El racismo ha sido calificado como un problema social grave en la sociedad francesa , a pesar de la creencia pública generalizada de que el racismo no existe a una escala grave en Francia. [1] El antisemitismo y los prejuicios contra los musulmanes tienen una larga historia, en gran parte debido al número significativo de aproximadamente 480.000 a 550.000 judíos que viven en Francia. Se han reportado actos de racismo contra miembros de varios grupos minoritarios, incluidos judíos , bereberes , árabes y asiáticos . Los datos policiales de 2019 indican un total de 1.142 actos clasificados como "racistas" sin una connotación religiosa. [2]
La evaluación en profundidad de la cuestión sigue siendo difícil, ya que la ley francesa prohíbe al gobierno recopilar datos censales étnicos y religiosos ( en francés : statistiques ethniques et religieuses ). La Comisión Nacional y Consultiva de Derechos Humanos ( Commission nationale et consultative des droits de l'Homme ) informó en 2016 que solo el 8% de los franceses cree que algunas razas son superiores a otras. [3] La ley francesa legisla contra el racismo. La Constitución de 1958 garantiza a los ciudadanos la igualdad de trato independientemente del origen, la raza o la religión. [4] Francia fue relativamente temprana en la historia en tener personas negras en un parlamento nacional ( 1793 , 1848, luego 1891 y todos los años posteriores) o en un gobierno (1887, 1931, 1932-1933, 1937-1938), o como presidente de una cámara del parlamento (1947-1968 en el Senado ). Algunas personas negras han ocupado puestos decisivos, como el oficial militar Camille Mortenol, que comandó la defensa antiaérea de París contra Alemania entre 1914 y 1918. [5] Esto alimentó la idea de una inmunidad nacional contra el racismo a pesar del aumento de los crímenes violentos antiárabes en los años 1960 y 1970 tras las oleadas de inmigración árabe . [6]
Francia ha sido durante mucho tiempo un estado laico (en francés: État laïc ). La ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado estableció el laicismo estatal. La ley francesa de 2004 sobre la laicidad y los símbolos religiosos visibles en las escuelas prohíbe todos los signos religiosos visibles para los estudiantes en las escuelas; la ley de 1905 prohíbe todos los signos no neutrales (políticos y religiosos) por parte de todas las personas que trabajan para el estado, sobre todo en la función pública , incluidos los profesores y todo el resto del personal de una escuela. Los políticos tienen prohibido expresar preferencias religiosas en público, incluso a través de la vestimenta religiosa. En los últimos años, los grupos minoritarios, especialmente los musulmanes, han presentado leyes laicas francesas que obstaculizan su capacidad para expresar su religión. En diciembre de 2022, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial (Cerd) dijo que estaba "preocupado" por "la persistencia y el alcance del discurso racista y discriminatorio en Francia, en particular en los medios de comunicación y en Internet". Al término de la evaluación periódica de la política de Francia respecto de sus minorías, los expertos independientes del CERD formularon una serie de observaciones y recomendaciones. Se muestran preocupados por el «discurso político racista de algunos dirigentes políticos», cuyos nombres no se mencionan, en relación con ciertas minorías, en particular los gitanos, los itinerantes, los africanos o las personas de ascendencia africana o magrebí. [7]
La tradición política francesa no utiliza el término “minoría racial” en su discurso porque todos los derechos que representa la Revolución Francesa se basan en dos nociones: la noción de Estado y la noción de hombre. Así, la tradición política francesa ve estos derechos como un beneficio universal y natural (o inalienable) del ser humano. [8]
Algunos creen que el deseo de los políticos de adherirse a estos ideales conduce a una falta de reconocimiento de los grupos étnicos minoritarios. La existencia de etnias minoritarias está reconocida en muchos países europeos por el sistema judicial y la esfera política. Algunos estados otorgan a los inmigrantes derechos específicos, como el derecho a recibir una educación en su lengua materna. Francia, sin embargo, no permite estos derechos, ya que sólo reconoce derechos en el contexto de la ciudadanía y la caracterización humana. [8]
