prisionero por los malos espíritus del agua ( wakcexi šišik ). Loon y Otter eran los sobrinos de los espíritus del agua. Cada uno hizo una súplica apasionada para liberar al joven, pero los malos espíritus del agua estaban decididos a comérselo, por lo que Loon y Otter dejaron el inframundo para ir a la tierra donde han vivido desde entonces. Lleva Caras en Sus Orejas rompió sus cadenas como si estuvieran hechas de cuerda, luego agarró una tea de fuego y comenzó a golpear a los espíritus del agua hasta matarlos y a prender fuego a su reino. Localizó a la mujer que lo había engañado y la persiguió por el inframundo, donde ella trató de esconderse como un tubérculo en una maleza. De todos modos, la encontró y la mató. Cuando regresó a la tierra, descubrió que en su ausencia los hermanos rebeldes habían abusado de sus dos hermanos leales. Los hermanos desleales habían sido en realidad zorros y coyotes. Cuando Lleva Caras en Sus Orejas golpeó a Hena con su garrote, se transformó en un zorro. Así, los hermanos malvados vivieron como animales a partir de entonces. Lleva Caras en las Orejas y sus dos hermanos leales eran estrellas. [11]
Sin ninguna referencia a esta historia, se ha dicho mucho sobre la identidad estelar de Red Horn. En 1945, muchos años después de su trabajo de campo, Paul Radin sugirió que Red Horn podría ser idéntico a la Estrella de la Mañana (de Venus), conocida por los Hocągara como Wiragošge Xetera , "la Gran Estrella". [12] La mayoría de los arqueólogos han aceptado esta sugerencia. [13] Sin embargo, solo tres años después, estaba menos seguro, diciendo solo que Red Horn era "o bien la estrella de la tarde o bien la de la mañana", [14] y en 1954 cambió su posición una vez más, afirmando que Red Horn, "probablemente es idéntico a la Estrella de la Tarde". [15] Después de una extensa discusión del problema, Lankford resumió diciendo: "Parece que la conclusión más segura para este estudio de las tradiciones de Morning Star es aceptar las divinidades Winnebago [Red Horn, Blue Horn, los Twins] como posibles figuras estelares, pero permitirles permanecer sin un nombre celestial, en lo que respecta a la etnoastronomía". [16] Sin embargo, el final de nuestra historia identifica a Red Horn, en su forma de Wears Faces on His Ears, como una estrella fija , probablemente Alnilam de Orión .
"La estrella que brilla más intensamente del trío es ella. La blanca, la azul y la roja, que brillan intensamente; Icohorúšika era la amarillenta. Y las otras, sus hermanas mayores, también son estrellas. Forman el trío que está agrupado [¿las estrellas del cinturón de Orión?]". [17]
Por supuesto, la Estrella Matutina no es una estrella fija. Su falta de identidad se confirma en otra historia en la que el Hombre con Caras en las Orejas coexiste con la Estrella Matutina. [18] La conexión entre las estrellas fijas y los seres vivos en las orejas encuentra un paralelo en otra historia de Hocąk en la que Polaris (la Estrella del Norte) tiene colibríes como pendientes. [19]
En el Ciclo del Cuerno Rojo, cuando un jefe humano ofrece a su hija como premio en una carrera, todos los espíritus más rápidos de la creación se presentan para competir. Sin embargo, una persona completamente desconocida gana la carrera al convertirse en la cosa más veloz de todas, una flecha, y dispararse a sí mismo por delante de todos los demás competidores. El vencedor declara que se hace llamar "Cuerno Rojo", pero que los espíritus lo conocen como "El que lleva caras de hombre en las orejas". El episodio muestra que Cuerno Rojo tiene una identidad mística con la flecha.
