Rʻuth-Assor [2] ( Hatran arameo :
Rʿwt'sr , [3] que significa "alegría de Ashur " [2] o "bienestar de Ashur"; [4] fl. 112), también transcrito Rʻuṯassor , [5] Rʻūṯ'assor [6] o Rʻūṯassor , [4] fue un rey o señor de la ciudad asirio local a principios del siglo II d. C., que gobernó la ciudad de Asur bajo la soberanía del Imperio parto . La veneración continua de Asur y otros dioses asirios bajo Rʻuth-Assor y sus predecesores y sucesores, así como sus estelas que se parecen mucho a las erigidas por los antiguos reyes del Imperio neoasirio , sugiere que Rʻuth-Assor y los otros gobernantes de Asur durante este tiempo se veían a sí mismos como la continuación de la antigua línea de reyes asirios.
El Imperio asirio cayó en el 609 a. C., con la derrota de su último gobernante, Ashur-uballit II, en el asedio de Harán . [7] Aunque el reino de casi 1500 años de antigüedad desapareció, el pueblo asirio continuó identificándose como asirios en los siglos posteriores y continuó venerando a su dios nacional, Asur , particularmente en sitios como Harán , Arbela y Asur , la capital asiria más antigua y el antiguo corazón religioso de Asiria. [8] Después de que los imperios neobabilónico y medo , que habían conquistado Asiria, fueran conquistados por el Imperio aqueménida en el siglo VI a. C., [9] el rey aqueménida Ciro el Grande dio permiso a los asirios para reconstruir el antiguo templo en Asur dedicado a Asur. [10] La tolerancia aqueménida hacia las culturas y religiones locales facilitó la resistencia y supervivencia de la cultura y religión asirias, y los asirios continuaron perdurando bajo los imperios helenísticos macedonio y seléucida posteriores , a pesar de las políticas de helenización . [9]
Los territorios mesopotámicos del Imperio seléucida fueron conquistados por el Imperio parto en el siglo II a. C. Bajo la soberanía parto, varios reinos clientes poblados principalmente por asirios surgieron en el antiguo corazón del Imperio asirio, incluidos Osroene , Adiabene , Beth Nuhadra , Beth Garmai y Hatra . [11] También se fundó durante esta época, alrededor o poco después del final del siglo II a. C., [12] un pequeño reino semiautónomo alrededor de la ciudad de Assur , [11] ya sea bajo la soberanía de Hatra, [2] o bajo la soberanía directa de los partos. [13] Assur puede haber sido conocido durante esta época con el nombre de Labbana, [12] [14] derivado de Libbali ("corazón de la ciudad"), el antiguo nombre asirio para el barrio del templo de la ciudad. [14] En esta nueva fase de desarrollo, Assur floreció. Se construyeron nuevos edificios, incluido un nuevo palacio, y el antiguo templo dedicado a Ashur fue restaurado por segunda vez en el siglo II d. C. [11] [13] Aunque el adorno de los edificios refleja un cierto carácter helenístico, su diseño también recuerda a los antiguos edificios asirios y babilónicos, [12] con algunas influencias partas. [15] Los nombres personales en Assur y la Alta Mesopotamia en este momento se parecen mucho a los nombres personales del período neoasirio, con individuos como Qib-Assor ("mandato de Ashur"), Assor-tares ("Ashur juzga") e incluso Assorr-heden ("Ashur ha dado un hermano", una versión tardía del nombre Aššur-aḫu-iddina , es decir, Esarhaddon ). [16] La veneración de Ashur, en ese momento conocido como Assor, [2] se llevaba a cabo de la misma manera en Assur como se había hecho en la antigüedad, según un calendario de culto efectivamente idéntico al utilizado bajo el Imperio neoasirio. [11] [13] Además de Ashur, otros dioses venerados incluían a su consorte Serua , el dios babilónico Bel , así como Heracles-Nergal, una deidad sincrética que combinaba al semidiós griego Heracles con el dios mesopotámico Nergal . [15]