En esta línea, el Estado ha fomentado políticas asimilacionistas . En particular, el gobierno ha buscado que los nacionales nacidos en el extranjero, que han adquirido la nacionalidad francesa, sean considerados franceses y no por su identidad étnica. Muchos musulmanes árabes en Francia se identifican como musulmanes , en lugar de argelinos , marroquíes o árabes . Esto se basa más en lazos comunitarios y familiares que en la observancia religiosa . [9] Se dice que la noción de etnicidad ( ethnicité ), cuando se utiliza en Francia, ignora la referencia a la raza, en contraste con el uso percibido del término en América del Norte y el Reino Unido , para centrarse en los aspectos culturales. [8]
El Ministerio del Interior proporciona un conjunto de descriptores que la policía utilizará para clasificar a las personas en lugar de su raza. Los descriptores son: européen (nordique, caucasien, méditerranéen) ; africano/antillais; métis; magrebí ; medio-oriental ; asiático ; indopakistaníes ; latinoamericano ; polinesio ; mélanésien-canaque . [10]
Cada año desde 1990, la Comisión Nacional de Derechos Humanos ( en francés : Commission nationale et consultive des droits de l'Homme ), adscrita a la Oficina del Primer Ministro , publica un informe sobre el estado del racismo en Francia. [3]
En 2016, la Comisión informó de que el 33% de los franceses se consideran daltónicos en lo que respecta a la raza, mientras que el 8% cree que algunas razas son superiores a otras. [3] Se cree que los atentados terroristas de 2015 en Francia provocaron una mayor presencia de islamofobia y aumentaron el número de actos racistas. Las denuncias de actos y amenazas antimusulmanes aumentaron un 223% y la incidencia de ataques racistas violentos fue mayor en el mes posterior a cada ataque terrorista. [3]
Según la Comisión, estos datos no reflejan toda la realidad, ya que se basan exclusivamente en datos policiales en un contexto de acusaciones de que la policía francesa es injusta en su tratamiento de las cuestiones raciales. [3]
La Comisión también informó que el 34% de la población francesa tiene una visión negativa del Islam y el 50% lo considera una amenaza para la identidad nacional. Además, el 41% de la población cree que los judíos tienen una relación singular con el dinero y el 20% de ellos cree que los judíos tienen demasiado poder en Francia. [3]
El pueblo gitano en Francia es el grupo minoritario menos tolerado: el 74% de los franceses lo considera un grupo aparte y más de la mitad de la población todavía cree que los gitanos se ganan la vida robando y con otras actividades ilícitas. [3]
En marzo de 2024, el servicio de estadística del Ministerio del Interior francés informó que los crímenes o delitos de carácter racista, xenófobo, antisemita o antirreligioso aumentaron un 32% en 2023 en comparación con 2022 en Francia. [11]
Según el informe de 2024 de la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos, el informe constata una gran intolerancia hacia las minorías y un fuerte aumento de los actos racistas en Francia. [12]
Algunos actos racistas tienen una connotación religiosa: en 2019 se perpetraron 687 actos antijudíos y 154 antimusulmanes contra una población total de más de 67 millones. [2] Aunque la población musulmana de Francia supera con creces a su población judía según estudios privados, los actos antisemitas superaron con creces a los actos islamófobos en 2019 según las estadísticas oficiales del gobierno. [2]
Las minorías religiosas han sufrido discriminación debido a las leyes de laicidad de Francia. Recientemente, en 2022, el Consejo de Estado falló a favor del Ministerio del Interior y determinó que el municipio de Grenoble había violado la ley laica nacional cuando su consejo votó a favor de autorizar el uso del burkini en las piscinas públicas. [13] Sin embargo, en un caso de 2016, el Consejo de Estado dictaminó que se podía usar el burkini en las playas públicas de Francia, ya que se consideró que las playas constituían un "espacio público" y no un "servicio público".
En Francia, la libertad de religión fue garantizada principalmente por dos leyes: la primera ley se aprobó en 1789 y la segunda en 1905.