Hay dos historias inéditas que revelan la naturaleza sagitaria de Cuerno Rojo. La primera es "El jefe de los Horok'a", y la otra es su variante, "El hombre rojo". En "El jefe de los Herok'a", un gran cazador vivía con su esposa y dos niños pequeños. Le dijo a su esposa que evitara sus trampas para ciervos, pero ella lo ignoró y, cada vez que salía, caía en una de las trampas. Ninguna trampa en la que caía atrapada volvía a funcionar. Finalmente, tuvo que disparar a su propia esposa para salvar a su familia de la inanición. Envió a sus dos hijos a donde vivían sus otros hijos y, en el camino, los niños vieron las señales en el cielo de que su padre había sido vencido por los hermanos de su madre. En el camino, el niño fue secuestrado por un grupo de berdaches que tenían el poder de cambiar su tamaño. Logró escapar y se unió a su hermana y hermanos. Con el tiempo, el niño creció y se casó con una hermosa mujer. Su suegra lo enviaba a misiones increíblemente peligrosas para matarlo, pero siempre salía victorioso. Entre los espíritus que participaban en las fiestas que se celebraban después estaban la Tortuga y el Hombre Bifurcado, que tenía dos cuerpos unidos por la cintura. El joven permitió que su hermana eligiera a su marido entre los espíritus reunidos, y ella eligió al Hombre Bifurcado. La anciana tuvo una pesadilla y, cuando despertó, dijo que el joven debía jugar con ellos al juego wegodiwa . [20] Él estuvo de acuerdo. El joven y sus amigos espirituales se sentaron en el borde de un acantilado mientras la anciana caminaba hacia el aire enrarecido. Ella y sus hijas dieron un grito fuerte y un viento huracanado surgió desde arriba, pero el joven y los buenos espíritus se mantuvieron firmes. Después de cuatro de esos ataques, los buenos espíritus triunfaron. Los hijos de la anciana eran los que estaban haciendo el viento. El joven, ahora en la forma de Sin Cuernos ( Herok'aga ), se paró sobre el agua y les dijo a sus hermanos que hicieran las " respiraciones herok'a ". Ellos pronunciaron, ahahe, ahahe , y mientras tiraban de las cuerdas de sus arcos vacíos de un lado a otro, sus oponentes cayeron muertos. El joven, Herok'aga , se convirtió en jefe de la aldea que una vez fue gobernada por los hermanos asesinados. Con el tiempo, Herok'agaTuvo una hija y, cuando llegó el momento de casarla, le propuso una ordalía para poner a prueba el valor de sus pretendientes. Finalmente, un Hombre Bifurcado triunfó y la pareja se dirigió a su casa, en lo alto de donde vivía con su abuelo. Un día, mientras miraba el fuego, vio una cabeza que estaba roja por el calor, pero tenía lágrimas rodando por sus mejillas. La cabeza le explicó que era su nieta y que el anciano que estaba allí lo había decapitado y lo había arrojado al fuego. Sacó la cabeza del fuego y la puso en una piel de ciervo blanca. Cuando el Hombre Bifurcado regresó a casa, la cabeza le explicó todo lo que había sucedido. El marido exigió que su abuelo le dijera dónde estaba el cuerpo sin cabeza y salieron y encontraron el cuerpo vagando por Red Hill. Lo trajeron de vuelta e hicieron un baño de sudor en el que la cabeza fue unida nuevamente al cuerpo. Una vez que emergió completo de nuevo, maldijo al anciano para que se convirtiera en un búho. El abuelo cuya cabeza fue unida nuevamente es el jefe de los herok'a . Su hijo es el jefe de los espíritus de los niños pequeños que tienen el mismo poder que el herok'a . [21]
De esta historia aprendemos que el hombre mayor es el jefe de los herok'a , pero su hijo, aunque su nombre es Sin Cuernos ( Heroka'ga ), es el jefe de los espíritus de los niños pequeños. Ambos grupos de espíritus son capaces de matar con arcos vacíos, como si ellos mismos fueran las flechas. En "El hombre rojo", el hombre mayor mata a su esposa porque la ha sorprendido haciendo el amor con un oso. El hombre que lo mató, en lugar de convertirse en un búho, es asesinado por Trickster y Hare. Con un golpe de su garrote, Hare lo rompió en mil pedazos de pedernal. El hombre conocido por nosotros como "jefe de los herok'a ", en esta historia vuelve a la vida y se le llama "Hombre Rojo" ( Wąkšucka ), ya que su cuerpo es completamente de color rojo. [22] ¿Quién es el Hombre Rojo, jefe de los herok'a ? Sería una especulación si no fuera por una historia paralela al Ciclo del Cuerno Rojo, donde se dice de Cuerno Rojo: "'Sin Cuernos' ( herok'a ) llaman a ciertos seres, él (Cuerno Rojo) era su jefe; sus hijos eran los jefes de seres llamados 'gente infantil', dicen". [23] Por lo tanto, es Cuerno Rojo quien es el Hombre Rojo, jefe de los herok'a , y sus hijos son jefes de los espíritus de los niños pequeños. Ambos son tribus de espíritus cazadores liliputienses, cuya esencia espiritual es la flecha, y cuyo símbolo es el arco.
