Simeón (o Shimon) ben Gamaliel II ( hebreo : רבן שמעון בן גמליאל השני ) fue un Tanna de la tercera generación y presidente del Gran Sanedrín . Era hijo de Gamaliel II y padre de Judá I (Yehuda HaNasi).
Simeón era un joven en Betar cuando estalló la revuelta de Bar Kokhba , pero cuando esa fortaleza fue tomada por los romanos, logró escapar de la masacre. [1] [2] [3] [4] Tras la restauración del colegio en Usha , Simeón fue elegido su presidente, [5] esta dignidad se le concedió no sólo por ser descendiente de la casa de Hillel , sino en reconocimiento a su valor e influencia personal.
EspañolHabía muchos niños en su familia, la mitad de los cuales fueron instruidos en la Torá , y la otra mitad en filosofía griega . [1] [2] [3] El propio Simeón parece haber sido formado en filosofía griega; [6] esto probablemente explica por qué declaró más tarde que las Escrituras sólo podían escribirse en el texto original y en griego . [7] [8] [9] Simeón parece haber estudiado también ciencias naturales, pues algunos de sus dichos delatan un conocimiento científico de la naturaleza de las plantas y los animales, mientras que otros se refieren a la anatomía del cuerpo humano y los medios para evitar o curar enfermedades. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] No se sabe quiénes fueron sus maestros en la Halajá ; Transmite dichos de R. Judah bar Ilai , [17] de R. Meir , [18] [19] [20] [21] y de R. Jose bar Ḥalafta . [22] [23] El último nombrado fue honrado como maestro por Simeón, quien le dirigió preguntas y puso en práctica muchas de sus decisiones. [24] [22]
Durante el patriarcado de Simeón, los judíos sufrieron a diario persecuciones y opresiones. Simeón observa al respecto: «Nuestros antepasados conocieron el sufrimiento sólo a distancia, pero nosotros hemos estado rodeados por él durante tantos días, años y ciclos que estamos más justificados que ellos en impacientarnos» [25] . «Si, como antaño, inscribiéramos en un pergamino conmemorativo nuestros sufrimientos y nuestras ocasionales liberaciones de ellos, no encontraríamos espacio para todo». [26]
Los asuntos internos judíos fueron organizados con mayor firmeza por Simeón ben Gamaliel, y el patriarcado alcanzó bajo su mando un grado de honor desconocido hasta entonces. Mientras que antes sólo dos personas, el nasi y el ab bet din , presidían el colegio, Simeón estableció el cargo adicional de " hakam ", con autoridad igual a la de los otros, nombrando al rabino Meir para el nuevo cargo. Sin embargo, para distinguir entre la dignidad del cargo patriarcal y la que correspondía a los cargos de ab bet din y hakam , Simeón emitió una orden en el sentido de que los honores que anteriormente se otorgaban por igual al nasi y al ab bet din se reservaban en adelante para el patriarca ( nasi ), mientras que los honores menores se concederían al ab bet din y al hakam . Con esta decisión, Simeón se ganó la enemistad de R. Meir, el ḥakam , y de R. Nathan , el ab bet din . [27] Simeón había tomado esta decisión, no por motivos personales, sino para aumentar la autoridad del colegio que presidía el nasi y para promover el debido respeto por el saber. Su humildad personal se evidencia en sus dichos a su hijo Judá I (Yehuda HaNasi), así como en los dichos de este último. [28] [29]
Su lugar de enterramiento tradicional es Kfar Manda, en la Baja Galilea . [ cita requerida ]
Las excepcionales habilidades de Simeón para emitir decisiones halájicas , como también su capacidad para articular el estándar de las normas y prácticas judías, fueron elogiadas por el rabino Johanan , quien dijo de él: “La halajá está de acuerdo con Rabban Simeon ben Gamaliel en todos los lugares donde cita [una enseñanza] en nuestra Mishná , excepto en tres lugares: (a) en el asunto de un fiador ( B. Bathra 173b), (b) en el asunto del manto en Sidón ( Gittin 74a), y (c) en el asunto de traer la prueba final ( Sanhedrin 31a)”. [30]
En materia halájica , Simeón se inclinaba a una interpretación indulgente de las leyes y evitaba añadir más dificultades a su observancia. En muchos casos en que un acto, en sí mismo no prohibido por la ley bíblica, había sido prohibido más tarde simplemente por temor a que pudiera conducir a transgresiones, Simeón lo declaró permisible, diciendo que "el temor no debe admitirse como factor en una decisión". [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] De sus opiniones halájicas, se han conservado unas 30 relacionadas con las normas del sábado y 15 referentes al séptimo año , en casi todas las cuales es evidente la liberalidad de sus puntos de vista. Siempre tuvo en cuenta el uso común y a menudo sostuvo que la decisión final debe seguir la tradición común. [38] [39] [40] También deben tenerse en cuenta los hábitos del individuo. [41]
En sus disposiciones legales sobre el matrimonio, estableció como regla invariable la protección de los derechos y la dignidad de la esposa con preferencia a los del marido. [42] [43] [44] Se esforzó por proteger a los esclavos y asegurarles ciertos derechos. [45] [46] [47] Sostuvo que la voluntad de la comunidad es más importante que los intereses y derechos del individuo, y que estos últimos deben ser sacrificados a los primeros. [48] [46] Se esforzó especialmente por mantener la autoridad de los magistrados; según su opinión, las decisiones de un tribunal de justicia deben ser confirmadas, incluso si se ha cometido un pequeño error; de lo contrario, su dignidad sufriría. [49]
Las decisiones de Simeón se basan en su mayor parte en el sentido común y en un conocimiento íntimo de los temas tratados y, con tres excepciones, [50] [51] [52] sus opiniones, tal como se exponen en la Mishná , han sido aceptadas como válidas. [53] A menudo cita las condiciones del pasado, que aprendió probablemente de las tradiciones de su casa, y que son muy importantes para el conocimiento de las costumbres y hábitos más antiguos. Habla de las primeras celebraciones festivas en Jerusalén el 15 de Ab y el Día de la Expiación ; [54] de las costumbres que se seguían allí en las comidas cuando había invitados presentes; [55] del trabajo en los estanques de Siloé ; [56] de la naturaleza del contrato matrimonial [57] y del acta de divorcio . [58]
Simeón elogió a los samaritanos por observar más estrictamente que los israelitas los mandamientos de la Torá que ellos reconocían. [59] En muchos lugares la Biblia debe entenderse en sentido figurado más que en sentido literal . [60]
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