Qiang ( chino :羌; pinyin : Qiāng ; Wade–Giles : Ch'iang ) era un nombre dado a varios grupos de personas en diferentes períodos de la antigua China. En general, se cree que el pueblo Qiang era de origen tibetano-birmano , [1] [2] [3] [4] [5] aunque existen otras teorías.
El pueblo Tangut de las dinastías Tang , Song y Yuan puede ser descendiente de los Qiang. [1] El pueblo Qiang moderno , así como los tibetanos, también pueden haber descendido en parte de los antiguos Qiang. [6]
Según el diccionario de la dinastía Han Shuowen Jiezi , los Qiang eran pastores, y el carácter chino para Qiang (羌) se formó a partir de los caracteres para "oveja" (羊) y "hombre" (人), y se pronunció como "oveja". [7] [8] Fengsu Tongyi también menciona que el carácter de Qiang se formó a partir de las palabras "oveja" y "hombre". Los eruditos modernos han intentado reconstruir la pronunciación antigua de Qiang: el sinólogo Edwin Pulleyblank la reconstruye como *kʰiaŋ en chino medio , mientras que William H. Baxter y Laurent Sagart reconstruyen el nombre chino antiguo de Qiang como *C.qʰaŋ. [9]
En general, se cree que los qiangs son hablantes tibetano-birmanos , aunque Christopher Beckwith propone que la palabra "qiang" puede tener una etimología indoeuropea y que los qiang eran de origen indoeuropeo ; Beckwith compara una reconstrucción propuesta de Qiang a *klaŋ en chino antiguo con la palabra tocario klānk , que significa "montar, ir en carro", como en "salir a cazar desde un carro", de modo que Qiang podría significar en realidad "auriga". [10]
Según una leyenda, los Qiang descendían en parte del Emperador Yan , el mítico "Emperador de la Llama". El Emperador Yan y su tribu fueron derrotados por el Emperador Amarillo . [11]
El término "Qiang" apareció por primera vez en inscripciones en huesos oraculares hace 3000 años y se utilizó para describir "un pueblo distinto del propio". [12] Aparece de nuevo en el Clásico de la poesía en referencia a Tang de Shang (trad. 1675-1646 a. C.). [13] Parecen haber vivido en una banda diagonal desde el norte de Shaanxi hasta el norte de Henan , un poco al sur de la posterior Beidi . Eran enemigos de la dinastía Shang , que organizó expediciones contra ellos, capturando esclavos y víctimas para sacrificios humanos . Los prisioneros Qiang eran expertos en la fabricación de huesos oraculares. [14]
Se dice que esta antigua tribu es la progenitora tanto del pueblo Qiang moderno como del pueblo tibetano . [6] Todavía existen muchos vínculos etnológicos y lingüísticos entre los Qiang y los tibetanos. [6] La tribu Qiang se expandió hacia el este y se unió al pueblo Han en el curso del desarrollo histórico, mientras que la otra rama que viajó hacia el sur, cruzó las montañas Hengduan y entró en la meseta Yungui ; algunos fueron incluso más lejos, a Birmania , formando numerosos grupos étnicos de la familia lingüística tibetano-birmana . [15] Incluso hoy, a partir de similitudes lingüísticas, se puede ver su relación relativa. Formaron la etnia tibetana después de la unificación del reino de Tubo . [15] Según Fei Xiaotong : "Incluso si el pueblo Qiang no puede ser considerado como la fuente principal del pueblo tibetano, es indudable que el pueblo Qiang jugó un cierto papel en la formación de la raza tibetana". [16]
Shuowen Jiezi indicó que los Qiangs eran pastores del oeste y eran parte de los Xirong . [8] Tenían una relación cercana con la dinastía Zhou , [1] y fueron mencionados en el Libro de Documentos y Registros del Gran Historiador como uno de los aliados del Rey Wu de Zhou que derrotó a los Shang. [17] Se ha sugerido que el clan de Jiang Yuan , madre de Houji , una figura de las leyendas y la mitología chinas y un antepasado de la dinastía Zhou, posiblemente estaba relacionado o era idéntico a los Qiang. [1] [18] [19] Algunos de los grupos antiguos fueron llamados "Caballo-Qiang" o "Muchos-Caballos-Qiang" (Ma Qiang o Duo Ma Qiang), lo que sugiere que pueden haber sido criadores de caballos. [14]
Durante la dinastía Han , un grupo de nómadas al suroeste de Dunhuang eran conocidos como los Chuo Qiang ( en chino :婼羌). Fueron descritos en el Libro de Han como un pueblo que se desplazaba con su ganado en busca de agua y pasto, fabricaban armas militares ellos mismos usando hierro de las montañas y poseían arcos, lanzas, cuchillos cortos, espadas y armaduras. [20] En Weilüe , otras tribus Qiang nombradas fueron los Qiang "Cebolla Marrón", "Caballo Blanco" y "Buey Amarillo". [21] Las diversas tribus de los Qiang formaron una confederación contra los Han, pero fueron derrotadas. [22]