De otra historia inédita, “El Club de Guerra Calvo”, aprendemos más sobre Cuerno Rojo y los herok'a . Trickster ( Wakjąkaga ) adquirió un garrote de guerra enormemente poderoso y, para cumplir con su papel como salvador de la humanidad, convocó a un grupo de guerra para atacar a los espíritus malignos que se habían enseñoreado de la humanidad. Los miembros de este selecto grupo de guerra eran Tortuga, Lobo, Sleets as He Walks, Gran Halcón Negro, Cuerno Rojo, Nutria, Somorgujo y los Gemelos (Carne y Fantasma). Bajo el liderazgo de Trickster, se cometieron todo tipo de errores tontos, por lo que un líder de guerra diferente dio un paso adelante en el momento crítico cuando estaban siendo atacados por los espíritus malignos.
Entonces el líder de la guerra dijo: "Ahora bien, sirvientes, yo os ayudaré", y en la frente del líder de la guerra había un solo cuerno, y era muy rojo. Se lo quitó y golpeó el agua con él, y el agua ardió como combustible, y allí se quemaron todas las cosas malas. Entonces el líder dijo: "Ahora bien, de ahora en adelante no me llamaréis más "Un Cuerno". Aquí los humanos están siendo abusados y aquí he usado mi cuerno, por lo tanto, los humanos siempre me llamarán "Sin Cuernos", porque yo me he hecho quedar sin ninguno", dijo. Es por eso que los llaman herok'a , que significa "los que no tienen cuernos". [24]
En esta variante, a Cuerno Rojo se lo llama primero "Un Cuerno" ( Hejąkiga ), [25] luego "Sin Cuernos" ( Herok'aga ), un nombre que en otros lugares se le da a su hijo. Esto es simplemente un reflejo de la identidad intergeneracional de Cuerno Rojo y sus hijos. En una historia, el hijo de Cuerno Rojo es llamado por una de las antiguas amantes de Cuerno Rojo por el nombre de "Cuerno Rojo"; [26] y en otra historia, el padre de Cuerno Rojo es Lleva Caras de Hombre en Sus Orejas, otra forma del propio Cuerno Rojo. [27]
El he , "cuerno", en los nombres He-jąki-ga ("Un cuerno"), He-rok'a-ga ("Sin cuernos") y He-šuc-ka ("Cuerno rojo"), puede entenderse en estos términos sagitarios. En el mito conocido como "La ardilla marrón", el héroe de la historia aterroriza a un espíritu malo apuntándole constantemente con un cuerno de cedro rojo. El cuerno suele llamarse "el cuerno rojo que sobresale" ( he-pųjoge-šujera ). Sin embargo, una vez se lo llamó simplemente he-pųjogera , "el cuerno que sobresale". [28] Al final del mito, el espíritu malo se convierte en una ardilla marrón y se le dice: "Humanos a los que intentaste abusar, así que de ahora en adelante los niños te dispararán con cuernos que sobresalen ( he-pųjogera )". [ 29] Por lo tanto, las flechas son cuernos, y paradigmáticamente, cuernos rojos . Por lo tanto, el nombre Hešucka ("Cuerno Rojo") no sólo hace referencia a su trenza roja o "cuerno", sino a su identidad mística con la flecha. También es la razón por la que la raza sobre la que es líder se llama "sin cuernos", ya que disparan sus arcos sin necesidad de una flecha. En una raza, el Cuerno Rojo triunfa sobre todos los espíritus, ya que él mismo es la flecha que dispara hacia la victoria.
