El templo Ramanathaswamy ( Rāmanātasvāmi Kōyil ) es un templo hindú dedicado al dios hindú Shiva ubicado en la isla Rameswaram en el estado de Tamil Nadu , India. También es uno de los doce templos de Jyotirlinga . Es uno de los 275 Paadal Petra Sthalams , donde Nayanars ( santos saivitas ), Appar , Sundarar y Tirugnana Sambandar , han glorificado el templo con sus canciones. El templo fue ampliado durante el siglo XII por la dinastía Pandya , y el santuario principal fue renovado por Jeyaveera Cinkaiariyan y su sucesor Gunaveera Cinkaiariyan , monarcas del reino de Jaffna . El templo tiene el corredor más largo entre todos los templos hindúes de la India. Fue construido por el rey Muthuramalinga Sethupathiy. [1] [2] El templo, ubicado en Rameswaram , se considera un lugar sagrado de peregrinación para Shaivitas , Vaishnavitas y Smarthas . Los relatos mitológicos describen a la deidad regente, el Lingam de Ramanathaswamy (Shiva), como si hubiera sido establecido y adorado por Rama , antes de cruzar su puente hacia la actual isla de Sri Lanka . Es uno de los lugares de peregrinación de Char Dham .
Rama , el séptimo avatar del dios Vishnu, oró a Shiva aquí para que le absolviera de cualquier pecado que pudiera haber cometido durante su guerra contra el rey demonio Ravana en Sri Lanka, que era un brahmán. [3] Según los Puranas [ ¿cuáles? ] (escrituras hindúes), siguiendo el consejo de los sabios, Rama junto con su esposa Sita y su hermano Lakshmana , instalaron y adoraron el lingam [ cita necesaria ] (un símbolo icónico de Shiva) aquí para expiar el pecado de Brahmahatya incurrido al matar a Ravana. (que era brahmán e hijo de Vishrava ). Para adorar a Shiva, Rama ordenó a su lugarteniente de confianza Hanuman (avatar del propio Shiva) que lo trajera desde el Himalaya. Como llevó más tiempo traer el lingam, Sita construyó un lingam hecho de arena de la orilla del mar cercana, que también se cree que es el que se encuentra en el santuario del templo. Este relato está bien respaldado por el Ramayana original escrito por Valmiki, donde está escrito en Yudha Kanda. [ ¿ dónde? ] Según otra versión, citada en Adhyatma Ramayana , Rama instaló el lingam antes de la construcción del puente a Lanka. Esta versión también encuentra referencia en Valmiki Ramayana , donde Sri Rama en su camino de regreso a Ayodhya, le muestra una isla a Sita desde el Pushpaka Vimana, diciendo que recibió la gracia de MahaDeva en ese lugar.
Se cree que el templo en su forma actual fue construido durante el siglo XVII, mientras que Fergusson cree que la pequeña vimana en el corredor oeste pertenece al siglo XI o XII. [4] Se dice que la construcción del templo fue autorizada por el rey Kizhavan Sethupathi o Raghunatha Kilavan . La contribución de los reyes Jaffna de la dinastía Pandya al templo fue considerable. [5] El rey Jeyaveera Cinkaiariyan (1380-1410 d.C.) envió bloques de piedra desde el templo de Koneswaram , Trincomalee , para renovar el sanctum sanctorum del templo. El sucesor de Jeyaveera Cinkaiariyan, Gunaveera Cinkaiariyan (Pararacacekaran V), un administrador de Rameswaram que también supervisó el desarrollo estructural de este templo y la promoción de las creencias Saivitas, donó parte de sus ingresos a Koneswaram. Especialmente deben recordarse las inmensas sumas que se gastaron durante el mandato de Pradani Muthirulappa Pillai para la restauración de las Pagodas que estaban cayendo en ruinas y el espléndido Chockattan Mantapam o los recintos enclaustrados del templo en Rameswaram que finalmente completó. Los gobernantes de Sri Lanka también contribuyeron al templo; Parakrama Bahu (1153-1186 d.C.) participó en la construcción del sanctum sanctorum del templo. [5] Además, el rey de Sri Lanka, Nissanka Malla, contribuyó al desarrollo del templo haciendo donaciones y enviando trabajadores. [6]
Pappakudi, una aldea, fue donada como subvención al templo Rameshwaram y a un Deva Venkala Perumal Ramanathar en (1667 d. C.) por Perumal Servaikaran, hijo de Sokkappan Servaikarar, que pertenece a Pandiyur. Son caciques locales bajo Tirumalai Regunatha Sethupathy Thevar Rein en el Reino de Ramnad. Los detalles de la subvención son publicados por Government Press, Madras Presidency for Archeological Survey of India en 1885. Junto con Pappakudi, las aldeas de Anandur y Urasur también son donadas al templo de Rameshwaram. Estas aldeas pertenecen a la provincia de Melaimakani Seermai de la División de Radhanallur. [7]
