Tirupperunthurai (también llamado templo Athmanathaswamy) está ubicado en el pueblo de Avudaiyarkoil , [1] cerca de Aranthangi en el distrito de Pudukkottai de Tamil Nadu . Fue construido para honrar al Señor Shiva . Uno de los libros sagrados de Tamil Saiva Siddhanta , Tiruvasakam de Manikkavasagar , se originó en este santuario. Se dice que Manikkavasagar convirtió al rey para que siguiera a Shiva y construyó el templo con dinero que había sido destinado para caballos de guerra. [2]
Se supone que el templo fue construido por Manickavasagar . [3] Como primer ministro, recibió dinero del rey Varaguna Pandya II con el fin de comprar buenos caballos en Chola Nadu , en lugar de eso lo gastó en construir el templo. [4] Cuando Manickavasagar fue confrontado por el rey por la falta de caballos o dinero, Shiva mostró uno de sus thiruvilayadal , un deporte divino, al transformar chacales en caballos, que una vez que fueron entregados al rey se convirtieron nuevamente en chacales. [1] [5] [6]
El templo de Athmanathar es un testimonio de las habilidades arquitectónicas de los antiguos escultores e ingenieros tamiles. El templo cubre un área de más de 10 acres (40.000 m2 ) con tres recintos y mira hacia el sur, construido de manera que el sol poniente golpea el santuario a pesar de que está enclaustrado dentro de tres caminos circunvaladores. La deidad que preside no tiene forma ( Atmanatar ); no hay Śivalingam sino solo un pedestal ( Āvudayār ) ubicado en el santuario, de ahí el nombre Avudayar Koil. [7] El Dios mira hacia el sur en este templo, en forma de Dakshinamurthy o Guru. Su consorte es adorada como Śivayoganāyaki (Yogāmbāl) en forma sin icono. No hay un icono del toro Nandi como es convencional en casi todos los templos de Shiva. Hay un profundo significado espiritual en esto. El hinduismo permite la adoración de la deidad para los novatos. A medida que la devoción madura, uno comienza a contemplar la verdad de la falta de forma del Brahman. El templo ha sido diseñado para ilustrar esta teología. Este es uno de los santuarios Saivitas más raros en toda la India que representa la verdad suprema simbólicamente. Dado que el alma ( athma ) no tiene forma, la deidad se llama Athmanathar. [8] Hay cinco lámparas en el santuario que indican las cinco escalas de tiempo y 27 lámparas que indican las 27 estrellas. [5]
Tirupperunthurai también se conoce como Kokozhi, Śivapuram, Ākāśa Kailāsa, Vadavūr, Chaturvedamangalam y Ādi Kailāsa en la literatura Sangam . También se lo conoce como Atīta Sabhā ya que tiene seis Sabhā-s, a saber, Kanakasabhā, Chitsabhā, Satsabhā, Ānandasabhā, Ratnasabhā y Devasabhā en comparación con cinco Sabhas en Chidambaram, cada una de estas salas lleva el nombre de términos teológicos Shaivitas. Estas salas tienen tallas exquisitas. Se cree que el propio Manikkavacakar construyó estas sabhas y las cubrió con 21600 placas de cobre. La Madre Parvathi en el Thillai Mandap en el segundo prakara otorgando el arma Pasupatha a Arjuna como cazador y su esposa es muy realista en su ejecución. La Madre aparece con una cadena alrededor del cuello, brazaletes en la mano y sosteniendo una bolsa, cada una tallada en piedra. Se utilizan tornillos de hierro en algunos de los mantapams , lo cual es único para esa época.
El templo es conocido por el trabajo del techo de céfiro (granito). El techo del Kanga sabhai (salón dorado) es una grandiosa creación en piedra. Las cuerdas, vigas y clavos están hechos de granito. [9] El arco que empuñan Muruga , Kali y el Rudra thandavam (danza salvaje) de Siva son el mejor ejemplo del arte escultórico. Las cinco filosofías que representan el Panchakshara, las cinco letras - Na, Ma, Shi, Va, Ya - Nivrtti Kalā, Pratiśta Kalā, Vidya Kalā, Śānthi Kalā y Śāntyātīta Kalā están en forma de escultura en el techo del Panchakshara Mandap.
Las columnas compuestas de Virabhadra que sostienen la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes Vijayanayagara a principios del siglo XVI. Columnas similares de Virabhadra se encuentran en el templo swamy de Veerapthara en la aldea de Pasumbalur cerca de Perambalur, el templo de Adikesava Perumal en Thiruvattaru, el templo de Meenakshi en Madurai , el templo de Nellaiappar en Tirunelveli , el templo de Kasi Viswanathar en Tenkasi , el templo de Krishnapuram Venkatachalapathy , el templo de Ramanathaswamy en Rameswaram , el templo de Soundararajaperumal en Thadikombu , templo Srivilliputhur Andal , templo Srivaikuntanathan Permual en Srivaikuntam , templo Vaishnava Nambi y Thirukurungudivalli Nachiar en Thirukkurungudi . [10]
Se han llevado a cabo muchas renovaciones y gran parte de la estructura actual data del siglo XV d. C. El salón de mil columnas tiene varios pilares delicadamente elaborados con representaciones del Oordhwa Tandavam de Shiva , Karaikal Ammaiyar , Dhanurdhara Subramanya, etc.
Al igual que en Chidambaram y Tiruvanaikoil , aquí se realizan rituales védicos , a diferencia de los templos Sivachariyar o Adhisaivar que siguen rituales Agama . En este caso, el templo está administrado por brahmanes Nambiar (que no deben confundirse con Nair Nambiars o Brahmin Namboodaris), una clase de brahmanes Vaideeka que se dice que son descendientes de Rowshayadana, un santo que se originó a partir de Agni , y a quienes el propio Atmanathar les enseñó los Vedas. Se dice que son trescientos y también se les llama Munnothioruvar. Este Agnivesha también es el famoso autor de un magnífico tratado médico antiguo llamado Agnivesha Kalpasutra, que abarca 77000 versos y que analiza los medicamentos y el tratamiento de muchos tipos de enfermedades.
Entre los festivales anuales que se celebran aquí se encuentran Tirumanjanam (durante el mes tamil de Aani , mediados de junio - mediados de julio) y Thiruvadirai (durante el mes tamil de Margazhi, mediados de diciembre - mediados de enero), cada uno de los cuales dura diez días, [1] similar a los festivales en el Templo Chidambaram Nataraja . El culto o pooja se realiza seis veces al día.
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