Rʻuth-Assor es conocido por su estela, erigida en Asur. [2] Aunque la estela, fechada en el año 424 del calendario seléucida (112/113 d. C.), [6] no le da a Rʻuth-Assor un título específico, [6] los historiadores modernos generalmente lo consideran uno de los señores de la ciudad y, como tal, se lo habría llamado maryo [17] o māryā [18] ("amo") de Asur. [17] La estela de Rʻuth-Assor se parece mucho a las de los últimos reyes asirios, [11] lo que indica que él y los otros nuevos señores de Asur se veían a sí mismos como continuadores de la antigua línea de gobernantes asirios, principalmente a través de ser los patrones de los templos de la ciudad. [2]
Aunque la inscripción en la estela está escrita en arameo (y no acadio ) [a] y R'uth-Assor está representado con un traje de pantalón de estilo parto, en lugar de las antiguas vestimentas reales, [1] la estela está enmarcada de manera idéntica a las estelas de los antiguos reyes, la pose es similar y se le representa en veneración a la luna y al sol, un motivo siempre presente en las estelas de los antiguos reyes. [20]
La inscripción aramea en la estela dice: [6]
En el año [4]24. El socorro de Rʻuth-Assor, el hijo de Banḇūʾeḥdeṯ, hecho en Ashtat para su bienestar y el bienestar de su hijo ʻĒnay. [6]
Una estela posterior de Assur también menciona a Rʻuth-Assor y da más detalles sobre su familia. Representa a otro hombre vestido a la usanza parto, esta vez en veneración a una deidad coronada sentada en un trono (probablemente Bel), identifica al hombre como Arduq ( Ardūq ), hijo de ʻEnay ( ʻĒnay ), hijo de Rʻuth-Assor, hijo de ʻBenna ( ʻḆennā ) y describe la secuencia de nombres como los cuidadores del templo de la diosa Nannai . [4] [21] La diferencia en el nombre del padre de Rʻuth-Assor probablemente se puede explicar por que ʻBenna ("del dios") es una forma abreviada o apodo de Banḇūʾeḥdeṯ ("Lucho con Nabu "). [22] El nombre usado para el hijo de Rʻuth-Assor en ambas inscripciones es también presumiblemente una versión abreviada, ya que significa "mi ojo"; el nombre completo probablemente se tradujo como algo así como "mi ojo está dirigido hacia Ashur". Aunque estos tres nombres son en última instancia de origen acadio, Arduq, el nieto de Rʻuth-Assor, tenía un nombre árabe. [4]
Otros gobernantes de Assur atestiguados en las inscripciones arameas del período parto, aunque se desconoce el orden, las fechas y cómo (y si) se relacionan con los demás, incluyen a Hormoz (nombre iraní, su nombre y el título māryā están inscritos en una estatua que presumiblemente lo representa), [23] Ra ʾ ehat Hayyay ( Rāʾeḥat Hayyay , nombre árabe, mencionado en una inscripción), [18] Hanni ( Ḥannī , nombre de origen acadio que significa "se apiadó de mí", mencionado como el padre de una persona representada en un relieve, cuyo propio nombre es ilegible) [24] y Nbudayyan ( Nḇūḏayyān , nombre de origen acadio que originalmente significa "Nabu es juez", inscrito en varios lugares, incluso en una estatua). [6] [25] Nbudayyan es el único de estos cuatro gobernantes que puede ser datado aproximadamente, ya que una de las inscripciones que lo mencionan está fechada en algún momento posterior al año 440 (no se conserva la fecha completa) del calendario seléucida, lo que coloca la inscripción en algún punto en el intervalo entre 129 y 188 d. C. [6] Las inscripciones también dan fe de que Nbudayyan tuvo un hijo, Awid ʾ allayy (ʿ Awīḏʾallayy , "buscador de protección de Al-Lat "), y una hija, Maleka ( Malekā , "reina"), ambos con nombres árabes. [26] La línea de gobernantes locales en Assur bajo la soberanía parta llegó a su fin a más tardar con las conquistas del Imperio sasánida en la región, c. 240, [27] después de lo cual el templo de Assur fue destruido nuevamente y la gente de la ciudad se dispersó. [2]