En 1894, un oficial de artillería judío, Alfred Dreyfus , fue acusado de entregar documentos franceses secretos al ejército alemán y juzgado y condenado por traición. En 1895, el verdadero culpable, el comandante Esterhazy, fue encontrado, juzgado y absuelto, a pesar de que se presentaron ante el tribunal abundantes pruebas de su culpabilidad. Dreyfus y su familia decidieron entonces ponerse en contacto con el presidente del Senado para demostrar la debilidad de las acusaciones que se formularon contra él. Debido a que los ideales antisemitas y nacionalistas plagaron la Francia de finales del siglo XIX, Dreyfus fue rápidamente perseguido debido a sus orígenes judíos y fue víctima de mucha discriminación antisemita. Once años después de su condena, Dreyfus fue declarado inocente. [14]
En 1939, Francia declaró la guerra a la Alemania nazi tras la invasión alemana de Polonia . Surgieron muchas tensiones dentro del gobierno, separando a los partidarios del esfuerzo bélico de los disidentes. El mariscal Pétain se convirtió en presidente del Consejo después de que Paul Reynaud dimitiera y dejara el cargo debido al duro clima que vivía el gobierno francés. Pétain abandonó París y viajó a Vichy (una zona franca) con su gobierno. Con el apoyo de Pierre Laval , obtuvo plenos poderes de la Asamblea Nacional y los utilizó para crear una nueva constitución para el estado francés, poniendo fin a la Tercera República. [15]
El nuevo gobierno de Pétain, también llamado el gobierno de Vichy, se rindió a la Alemania nazi el 22 de junio de 1940, en Rethondes, Francia. Alemania se trasladó inmediatamente a Francia y la Gestapo ocupó la parte norte del país. Después de convertirse en jefe de Estado, Pétain estableció un culto a la personalidad , prohibió todos los partidos políticos y censuró la prensa. [16] Después de instituir estas reformas, el gobierno de Vichy comenzó a expresar sus puntos de vista antisemitas aprobando leyes que discriminaban a los judíos en imitación de las leyes de Núremberg de la Alemania nazi . [17] En 1940, a los judíos se les prohibió trabajar en ciertos trabajos y también se les prohibió ir a ciertos lugares como restaurantes y tiendas. También se les exigió que llevaran la estrella de David en sus camisas, la visibilidad de este símbolo permitía a los no judíos reconocer a los judíos a simple vista. A medida que el gobierno de Vichy continuó colaborando con la Alemania nazi y los judíos continuaron siendo marginados de la sociedad francesa, los funcionarios franceses organizaron redadas y también comenzaron a pedir la deportación de todos los judíos que vivían en territorio francés. [16]
En julio de 1942, 13.152 judíos (en su mayoría mujeres y niños) fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz durante las redadas del Vélodrome d'Hiver . Los judíos arrestados fueron transportados en autobús al Vélodrome d'hiver (o Vel' d'hiv'). Los solteros o parejas sin hijos fueron enviados al campo de internamiento de Drancy y de allí, deportados a Auschwitz, donde la mayoría de ellos fueron asesinados. Las familias fueron enviadas al campo de internamiento de Beaune-la-Rolande o al campo de internamiento de Pithiviers , donde fueron separadas por la fuerza y luego deportadas a Auschwitz. [18] Por primera vez, las mujeres y los niños fueron allanados y deportados. Estas redadas se centraron en los judíos extranjeros, lo que significaba que la mayoría de estos niños eran de nacionalidad francesa ya que habían nacido en Francia. Ningún niño regresó de Auschwitz y menos de diez mujeres sobrevivieron.
El 16 de julio de 1995, en un lugar cercano al Vel d'Hiv, el presidente francés Jacques Chirac pronunció un importante discurso en el que pronunció su reconocimiento de la responsabilidad de Francia en la persecución de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, una acción que había sido largamente esperada por la comunidad judía francesa. [19]
En 1315, el rey Luis X declaró que "la tierra francesa libera a todo esclavo que la toque". Aunque los portugueses habían estado involucrados en la esclavitud desde 1441, en 1594 se produjo la primera expedición francesa de esclavos y a mediados del siglo XVII las colonias insulares caribeñas de Martinica , Guadalupe , Dominica , Granada , Saint-Domingue (Haití), San Martín y San Bartolomé fueron ocupadas por potencias francesas. La deportación de esclavos a las colonias francesas se legalizó en 1626 y el comercio de esclavos fue legalizado por Luis XIII en 1642, las expediciones transatlánticas solo transportaban mercancías y " engagés " (trabajadores europeos que pagaban su viaje trabajando durante 36 meses en plantaciones de tabaco a su llegada al Nuevo Mundo). Sin embargo, el año 1674 retrató un cambio en la posición de Francia en el comercio de esclavos africanos. [20]