El templo es uno de los lugares de peregrinación más famosos y tiene varias referencias históricas al respecto. Los reyes maratha que gobernaron Thanjavur establecieron chatrams o casas de descanso en Mayiladuthurai y Rameswaram entre 1745 y 1837 d.C. y los donaron al templo. [8]
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La deidad principal del templo es Ramanathaswamy ( Shiva ) en forma de lingam . [2] Hay dos lingams dentro del santuario: según la tradición, uno construido por Rama a partir de arena, que reside como la deidad principal, llamado Ramalingam, y el que trajo Hanuman de Kailash , llamado Vishvalingam. [9] [5] Se dice que Rama ordenó que el Vishvalingam fuera adorado primero desde que fue traído por Hanuman; la tradición continúa incluso hoy. [5]
Como todos los templos antiguos en el sur de la India , hay un alto muro compuesto (madil) en los cuatro lados del recinto del templo que mide aproximadamente 865 pies de este a oeste y un estadio de 657 pies de norte a sur con enormes torres ( Gopurams ). al este y al oeste y torres de entrada terminadas al norte y al sur. El templo tiene impresionantes pasillos largos en su interior, que discurren entre enormes columnatas sobre plataformas de más de cinco pies de altura. [4]
El segundo corredor está formado por pilares, vigas y techo de arenisca. El cruce del tercer corredor al oeste y el camino pavimentado que conduce desde el gopuram occidental al santuario de Setumadhava forma una estructura única en forma de tablero de ajedrez, conocida popularmente como Chokkattan Madapam, donde las deidades Utsava son adornadas y guardadas durante el Vasanthotsavam (festival de primavera) y el festival del sexto día en Adi (julio-agosto) y Masi (febrero-marzo) dirigido por los Sethupathi de Ramnad .
El conjunto exterior de corredores tiene fama de ser el más largo del mundo, ya que mide unos 6,9 m de altura, 400 pies cada uno en el este y el oeste y unos 640 pies en el norte y el sur. Los corredores interiores miden aproximadamente 224 pies cada uno en el este y el oeste y aproximadamente 352 pies cada uno en el norte y el sur. [10] Su ancho varía de 15,5 pies a 17 pies en el este y oeste alrededor de 172 pies en el norte y sur con un ancho que varía de 14,5 pies a 17 pies. [5] [10] La longitud total de estos corredores es, por tanto, de 3850 pies. Hay alrededor de 1212 pilares en el corredor exterior. [10] Su altura es de unos 30 pies desde el suelo hasta el centro del techo. La torre principal o rajagopuram tiene 53 m de altura. [2] La mayoría de los pilares están tallados con composiciones individuales. [10] Al principio, el templo Ramanathaswamy era un cobertizo con techo de paja. La estructura actual fue obra de muchas personas repartidas a lo largo de varios siglos. El lugar de honor en el establecimiento del Templo corresponde a los Setupatis de Ramanathapuram. En el siglo XVII, Dalavai Setupati construyó una parte del principal Gopuram oriental. A finales del siglo XVIII, Muthuramalinga Setupati construyó el mundialmente famoso tercer corredor, quien vivió durante cuarenta y nueve años y gobernó entre 1763 y 1795. El corredor se llamó "Chokkatan Mandapam". El Mukhya Pradhani (Ministro Principal) era Muthuirullappa Pillai y el Chinna Pradhani (Viceministro Principal) era Krishna Iyengar. La estatua del Setupati y las de sus dos Pradhanis (ministros) se pueden ver en la entrada occidental del tercer corredor.
Las columnas compuestas de Virabhadra que sostienen la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes Vijayanagara a principios del siglo XVI. Columnas similares de Virabhadra se encuentran en el templo Adikesava Perumal en Thiruvattaru, el templo Meenakshi en Madurai , el templo Nellaiappar en Tirunelveli , el templo Kasi Viswanathar en Tenkasi , el templo Krishnapuram Venkatachalapathy , el templo Soundararajaperumal en Thadikombu , el templo Srivilliputhur Andal , el templo Srivaikuntanathan Permual en Srivaikuntam , Avudayarkovil . , Templo vaisnava Nambi y Thirukurungudivalli Nachiar en Thirukkurungudi . [11]
Hay santuarios separados para Ramanathaswamy y su diosa consorte Parvathavardhini separados por un corredor. [4] Hay santuarios separados para la diosa Vishalakshi , las imágenes utsava , sayanagriha , Vishnu y Ganesha . Se dice que el samadhi del gran yogui Patanjali está en este templo y aquí hay un santuario separado para él. Hay varios salones dentro del templo, a saber, Anuppu Mandapam, Sukravara Mandapam, Setupati Mandapam, Kalyana Mandapam y Nandi Mandapam.