Las dos esposas de Cuerno Rojo estaban embarazadas en el momento de su muerte. La primera esposa de Cuerno Rojo, la muchacha con la túnica blanca de piel de castor, dio a luz a un hijo que tenía el mismo pelo rojo y cabezas humanas colgando de sus orejas que su padre. La segunda esposa de Cuerno Rojo, la giganta, también dio a luz a un niño pelirrojo, pero con caras vivas en lugar de sus pezones. [31] Los hijos fueron perdonados por los gigantes y crecieron hasta ser muy grandes. Un día, el hijo mayor salió a ayunar para recibir la bendición de los pájaros del trueno. Fue a buscar sus visiones a un lugar no lejos de una amplia pradera donde los gigantes tenían un pueblo. Sabía que la cabeza de su padre, cuyo cabello ya se había vuelto blanco, colgaba de un poste de la tienda de campaña . Cuando invocaba a los espíritus con una canción de muerte, del tipo que cantan los prisioneros a punto de ser ejecutados, los gigantes que la oían saltaban inmediatamente al fuego. Cuando los ancianos del pueblo vieron que tanta gente saltaba a las llamas, adivinaron la causa y ordenaron a cuatro guerreros que custodiaran el poste de la cabellera. Dos de los guardias se pintaron de rojo y los otros de negro.
Los dos hijos de Cuerno Rojo decidieron entonces recuperar las cabezas de su padre y sus amigos. Usaron sus poderes para hacer flechas especiales rojas y negras para matar a los guardias, luego agarraron las cabezas y corrieron con ellas. Mientras corrían, los muchachos dispararon a los gigantes con sus flechas, cada flecha matando a muchos gigantes. Cuando se quedaron sin flechas, usaron sus arcos como garrotes, casi aniquilando a los gigantes por completo. Una niña pequeña con un niño que ella cargó en su espalda fueron perdonados para que la raza de los gigantes no se extinguiera, pero fueron arrojados al otro lado del mar para que ya no fueran una amenaza. Los dos hijos luego quemaron los cuerpos de los gigantes y molieron sus huesos y esparcieron el polvo alrededor de su propia aldea. [32] Los dos hijos tomaron la cabeza de Cuerno Rojo y pidieron a sus madres que durmieran con ella, pero cada uno respondió: "¿Cómo puedo dormir con eso, es solo un cráneo?" Los muchachos tomaron las tres cabezas y las colocaron en una cama en el medio de la cabaña. Al día siguiente, Red Horn, Turtle y Storms as He Walks fueron encontrados vivos y durmiendo en la cama. Donde los hijos habían esparcido los huesos en polvo de los gigantes, todas las personas que los gigantes habían matado también fueron encontradas vivas y durmiendo. Cuando las esposas de Red Horn vieron esto, gritaron: "¡Oh, nuestros hijos han devuelto la vida a nuestros esposos!" Los muchachos recogieron a sus padres y los llevaron como niños. [33] En honor a esta hazaña, Turtle y Storms as He Walks prometieron a los muchachos armas especiales. En otro episodio, los hijos de Red Horn decidieron emprender la guerra. El hermano mayor le pidió a Storms as He Walks el Thunderbird Warbundle. Después de un poco de esfuerzo, se lo trajeron, pero los Thunderbirds exigieron que tuviera un estuche. Un amigo de los hijos de Red Horn ofreció su propio cuerpo como estuche. Los muchachos tomaron el Thunderbird Warbundle y con sus seguidores emprendieron una incursión al otro lado del cielo. [34]
Hall ha demostrado que el ciclo mítico de Cuerno Rojo y sus hijos tiene algunas analogías interesantes con el ciclo mítico de los Héroes Gemelos de Mesoamérica . [35]
Algunas imágenes encontradas en el área del SECC o cerca de ella pueden ser de Red Horn, sus compañeros y sus hijos. [36] Dispersas por la mayor parte de esta área hay reliquias de auriculares prosópicos, [37] que deben haber dado al portador una apariencia sorprendentemente similar a la del mítico Red Horn. Otros artefactos, como la flecha bilobulada, pueden arrojar luz sobre un nombre oscuro que tuvo Red Horn en su juventud, "El que es golpeado con pulmones de ciervo". También se han recuperado tubos efigie intrincadamente tallados, uno de los cuales, apodado "Big Boy", ha sido ampliamente identificado con Red Horn. También existen numerosas representaciones de un ave rapaz cuya cabeza tiene muchos rasgos humanos. James A. Brown ha argumentado que este "Hombre pájaro", que a menudo se muestra usando auriculares prosópicos, también es una forma de Red Horn. Los pictogramas encontrados en cuevas también se han relacionado con Red Horn. Salzer sostiene que la escena del Panel 5 en el Refugio Gottschall representa a Red Horn y sus amigos enfrentándose a los gigantes. En la cueva Picture, descubierta por Carol Díaz-Granados, existe un pictograma cuya figura central lleva auriculares prosópicos, lo que lleva a sugerir que representa una forma temprana de Red Horn.