En 1674, debido al exceso de oferta, el precio del tabaco se redujo, lo que animó a los colonos a dedicarse al cultivo de azúcar. Aunque la venta de caña de azúcar era mucho más rentable que la venta de tabaco, su cultivo también era mucho más difícil e intensivo que el de este último. [21] Los esclavos africanos reemplazaron así a los "engagès", ya que su trabajo servil era necesario para el desarrollo económico de Francia. En 1673 se fundó la Compañía del Senegal , responsable del suministro de esclavos a la isla de Saint-Domingue. Hasta entonces, el comercio se había realizado principalmente entre las Indias Occidentales y Francia, pero ahora Francia había entrado en el Comercio Triangular, lo que significaba que el comercio ahora se realizaba entre Francia, África y las Indias Occidentales. Aunque la participación de Francia en el comercio se retrasó, terminó desempeñando un papel importante en el comercio general de esclavos africanos. En total, 17 puertos franceses participaron en el comercio de esclavos con más de 3.300 expediciones de esclavos. El puerto de Nantes era el principal puerto esclavista de Francia, ya que era responsable de aproximadamente el 42% del comercio de esclavos del país. Otros puertos importantes eran los de La Rochelle , Marsella , Honfleur , Lorient , Le Havre , Burdeos y Saint-Malo . [20]
En 1685, Luis XIV instauró el Código Negro , un conjunto de normas redactadas por Jean-Baptiste Colbert . Estas normas se basaban en el principio de que el esclavo negro no tenía derechos jurídicos y era propiedad de su amo. A continuación se presentan algunos ejemplos de artículos presentes en el Código Negro:
En la Francia del siglo XVIII, la financiación de los barcos negreros africanos procedía de 500 familias adineradas, de las cuales unas 20 financiaron aproximadamente una cuarta parte de los 2.800 barcos que se dirigían a África. Esta aristocracia esclavista ocupaba un papel muy destacado en las sociedades portuarias, tanto a nivel económico como político. Durante este período, el comercio francés floreció debido al desarrollo del tráfico de esclavos en sus colonias. Se estima que entre 1676 y 1800, Francia deportó un millón de esclavos a las Indias Occidentales. Entre 1815 y 1830, casi todos los alcaldes de Nantes habían sido propietarios y comerciantes de esclavos. [20]
Durante el período de la Ilustración en Francia, sin embargo, la esclavitud y el comercio de esclavos fueron cada vez más criticados por los filósofos de la Ilustración. Por ejemplo, Montesquieu , en El espíritu de las leyes (1748) criticó a quienes se llamaban cristianos pero practicaban la esclavitud. [22] También, Voltaire , en Cándido (1759), denunció las difíciles condiciones que enfrentaban los esclavos africanos. [23] En 1788, se fundó la Société des Amis Noirs (" Sociedad de los Amigos de los Negros ") para abolir el comercio de esclavos utilizando el argumento de que la esclavitud no era económicamente rentable. [20]
La esclavitud fue abolida por primera vez en Francia continental antes que en las islas francesas.
En 1789, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la República Francesa abolió la esclavitud. Sin embargo, no fue hasta 1794, gracias a los esfuerzos de la Sociedad de Amigos de los Negros, que la esclavitud fue abolida en las colonias. En 1802, Napoleón , alentado por su esposa Josefina , que era originaria de Martinica y poseía muchos bienes en ella, restableció la esclavitud, la trata de esclavos y el Código Negro. Esta fue la única vez en la historia en que se restableció la esclavitud después de haber sido abolida. Esto desencadenó una rebelión. Napoleón envió expediciones militares a Saint-Domingue y Guadalupe para contener la rebelión y restablecer la esclavitud. Los luchadores por la libertad negros de Saint-Domingue terminaron siendo victoriosos sobre las tropas de Napoleón y proclamaron su independencia después de lo que comúnmente se conoce como la Revolución Haitiana . En enero de 1803, se fundó esta primera república negra y tomó el nombre de Haití . [24] En 1815, después de los Cien Días de Napoleón , se alega que Napoleón se alineó con el Congreso y decretó la abolición de la esclavitud. Sin embargo, Napoleón nunca abolió la esclavitud, que continuó hasta la década de 1840 en la isla de Gorea , Senegal. En 1848, el rey Luis Felipe abdicó y se fundó el gobierno provisional de la República, proclamando que "Ningún territorio francés puede tener esclavos". Finalmente, el 27 de abril de 1848, el gobierno provisional abolió la esclavitud en todas las colonias francesas. El gobierno abolió la esclavitud el 23 de mayo para Martinica, el 27 de mayo para Guadalupe, el 10 de agosto para la Guayana Francesa y el 20 de diciembre para Reunión. El comercio ilegal de esclavos persistió durante un corto tiempo después, pero rápidamente se transformó en un comercio de trabajadores "engagés" chinos o indios. [20]