Hay sesenta y cuatro Tīrthas (cuerpos de agua bendita) en y alrededor de la isla de Rameswaram , Tamil Nadu , India . [12] Según Skānda Purāṇa , veinticuatro de ellos son importantes. [13] Bañarse en estos Tīrthas es un aspecto importante de la peregrinación a Rameswaram y se considera equivalente a la penitencia. [14] Veintidós de los Tīrthas están dentro del Templo Rāmanāthasvāmī . [15] El número 22 indica las 22 flechas en el carcaj de Rama. [9] El primero y principal se llama Agni Theertham, el mar ( Bahía de Bengala ). [2]
Rameswaram es uno de los pocos templos que tiene la distinción de ser el stala, Murthy, Theertham. El templo Ramanathaswamy Theertham es muy especial. Hay 22 theerthams en forma de estanque y pozo. Estos 22 theerthams representan las 22 flechas de Sri Rama. [dieciséis]
El templo es uno de los sitios hindúes más sagrados de Char Dham (cuatro sitios divinos) que comprende Badrinath , Puri , Dwarka y Rameshwaram . [17] Aunque los orígenes no se conocen claramente, la escuela advaita de hinduismo establecida por Sankaracharya , quien creó instituciones monásticas hindúes en toda la India, atribuye el origen de Char Dham al vidente. [18] Los cuatro monasterios se encuentran en los cuatro rincones de la India y sus templos asistentes son el Templo Badrinath en Badrinath en el Norte, el Templo Jagannath en Puri en el Este, el Templo Dwarakadheesh en Dwarka en el Oeste y el Templo Ramanathaswamy en Rameswaram en el Sur. Los templos son venerados por las diversas tradiciones espirituales del hinduismo, como el saivismo y el vaishnavismo . La peregrinación a Char Dham es un asunto exclusivamente hindú. [19] Hay cuatro moradas en el Himalaya llamadas Chota Char Dham ( Chota significa pequeño): Badrinath , Kedarnath , Gangotri y Yamunotri ; todas ellas se encuentran en las estribaciones del Himalaya. [20] El nombre Chota se añadió a mediados del siglo XX para diferenciar a los Char Dhams originales. [2] El viaje a través de los cuatro puntos cardinales de la India es considerado sagrado por los hindúes que aspiran a visitar estos templos una vez en la vida. [21] Tradicionalmente, el viaje comienza en el extremo oriental de Puri, avanzando en el sentido de las agujas del reloj de la manera que se sigue normalmente para la circunvalación en los templos hindúes. [21]
Según el Shiva Purana , una vez, Brahma (el dios de la creación) y Vishnu (el dios de la preservación) tuvieron una discusión en términos de su supremacía en la creación. [22] Para resolver su disputa, Shiva atravesó los tres mundos como un enorme e interminable pilar de luz llamado jyotirlinga . Vishnu y Brahma se separaron hacia abajo y hacia arriba respectivamente para encontrar el final de la luz en ambas direcciones. Brahma mintió diciendo que descubrió el final del pilar en su dirección, mientras que Vishnu admitió su derrota. Shiva maldijo a Brahma porque no tendría lugar en las ceremonias mientras Vishnu sería adorado hasta el final de la eternidad. Se considera que el jyotirlinga es la realidad suprema sin partes, de la cual Shiva aparece en parte. Se cree que los santuarios jyotirlinga son los lugares donde se dice que Shiva apareció como una columna de luz ardiente. [21] [23] Originalmente, se creía que había 64 jyotirlingas, de los cuales los 12 actuales se consideran sagrados para Shiva. [22] Cada uno de los doce sitios jyotirlinga toma el nombre de la deidad que preside; cada uno se considera una manifestación diferente de Shiva. [24] En todos estos sitios, la imagen principal es el lingam que representa el pilar stambha , que simboliza la naturaleza infinita de Shiva (sin principio ni fin). [24] [25] [26] Los doce jyotirlinga son Somnath en Gujarat , Mallikarjuna en Srisailam en Andhra Pradesh , Mahakaleswar en Ujjain en Madhya Pradesh , Omkareshwar en Madhya Pradesh , Kedarnath en el Himalaya , Bhimashankar en Maharashtra , Viswanath en Varanasi en Uttar Pradesh , Triambakeshwar en Maharashtra, Vaidyanath en Deoghar en Jharkhand , Nageswar en Dwarka en Gujarat , Rameshwar en Rameswaram en Tamil Nadu y Grishneshwar en Aurangabad, Maharashtra . [22] [27]Este templo es el más meridional de los doce Jyotirlingas. [28]
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [29] El templo forma parte de la renovación y consagración de los 630 templos planificados por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu. [30] Las autoridades del templo habían planeado renovar y ampliar los caminos hacia los 22 santos theerthams del templo. [30] La consagración del templo se planeó durante 2013. [30] El templo se encuentra entre los que ofrecen comidas gratuitas bajo el Plan de Comidas Gratuitas del gobierno, que proporciona comidas a los devotos del templo. El gobierno planea construir una casa de peregrinos para ampliar el plan a más peregrinos. [30]
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