En la versión de Ioway de la historia de Red Horn, Wears Man-Heads in His Ears se pone un par de auriculares prosópicos que cobran vida. [38] Se han encontrado adornos prosópicos para las orejas en gran parte del área de la cultura SECC en excavaciones arqueológicas y se los llama " mascarillas de dios de nariz larga ". [39] Por lo general, están hechos de cobre o concha, que eran materiales muy valorados. La mayoría de los cinturones wampum , por ejemplo, están hechos de conchas unidas. En el Hotcąk contemporáneo, la palabra estándar para wampum es wurušik , [40] una palabra que también denota aretes. [41] Es una contracción de wa-horušik , "algo suspendido de las orejas". [42] Esto muestra una "memoria" lingüística de una época en la que al menos ciertos auriculares se consideraban wampum. Los artefactos del SECC tienen un alto grado de uniformidad, excepto por el tamaño de la nariz, que puede ser corta o extraordinariamente larga e incluso torcida. La cara tiene forma de escudo y tiene una corona con una muesca en el borde superior central. La boca es solo una pequeña hendidura, pero los ojos son perfectamente circulares y grandes en proporción a la cabeza, lo que les da una apariencia de búho. El primero de ellos fue descubierto en Big Mound, en San Luis, en 1870, donde yacían junto al cráneo en una tumba. [43] Desde entonces, se han descubierto casi veintenas de estos artefactos en un área que abarca al menos diez estados. [44] El arte pictórico del SECC muestra figuras con máscaras de dios de nariz larga en sus orejas, que recuerdan la apariencia de Red Horn y sus hijos. [45] Uno de ellos es un cuenco de pipa esculpido, apodado "Big Boy", que muestra a un joven sentado con auriculares prosópicos de nariz corta (que se analizan a continuación). Se las llamó máscaras del "Dios de la nariz larga" porque se las relacionaba con representaciones de lo que parecía ser una deidad con una nariz muy larga. [46] Una de ellas tiene, además de una nariz larga, una flecha bilobulada unida a su cabello y una única trenza larga, todas características asociadas con Cuerno Rojo. [47]Por otra parte, estos seres suelen tener un rizo al final de la nariz, ya sea doblado hacia arriba o hacia abajo, una característica que no se encuentra en sus contrapartes maskette. Además, una gran cantidad de auriculares prosópicos tienen solo una nariz corta. Esto ha llevado a Duncan y Díaz-Granados a desarrollar una teoría diferente para explicar la variación en los tamaños de la nariz. Creen que los auriculares prosópicos representan a los Gemelos, y que fueron usados por prisioneros de guerra que estaban siendo asimilados a su nueva tribu. Esto está respaldado por un mito sobreviviente de los Gemelos, en el que el hermano salvaje tiene una nariz muy larga en contraste con la nariz normal de su hermano domesticado. Cuando el Gemelo salvaje es readoptado en su familia, el padre le recorta la nariz. Ex hypothesi , el tamaño de la nariz en el auricular prosópico entregado al cautivo adoptado fue recortado para reflejar el grado en que había sido asimilado. [48]
No es de extrañar que, dada su condición de jefe de los Herok'a, Cuerno Rojo tenga una conexión especial con los ciervos. El Ciclo del Cuerno Rojo nos cuenta la ocasión en que Cuerno Rojo, el hermano menor, estaba siguiendo a sus otros hermanos en una carrera a la que él solo no estaba invitado.