El 10 de mayo de 2001, el Senado francés aprobó una ley que reconocía como crimen contra la humanidad la trata de esclavos y el restablecimiento de la esclavitud por parte de Napoleón en territorio francés. En 2006, el 10 de mayo se convirtió en la fecha nacional de conmemoración de la abolición de la esclavitud. [20]
La presencia argelina en Francia, tanto bereber como árabe , es el resultado de una historia única que comenzó hace más de un siglo. Los argelinos han estado migrando de las colonias a las metrópolis desde la segunda mitad del siglo XIX. Al no ser reconocidos como franceses o extranjeros, los argelinos han pasado de ser pueblos indígenas a súbditos franceses, a "musulmanes franceses de Argelia". La migración argelina a la metrópoli francesa no coincidió con la conquista colonial del territorio argelino en 1830. En ese momento, Argelia era una colonia que atraía a cientos de miles de europeos procedentes de Francia, España, Italia y Malta. La presencia francesa en Argelia dañó gravemente a las poblaciones indígenas de Argelia, empobreció las comunidades rurales y redujo los recursos dentro del territorio argelino. Estos eventos, junto con grandes aumentos de la población, provocaron la gran migración de la Argelia colonial a la metrópoli francesa a fines del siglo XIX. [25]
Los jóvenes, principalmente cabileños (un subgrupo étnico bereber ), proporcionaron mano de obra para el desarrollo de las ciudades francesas y de las explotaciones agrícolas en los litorales mediterráneos de la metrópoli (principalmente Marsella ). Los trabajadores migrantes de Argelia componían una comunidad en la metrópoli. Estos trabajadores crearon una red que facilitó su acceso al trabajo, a las noticias de Argelia y a la preservación de las tradiciones culturales y religiosas en Francia. Era difícil medir el tamaño de esta comunidad, ya que los argelinos no se distinguían de los franceses, sino que simplemente se los llamaba "trabajadores originarios de Argelia". En 1912, un censo estimó que entre 4.000 y 5.000 argelinos vivían en Francia y unos 1.000 de ellos vivían en la capital. Se habían convertido en una parte crucial de los sectores agrícola, industrial y urbano de Francia, ya que ofrecían mano de obra buena y barata. La Primera Guerra Mundial aumentó posteriormente la migración a Francia. Entre 1914 y 1918, el ejército francés reclutó a casi 100.000 trabajadores argelinos y a más de 175.000 soldados coloniales. Sin embargo, una vez finalizada la guerra, los poderes públicos enviaron a muchos de estos trabajadores y soldados de vuelta a sus colonias. [25]
Los argelinos tenían nacionalidad francesa, por lo que no se les llamaba extranjeros; sin embargo, no disfrutaban de los mismos derechos que los ciudadanos franceses: el derecho común humano era aplicable a los ciudadanos franceses, mientras que el derecho musulmán malikí era aplicable a los musulmanes, ya que el derecho musulmán es "revelado" (por Dios) y no puede ser mejorado por un ser humano: [26] Los jueces musulmanes aplicaban los derechos musulmanes a los musulmanes, aunque estos últimos estuvieran en una jurisdicción francesa. [27] [No está claro: ¿en Argelia o en Francia? ¿Jurídicamente o por costumbre no oficial? Y véase inmediatamente más abajo]
Esta diferencia no se aplicaba a los argelinos que tenían derecho a establecerse en Francia (metropolitana): esos argelinos tenían los mismos derechos que los ciudadanos franceses, y la ley argelina nunca ha sido aplicable en Francia. [28]
Los flujos migratorios de Argelia a la metrópoli comenzaron a ser regulados. Los inmigrantes argelinos debían presentar contratos de trabajo, comprobantes de ahorros, certificados de salud y tarjetas de identidad con fotografías. La mayoría de estos inmigrantes eran hombres jóvenes en busca de trabajo. Muchas autoridades argelinas, empresarios y colonos comenzaron a temer la fuga de mano de obra argelina de la colonia y comenzaron a criticar esta fuerte corriente migratoria. En Francia, los poderes públicos buscaron ayudar y proteger a sus " súbditos musulmanes " inaugurando la Gran Mezquita de París en 1926, construyendo el hospital musulmán francés en 1935 y el cementerio musulmán en 1937. Se pensaba que estas iniciativas enmascaraban ciertos deseos de controlar y vigilar de cerca a la comunidad inmigrante. En 1925, se creó el Servicio de Asuntos Indígenas del Norte de África (SAINA) para satisfacer estos objetivos. El SAINA condujo al desarrollo de ideales nacionalistas y anticoloniales dentro de la comunidad argelina. En junio de 1926, Messali Hadj fundó la Estrella del Norte de África en París. Estos militantes criticaban el sistema colonial y reclamaban la independencia de Argelia y de todos los demás países del Magreb (Marruecos y Túnez). El Frente Popular puso fin a la Estrella del Norte de África en enero de 1937. La Estrella reapareció el 11 de mayo con el nombre de Partido del Pueblo Argelino, que fue prohibido posteriormente en septiembre de 1939. [25]