Más tarde, durante la dinastía Han, se mencionan en el Libro de los Han Posteriores grupos de personas de la parte occidental de Sichuan como ramas separadas de los Qiang. Una canción de uno de estos grupos, el pueblo del "Lobo Blanco", fue transcrita en caracteres chinos junto con una traducción al chino, y desde entonces se ha identificado el idioma como una lengua tibetano-birmana . [1]
Los análisis genéticos de los restos antiguos de Qiang (Di-Qiang) encontraron una alta afinidad genética con los pueblos modernos de habla sino-tibetana , particularmente los modernos Qiang y los chinos Han , así como con los antiguos "agricultores del Río Amarillo" asociados con la cultura Yangshao . [23] Los restos antiguos de Qiang pertenecían exclusivamente al haplogrupo paterno O-M175 (O3a). [24]
Se dice que a mediados del siglo II a. C., elementos de los Yuezhi menores migraron al sur de Gansu , donde posteriormente se fusionaron con la población Qiang. [25]
En el año 112 a. C., la dinastía Han invadió lo que hoy es el este del Tíbet con 25.000 hombres de caballería, con el argumento de que se trataba de una incursión de los Qiang. [26]
En el año 61 a. C., la corte Han descubrió una conspiración entre los xiongnu y un noble qiang para atacar a Shanshan y Dunhuang . La corte envió un enviado, Yiqu Anguo (義渠安國) para evaluar a las tribus, pero en lugar de eso masacró a las tribus qiang xianling y a más de treinta de sus líderes, lo que provocó que todos los qiang occidentales se rebelaran. El comandante Han, Zhao Chongguo, pacificó la rebelión en el año 60 a. C., en gran parte atribuido a su uso de tuntian o "colonias agrícolas-militares" para ganarse a los qiang. [27]
En el año 42 a. C., los Qiang de la región de Longxi se rebelaron e inicialmente derrotaron a las fuerzas Han enviadas para luchar contra ellos. [28] Sin embargo, en el año 41 a. C., el general Han Feng Fengshi regresó con 60.000 hombres y aplastó la rebelión Qiang. [28]
En el año 49 d. C., las tribus Qiang recuperaron la región Qinghai de manos de los Han. [29]
En el año 57 d. C., los Qiang liderados por Dianyu atacaron la comandancia de Jincheng. [30]
En el año 59 d. C., un ejército Han derrotó a Dianyu. [30]
En el año 107 d. C., Dianlian de los Qiang Xianlian atacó la provincia de Liang . Como resultado, el Protectorado de las Regiones Occidentales fue abandonado. La corte Han envió a Deng Zhi y Ren Shang contra el ejército invasor y, aunque las fuerzas Qiang sufrieron bajas significativas, fueron derrotadas en la Comandancia Hanyang . Tras lograr la victoria contra el ejército Han, Dianlian se proclamó emperador en la Comandancia Beidi . Las fuerzas Qiang ahora amenazaban el territorio Han tan al sur como la Comandancia Hanzhong y tan al este como la provincia Ji . [31] [29]
En 109 d.C., Dianlian conquistó la Comandancia de Longxi . [32]
En el año 110 d. C., Dianlian derrotó y mató al administrador Zheng Qin en la comandancia Hanzhong. [32]
En el año 112 d. C., Dianlian murió y fue sucedido por su hijo Lianchang. Lianchang era demasiado joven para ejercer autoridad y otro hombre de la tribu, Langmo, se hizo cargo de la estrategia. El nuevo régimen fue significativamente menos efectivo bajo el regente y no logró hacer ningún progreso contra las fuerzas Han. [33]
En el año 116 d. C., el general Han Deng Zun dirigió a 10.000 soldados de caballería xiongnu del sur en una incursión al cuartel general de Lianchang desde el norte. Mientras tanto, Ren Shang atacó desde el sur y mató a la esposa y los hijos de Lianchang. [33]
En el año 117 d. C., Lianchang fue asesinado y las fuerzas bajo el mando de Ren Shang pusieron fin a las incursiones Qiang. [34]
En el año 120 d. C., el jefe Qiang Jiwu atacó la comandancia Jincheng y fue derrotado por el general Ma Xian. [35]
En el año 121 d. C., la tribu Qiang Shaodang bajo el mando de Manu atacó la comandancia de Wuwei, pero fue derrotada por el general Ma Xian al año siguiente. [36]
En el año 140 d. C., los Qiang se rebelaron. [34]
En el año 142 d. C., la rebelión Qiang fue sofocada. [34]
En el año 167 d. C., Duan Jiong llevó a cabo una campaña contra los Qiang y masacró a las poblaciones Qiang, además de asentarlas fuera de la frontera. [34]
En 184 d. C., Beigong Boyu, un miembro del Auxiliar de los Bárbaros Leales de Huangzhong, inició la rebelión de la provincia de Liang . Los rebeldes capturaron Jincheng y llegaron a la Comandancia de Youfufeng en 185, y desde allí llevaron a cabo incursiones contra Chang'an . Se envió un ejército Han contra ellos liderado por Huangfu Song y Zhang Wen, pero no lograron ninguna victoria importante. En 185, el general Han Dong Zhuo ganó una batalla contra Beigong Boyu y los rebeldes se retiraron. Beigong Boyu y Li Wenhou no son mencionados después de esto, pero la rebelión continuó de todos modos cuando el nuevo Inspector fue asesinado por sus propias tropas. Durante la rebelión, un medio Qiang, Ma Teng , subió al poder como señor de la guerra en la provincia de Liang con otro señor de la guerra, Han Sui . [37]