La gente decía: « Kunu (el mayor) ha llegado y aquel a quien Kunu solía arrojar pulmones de ciervo, su hermano menor, también ha llegado». Entonces Kunu miró hacia atrás y, efectivamente, allí estaba su hermano pequeño siguiéndolo, vestido con una manta de piel de ciervo sin curtir vuelta del revés. La piel estaba por fuera. [49]
Su identidad de cérvido se expresa en su forma externa de ciervo. Hasta el final de la historia, a Cuerno Rojo solo se lo conoce por el nombre de "El que es golpeado con pulmones de ciervo" [50]. Kunu le explica a su esposa: "Una vez le dije que ayunara y se negó, así que le arrojé un pulmón de ciervo y esa es la razón por la que lo llamaron por ese nombre, pero nadie lo golpeó nunca con un pulmón de ciervo". [51] Así que Kunu le había estado dando los pulmones para comer, ya que se había negado a pasar hambre. Lejos de ser un mal corte de carne, es algo especial. En una historia, los perros deciden que si su amo les da el pulmón de ciervo que cuelga en su madriguera, lo harán prosperar en la caza. [52] La razón del valor gourmet de los pulmones de ciervo ( ca raxúra ) se explica en relación con un episodio de una historia titulada "El hombre de pies ligeros":
Allí había un poblado de Hotcâk. Un gran guerrero tuvo un niño. Era muy bueno. Creció y cuando tuvo edad suficiente para comer, siempre que su padre podía, lo alimentaba sólo con pulmones de ciervo. Quería que pudiera correr rápido, por eso lo hacía. [53]
No debería sorprendernos que se crea que una dieta a base de pulmones de ciervo permite a una persona tener pulmones como los de un ciervo y la capacidad de velocidad que esta dotación le otorgaría. Así, cuando el hermano menor es alcanzado por pulmones de ciervo, expresa la idea de que Cuerno Rojo es alguien que tendrá pulmones como los de un ciervo y, por lo tanto, una velocidad de pies que rivalizará con la de un cérvido. De hecho, su victoria en la carrera a pie, el acontecimiento principal de este episodio, es una mera confirmación de este logro. Así, el nombre que se presenta como un nombre inapropiado resulta, a nivel esotérico, ser una descripción sutil del espíritu que viaja tan rápido como una flecha.
Los arqueólogos han intentado relacionar el nombre con una ceremonia de pipa muy extendida asociada con la afirmación del parentesco y la adopción. [54] Estos factores entran en la discusión debido a la relación entre Cuerno Rojo y sus hijos. Cuerno Rojo encuentra un gemelo en uno de sus hijos, y un gemelo cercano en el otro. Se dice en el Ciclo del Cuerno Rojo, después de que los amigos de Cuerno Rojo le hayan regalado a sus hijos sus armas características, "Entonces Cuerno Rojo dijo: 'Hijos míos, no tengo nada que darles, porque no soy su igual y, además, ustedes ya son iguales a mí'. Y de hecho lo eran". [55] Sobre todo, los hijos de Cuerno Rojo devolvieron la vida a su padre. Estos hechos han llevado a los arqueólogos a ver la historia de Cuerno Rojo en términos de la inmortalidad de la reproducción: un hombre vive en sus hijos, a quienes les da un patrimonio genético que los hace iguales a él. [56] En consecuencia, las ceremonias de adopción se vuelven muy relevantes para la comprensión de Red Horn, ya que representan una forma ceremonial de transmitir el significado fundamental de la epopeya de Red Horn. Aparte del conocimiento que tienen los propios hocągara, se sabe poco sobre las ceremonias de adopción y de pipa sagrada entre los hocągara, por lo que Hall intenta generalizar a partir de lo que concluye que es una ceremonia de adopción de pipa casi universal, panindia y posterior al contacto. Su paradigma es la ceremonia de los osage, un pueblo relacionado en el habla con los hotcągara, y Hall usa el término francés de la era colonial, "calumet", en lugar de los nombres osage o hocągara para sus pipas ceremoniales . [57] Hall resume su argumento básico:
En la versión de Iowa, los dos muchachos ponen las cabezas de Aretes de cabeza humana y sus dos amigos en la tierra y disparan tres flechas al aire, tras lo cual los dueños de las tres cabezas cobran vida. Esto recuerda el uso del gesto simbólico con flechas - los calumets - para mediar en la reconcepción del adoptado en la ceremonia Hako (Pawnee). Más importante aún, recuerda el tercer nombre con el que se conocía a Cuerno Rojo o Aquel que lleva cabezas humanas como aretes - Aquel que es golpeado con pulmones de ciervo - porque las plumas de búho unidas a los calumets representaban pulmones de ciervo. Los tallos de los calumets representaban tráqueas así como astas de flechas, y se creía que la combinación de tráquea y pulmones introducía un aliento acelerado en la nariz del adoptado que luego descendía a su pecho y le daba vida. Lógicamente, el nombre de Aquel-que-es-golpeado-con-pulmones-de-ciervo podría derivar de un ritual en el que un imitador de Aquel-que-usa-cabezas-humanas-como-aretes era simbólicamente reanimado con los calumets. [58]
Los Osage en realidad tienen un Clan Pulmón de Ciervo que está activo en la ceremonia.