Los argelinos lucharon junto a los franceses durante la Segunda Guerra Mundial, combatiendo a las potencias nazis y ayudando en la liberación de Francia. Tras el final de la guerra, los argelinos intentaron obtener su independencia de Francia durante la Guerra de Argelia . Durante los ocho años de guerra, el número de argelinos en la metrópoli pasó de 211.000 en 1954 a 350.000 en 1962. Sin embargo, la violencia a la que se enfrentaba la " población musulmana " sólo empeoró. El ejército francés seccionó zonas prohibidas en las que reagrupó a los inmigrantes argelinos y los puso bajo vigilancia militar. El ejército reagrupó a unos 2 millones de argelinos. Además, los inmigrantes argelinos trabajaban en los trabajos más duros, más difíciles y menos remunerados. Finalmente, el 17 de octubre de 1961, durante una protesta organizada por el Frente de Liberación Nacional, 11.538 personas fueron detenidas y muchas, posiblemente 100, fueron asesinadas . Sin embargo, los argelinos siguieron migrando a la metrópoli, permaneciendo durante períodos más largos y trayendo consigo a toda su familia. Había 7.000 familias argelinas en 1954 y 30.000 en 1962. [25]
El 5 de julio de 1962, los argelinos obtuvieron su independencia. La Argelia independiente siguió viendo cómo cada vez más población joven emigraba a Francia. Sin embargo, la experiencia de los argelinos en Francia durante finales de los años 1970 y 1980 se caracterizó por el racismo y la violencia extrema. Los problemas recurrentes durante estas décadas fueron los asesinatos raciales por parte de la policía. [29] En respuesta, en estas décadas se organizaron muchas protestas e iniciativas, especialmente en París, Marsella y Lyon, incluidas Zaâma d'Banlieue en los suburbios de Lyon y Rock Against Police en los suburbios parisinos. [30]
En marzo de 1990, según una encuesta publicada en Le Monde , el 76% de los encuestados dijo que había demasiados árabes en Francia, mientras que el 39% dijo que tenía una "aversión" hacia los árabes. [31] En los años siguientes, el Ministro del Interior Charles Pasqua se destacó por endurecer drásticamente las leyes de inmigración. [32]
En mayo de 2005, estallaron disturbios entre norteafricanos (árabes y bereberes) y romaníes en Perpiñán , después de que un joven norteafricano fuera asesinado a tiros y otro norteafricano fuera linchado por un grupo de romaníes. [33] [34]
En 2010, una encuesta reveló que el 28 por ciento de los franceses piensa que los norteafricanos tienen "más probabilidades de cometer delitos que los miembros de otros grupos étnicos". [35]
En 2013, expresiones como «sale arabe» o «sale race» se consideran racistas. [36] Esta expresión también se utilizó contra Camélia Jordana . [37]
Sin embargo, en 2016 los magrebíes fueron ligeramente más aceptados que los musulmanes. [3]
En junio de 2013, seis estudiantes chinos fueron atacados en un incidente racista en Burdeos. A una de las estudiantes le arrojaron una botella en la cara, lo que le provocó heridas que requirieron cirugía. El incidente llevó al gobierno chino a exigir protección para sus ciudadanos. [38]
En julio de 2013, se produjo un ataque nocturno a un campamento romaní en Seine-Saint-Denis . [39]
En 2010, las Naciones Unidas acusaron a Francia de racismo contra los gitanos cuando comenzó las deportaciones , declarando: "Las Naciones Unidas consideran preocupante la reciente postura de línea dura del gobierno francés". Los activistas denunciaron que el trato de Francia a los gitanos era "simplemente inhumano". [40] Fue condenado como "abusivo y racista", diciendo que "los gitanos han sido con demasiada frecuencia los chivos expiatorios de Europa ". [41] Alrededor del 44% de los franceses tienen opiniones desfavorables sobre los gitanos. [42]
Las denuncias de racismo contra los blancos han sido presentadas por varios partidos en la esfera política desde 1978, [43] y otros grupos a partir de la década de 1980. [44] En septiembre de 2012, Jean-François Copé , líder de la Unión por un Movimiento Popular (UMP), y entonces titular para su reelección , denunció el desarrollo de un prejuicio antiblanco por parte de las personas que viven en Francia, algunas de ellas ciudadanos franceses, contra los " galos ", un nombre entre los inmigrantes para los franceses nativos, según él, sobre la base de que estos tienen una religión, un color de piel y un origen étnico diferentes. [45] [46] [47] [48] El ex ministro del Interior, Claude Guéant , declaró públicamente que este tipo de racismo es una realidad en Francia y que no hay nada peor que la élite política ocultándose de la verdad. [45]
Marine Le Pen criticó que la propia UPM hubiera negado la existencia de tal prejuicio durante sus cinco años de mandato en el poder (2007-2012).