"Big Boy", que fue descubierto en el Gran Mortuorio de Craig Mound en Spiro , [59] es una gran pipa efigie que pesa 11 libras, 8 onzas, probablemente hecha de bauxita. [60] Es probable que originalmente fuera una escultura que solo más tarde se convirtió en un cuenco para pipa. [61] Este notable artefacto fue ilustrado por primera vez en 1952. [62] La figura está desnuda, con su cabello arreglado en un moño occipital y una larga trenza colgando sobre su hombro izquierdo. Su única vestimenta corporal es una capa sobre su espalda. La capa tiene un diseño de "pala" o pluma, lo que lleva a la mayoría de los arqueólogos a concluir que era una capa de plumas, un manto bien conocido en muchas culturas nativas americanas en tiempos históricos. [63] Sin embargo, parece poco probable que en realidad sea una capa de plumas.
La manta... está decorada con un diseño en forma de "pala", que, considerando la precisión de los detalles y la fidelidad de la representación en el resto de la pipa, es un detalle que debe interpretarse de manera literal y no figurativa. En este sentido, los elementos del diseño en forma de "pala" deben considerarse parte de la manta en sí. [64]
En su día lució una gruesa capa de ocre rojo, parte del cual todavía es visible. [65] También lleva una gorra plana con un borde elevado alrededor de la parte superior que tiene un diseño de "opee" en relieve negativo. Brown cree que esta gorra "parece ser un estuche para exhibir una placa de cobre". [66] El sujeto de la escultura también lleva un rico collar de tres vueltas de cuentas de wampum. Sin embargo, su característica más interesante es un par de adornos prosópicos para las orejas , claramente del tipo del Dios de la Nariz Corta. [67] Reilly, asumiendo que las pipas de arcilla de la SECC son de temas divinos, concluye, debido a la larga trenza roja de Big Boy y los auriculares prosópicos, que debe representar a "Estrella de la Mañana" (con lo que quiere decir Cuerno Rojo). [68] James A. Brown se inclina fuertemente hacia esta opinión, pero expresa una nota de precaución:
En conjunto, tenemos en esta figura una notable combinación de los mismos elementos por los que se identifica en el mito al héroe-deidad de Cuerno Rojo de los Winnebago. Aunque esto podría sugerir que la identificación de Cuerno Rojo puede extrapolarse a la antigüedad profunda, se recomienda tener precaución debido a las ambigüedades inherentes a las fuentes de nuestra información, por no hablar de la extensión temporal involucrada. [69]
En contraposición a la opinión generalizada, Duncan y Díaz-Granados sostienen que los auriculares prosópicos representan a los Gemelos y que fueron utilizados por los cautivos que fueron adoptados por la tribu. En consecuencia, consideran a Big Boy como una representación de dicho adoptado, y no como el propio Cuerno Rojo. [70]
Otra figura que se encuentra en las obras de arte del SECC es un ave rapaz con un rostro predominantemente humano, que a menudo se representa con auriculares prosópicos. Algunos también creen que este hombre pájaro, conocido como "Hombre pájaro", es una forma de Cuerno Rojo. [71]
El Refugio Rocoso Gottschall (una cueva horizontalmente poco profunda), ubicado en Muscoda, Wisconsin, contiene alrededor de cuarenta pictografías. Robert J. Salzer comenzó a excavar el sitio en 1982, ocho años después de que había sido redescubierto. [72] Identificó el Panel 5 como de especial interés, ya que es una composición que contiene varias figuras que parecen estar involucradas en una sola acción. [73] El Panel 5 está datado con un buen grado de confianza en el siglo X d. C. [74] Al principio, Robert L. Hall , el líder en el campo, señaló a Selzer que una de las figuras en el Panel 5 parecía tener atributos asociados con la mitología del Cuerno Rojo.