El 4 de abril de 2022, el Observatorio Euromediterráneo de Derechos Humanos publicó un informe que documentaba prácticas racistas e inhumanas contra los refugiados no europeos. Las autoridades francesas de las regiones de "Essonne" y "Pantin" emitieron una decisión de expulsar a los refugiados no europeos de los refugios para que fueran reemplazados por refugiados ucranianos. Además, según otros informes, las autoridades dijeron a 50 refugiados de Guinea, Malí y Afganistán que pronto serían expulsados de los refugios sin derecho a objeción para dar paso a los refugiados ucranianos. [49]
Antes de la edición doméstica de la Eurocopa 2016 , las afirmaciones racistas, emanadas de varias figuras públicas francesas sobre la falta de jugadores de origen norteafricano, llegaron a las portadas. A pesar de que se supone que las selecciones nacionales se seleccionan en función de la habilidad en lugar de la raza, Eric Cantona acusó al entrenador francés Didier Deschamps de racismo. Este último presentó una demanda contra Cantona por difamación. Poco después, Karim Benzema , quien es considerado como la principal víctima considerando su excelente forma y temporada con el Real Madrid , acusó a Deschamps de "doblarse ante los racistas" en las páginas de Marca [50] , sin embargo, también fue demandado por chantajear a un compañero de la selección francesa, Mathieu Valbuena, con respecto a un video sexual . Todo comenzó después de que Manuel Valls , el primer ministro francés que fue filmado en el pasado afirmando que había demasiados negros [51] y gitanos [52] en los suburbios del sureste de París, politizara el asunto.
En 1964, el movimiento Occidente fue fundado por antiguos miembros del sindicato FEN (Fédération des Etudiants Nationalistes) que se había opuesto al abandono de la Argelia francesa. Inicialmente dirigido por Pierre Sidos, Occidente se posicionó como un movimiento que perpetuaba las tradiciones populares de extrema derecha francesa de los años 1920 y 1930, que incluían temas racistas, maurrasismo y fascismo . El movimiento Occidente se convirtió más tarde en el movimiento Ordre Nouveau que, a su vez, se convirtió en el Frente Nacional (1974). [53]
El Frente Nacional fue un partido de extrema derecha que reivindicó abiertamente sus ideales nacionalistas y conservadores. Este partido fue liderado inicialmente por Jean-Marie Le Pen , quien a menudo ha sido considerado el portavoz y la cara del partido. Le Pen ha sido reprendido muchas veces por acciones racistas y el Frente Nacional ha sido considerado responsable de un par de crímenes basados en la raza. [53] Cabe destacar que en 1995, tres militantes del Frente Nacional dispararon contra dos jóvenes de origen africano que corrían para alcanzar su autobús. Uno de los jóvenes, Ali Ibrahim, un joven de 17 años de las Islas Comoras, resultó herido de muerte. Bruno Mégret , que era el segundo al mando del Frente Nacional en ese momento, declaró que este evento se debió a la "inmigración masiva e incontrolable" en Francia. Agregó que estaba agradecido de que sus militantes hubieran estado armados. [53] En 2011, Marine Le Pen , la hija de Jean-Marie Le Pen, asumió como presidenta del Frente Nacional. También ha expresado sus opiniones anti-Islam y anti-inmigración. [53]
La denuncia del racismo contra los blancos ha sido planteada por varios partidos de extrema derecha desde 1978, [43] y otros grupos a partir de la década de 1980, [44] incluso desde la derecha . En septiembre de 2012, Jean-François Copé , líder de la Unión por un Movimiento Popular (UMP) y entonces titular para su reelección , denunció el desarrollo del racismo antiblanco por parte de personas que viven en Francia, algunas de ellas ciudadanos franceses, contra los " galos " -un nombre entre los inmigrantes para los franceses nativos según él- basado en que estos tienen una religión, un color de piel y un origen étnico diferentes. [45] [46] [47] [48] El ex ministro del Interior Claude Guéant declaró públicamente que este tipo de racismo es una "realidad" en Francia y que no hay nada peor que la élite política ocultándose de la verdad. [45] Marine Le Pen criticó a la propia UMP al afirmar que había negado la existencia de ese racismo durante sus cinco años de gobierno (2007-2012) y sospechaba que se trataba de una maniobra táctica para ganar votos y el apoyo del Frente Nacional. [54] En 2010, una pareja blanca y su hija de 12 años que vivían en un barrio mayoritariamente magrebí fueron víctimas de insultos racistas y amenazas de muerte. Fueron evacuados de su casa bajo protección policial. [55] En 2013, tres hombres fueron condenados en el caso. [55]
En los últimos años, muchos periódicos, como Libération y The Washington Post , han hecho segmentos sobre el aumento de los comentarios racistas hechos por líderes políticos contra grupos minoritarios. [56] En 2009, la Secretaria de Estado Nadine Morano explicó que lo que esperaba del joven musulmán francés era que "amara a su país, que encontrara un trabajo, que no hablara " verlan " o argot, que no usara su gorra de béisbol al revés". En febrero de 2012, el Ministro del Interior en ese momento, Guéant, continuó el ataque a las poblaciones islámicas al afirmar que las ideologías izquierdistas estaban equivocadas y que, de hecho, todas las civilizaciones no se equiparaban entre sí. Afirmó que las naciones que defienden la libertad, la igualdad y la fraternidad (el lema de Francia) eran superiores a las naciones que aceptaban la tiranía, la desigualdad para las mujeres y el odio social y étnico. Concluyó afirmando que su "civilización" debía ser protegida. [56]