El personaje de la Fig. 4 tiene un patrón alrededor de cada pezón que se asemeja a las máscaras de dios de nariz larga. Las caras de las máscaras tienen el mismo contorno que las que se encuentran alrededor de cada pezón en el pictograma. Primero interpreté las dos líneas paralelas sobre el contorno de la "cara" como el cuerno rojo. Ahora siento que representan la nariz larga del dios de nariz larga en una perspectiva de frente que los artistas no pudieron manejar del todo. Eso deja los pezones para la boca y la lengua, y recuerda que las caritas sacaban la lengua cuando se manipulaban. La pipa de piedra Big Boy de Spiro tenía máscaras de dios de nariz larga en cada oreja, y supongo que eso es lo que Red Horn también llevaba en las orejas y era la razón por la que se le llamaba El-que-lleva-cabezas-humanas-como-pendientes. [75]
Salzer identificó las otras figuras como dos gigantes, uno de los cuales era la mujer que finalmente se casó con Red Horn, y otras pictografías parecían ser de Turtle y Storms-as-He-Walks, todos los cuales se habían reunido con motivo del gran juego de lacrosse entre los buenos espíritus y los gigantes. [76] Salzer cree, al contrario de Hall, [77] que la figura de la extrema derecha no es un hijo de Red Horn, sino Red Horn mismo. [78] La razón por la que no vemos auriculares prosópicos es que parte de la cola del pájaro en el centro del panel ha sido pintada sobre las orejas de Red Horn. [79] La mayoría de los arqueólogos han aceptado la idea de que el panel está dedicado a la mitología de Red Horn, [80] aunque algunos otros han sido muy escépticos. [81]
En el condado de Warren, Missouri, hay un sitio llamado apropiadamente "Picture Cave". [83] Como sugiere su nombre, contiene una gran cantidad de pictogramas, incluyendo uno que ha sido identificado con el espíritu de Hotcąk, Red Horn (Wears Faces on His Ears). [84] Otros pictogramas en Picture Cave han sido datados de alrededor de 915 d. C. a 1066 d. C., aunque hasta ahora no se ha determinado la edad del pictograma "Red Horn". Se diferencia estilísticamente de los otros pictogramas en la cueva y tiene una pátina de sílice que puede sugerir que es más antiguo que los otros. [85] Casi únicamente sobre la base del auricular prosópico, Duncan conecta al personaje principal de esta escena con Red Horn. Describe a la figura principal en el panel como "Morning Star (conocido por los Winnebago como Red Horn)", [86] una identificación que ahora se ha vuelto universal entre los arqueólogos (ver la sección anterior, "Red Horn como una estrella"). También cree que el Cuerno Rojo de la Cueva de las Imágenes lleva la cabeza de la Estrella de la Mañana, lo que describe como un acto de autorresurrección. Sin embargo, en un momento Duncan dice, con respecto al pictograma del "Cuerno Rojo", que "esta representación del estilo 'temprano' de Braden se ajusta a la descripción de Aquel que lleva cabezas humanas como pendientes, o Cuerno Rojo, después de que luchó con los 'gigantes'. Se describe que la cabeza de Cuerno Rojo es llevada por uno de sus hijos... esta es una escena inconfundible en la Cueva de las Imágenes que está representada de manera fina y delicada e incluye un uso sustancial de pigmento blanco". [87]