Más recientemente, en octubre de 2013, una candidata municipal del Frente Nacional, Anne-Sophie Leclere, comparó a la ministra de Justicia, Christiane Taubira , una mujer negra, con un mono. Afirmó que preferiría ver a la nativa de Guayana Francesa "en un árbol que en el gobierno". [56] Aproximadamente una semana después, estudiantes en una manifestación antigay rodearon a Taubira en Angers, con carteles que decían "mono, come tu plátano". Taubira mencionó más tarde que creía que Francia estaba en medio de una crisis de identidad. [57] El 29 de abril de 2014, en el Independent, un periódico del Reino Unido, Taubira declaró:
"Veo un país en crisis. Necesitamos reconstruir su sentido de la historia y su capacidad de vivir juntos. ¿Puede la 'palabra pública' -nuestro debate político- alzarse para abordar estas grandes cuestiones? No me refiero sólo al gobierno. Me refiero a todas las fuerzas políticas, tanto gubernamentales como de oposición y a todos los creadores de opinión en los medios de comunicación." [57]
En marzo de 1990, según una encuesta publicada en Le Monde , el 76% de los encuestados dijo que había demasiados árabes y bereberes en Francia, mientras que el 39% dijo que tenía una "aversión" hacia ellos. [31] En los años siguientes, el Ministro del Interior Charles Pasqua se destacó por endurecer drásticamente las leyes de inmigración. [32]
En octubre de 2013, el líder de la UMP, Jean-François Copé, intentó reformar las leyes de inmigración modificando la adquisición de la ciudadanía francesa por nacimiento. Apoyándose en el Código Civil, que establece que uno también puede convertirse en francés por herencia, Copé afirmó que el derecho de sangre prevalecía sobre todo en la adquisición de la ciudadanía. [58] Para Copé, la adquisición automática de la ciudadanía francesa al nacer necesitaba ser reformada como un medio para lograr la plena asimilación de aquellos en Francia, luchando por el secularismo y luchando contra el comunitarismo. Guillaume Peltier , cofundador del movimiento La Droite ("La Derecha"), mencionó que de la misma manera que el derecho a expresar el deseo de ingresar a una comunidad es un principio básico, también lo es el poder de una comunidad nacional para aceptar o rechazar tal entrada. [59] En esta controversia, hay que recordar que la cultura política francesa secular y desestabilizada fue, ante todo, un valor de izquierda hasta fines de la década de 1990 y, aunque no fue cuestionada por la derecha, nunca fue un argumento político. No fue hasta el siglo XXI cuando los conservadores empezaron a parecer convertidos a la "laicidad" (un Estado laico totalmente neutral y desestabilizado). De hecho, su visión del asunto era mucho más diferente de la de la izquierda. La mayoría de las veces, se utilizaba "laicidad" no para referirse a una sociedad desestabilizada y laica, sino más bien para desafiar los valores no cristianos o no europeos como algo definitivamente no francés, aunque "laicidad" se consideraba una manera de abrir la francesidad a todos en la versión de izquierdas.
La ley de “ prohibición del hijab ”, presentada como la secularización de las escuelas y apoyada por todos los partidos principales del Parlamento francés, así como por muchas feministas, [60] fue interpretada por sus críticos como una “legitimación indirecta de los estereotipos antimusulmanes, que fomenta el racismo en lugar de prevenirlo”. [32]
En diciembre de 2013, el gobierno dirigido por el Partido Socialista manifestó su temor al aumento del racismo y las divisiones entre los grupos étnicos en Francia. En su informe, el gobierno recomendó enfatizar el lado "árabe-oriental" de la cultura francesa "prohibiendo a los medios de comunicación mencionar la etnia de una persona y promoviendo la enseñanza del árabe y de las lenguas africanas en las escuelas". [61] Sin embargo, estas recomendaciones no fueron bien recibidas por la oposición conservadora de Francia, que afirmó que tales acciones significaban abandonar la cultura francesa y los valores seculares. Copé pidió al gobierno que rechazara el informe. El primer ministro Jean-Marc Ayrault respondió que no tenía intención de levantar la prohibición y que estos informes no representaban en modo alguno la posición del gobierno. [61]
Se han producido varias películas sobre el racismo en la sociedad francesa, como La Haine , [62] [63] Les Misérables (película de 2019) [63] [64] y The Intouchables . La Haine y Les Misérables (2019) examinan el impacto del racismo sistémico en los banlieusards de la clase trabajadora , en particular el racismo que estas películas perciben que existe dentro de la policía francesa . [63]