En el año 211 d. C., Ma Chao , hijo de Ma Teng, lideró una coalición en Guanxi (al oeste del Paso de Tong ) contra el canciller Han, Cao Cao, y se le unieron soldados Qiang. Aunque la coalición se derrumbó después de la Batalla del Paso de Tong , algunos de los Qiang continuaron apoyando a Ma Chao en su intento de recuperar la provincia de Liang en el año 213 d. C. antes de que fuera expulsado. [38]
En el período de los Tres Reinos (220-280), el noroeste de China se convirtió en una región en disputa entre las dinastías Cao Wei y Shu Han y, dependiendo de las circunstancias, los Qiang locales se aliaron con uno de los dos estados. Una de las estrategias de Shu durante las expediciones al norte de Zhuge Liang y Jiang Wei fue ganar el apoyo de los Qiang y otras tribus y ayudarlos en sus revueltas contra Wei. [39]
Los Qiang fueron uno de los Cinco Bárbaros que fundaron muchos de los Dieciséis Reinos durante el siglo IV y principios del siglo V. Ellos, junto con muchos otros pueblos tribales en el noroeste de China, participaron en las rebeliones de Tufa Shujineng (270-279) y Qi Wannian (296-299) contra la dinastía Jin occidental . Cuando la autoridad Jin se derrumbó en el norte de China durante el levantamiento de los Cinco Bárbaros , las tribus Qiang renunciaron a sus alianzas entre Jin y la dinastía Han-Zhao liderada por los Xiongnu antes de que todos fueran sometidos a esta última y sus sucesores. [39]
El primer y único estado liderado por los Qiang de los Dieciséis Reinos fue el Qin Posterior (384-417). A raíz de la desastrosa derrota del Qin Antiguo en la Batalla del Río Fei , el general Qiang, Yao Chang, se rebeló y se declaró Rey Eterno de Qin en 384. Después de matar a su antiguo gobernante, Fu Jian , capturó la capital del Qin Antiguo, Chang'an , donde se elevó a sí mismo al rango de Emperador del Qin (Posterior) en 386. [39]
En 394, el sucesor de Yao Chang, Yao Xing , aplastó los últimos vestigios del ejército del Antiguo Qin, estableciendo al Posterior Qin como una gran potencia en Guanzhong . Bajo su gobierno, el estado alcanzó su cenit al conquistar Luoyang de la dinastía Jin del Este y vasallar a muchos de sus estados contemporáneos. Yao Xing también era un budista ferviente y promovió fuertemente la religión dentro de su estado. Dio la bienvenida al monje kucheano , Kumārajīva a Chang'an, donde ayudó a traducir muchos textos budistas al chino. También fue bajo Qin cuando el monje chino, Faxian , comenzó su peregrinación a la India desde Chang'an y se construyeron por primera vez las Grutas de Maijishan . [40]
Sin embargo, el Qin Posterior entró en decadencia durante la segunda mitad del reinado de Yao Xing. Las luchas internas entre los príncipes por la sucesión al trono y las derrotas crecientes en el campo de batalla, en particular ante el estado rebelde Xiongnu, Helian Xia , debilitaron gradualmente el estado. Cuando Yao Hong ascendió al trono en 416, surgieron rebeliones en todo el imperio mientras era atacado por sus vecinos. El comandante Jin del Este, Liu Yu, aprovechó el caos en el Qin Posterior para lanzar su segunda expedición al norte . En 417, las fuerzas Jin capturaron a Yao Hong en Chang'an, poniendo fin al Qin Posterior. [40]
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Durante el período de las dinastías del Norte y del Sur , Fan Ye (398-445) escribió una historia de los Qiang occidentales en la que describía rasgos como el "cabello despeinado", el doblado del abrigo hacia el lado izquierdo y las costumbres matrimoniales según las cuales una viuda se casaba con su hijo o con el hermano del marido fallecido. Según Fan, los Qiang vivían en tribus y no tenían un gobernante unificado. [12]
Durante este período existieron dos entidades políticas Qiang menores: el Reino de Dangchang en el actual condado de Tanchang , Gansu y Dengzhi , ubicado al oeste del actual condado de Jiuzhaigou , Sichuan . Los Dangchang Qiang estaban dirigidos por el clan Liang (梁), mientras que los Dengzhi Qiang, también conocidos como Baishui Qiang (白水羌), estaban dirigidos por el clan Xiang (像/象). Ambos estados fueron tributarios de las dinastías vecinas del Norte y del Sur y duraron hasta mediados del siglo VI. [41]
En el año 446, una rebelión de la etnia Qiang fue aplastada por los Wei del Norte. Wang Yu (王遇) era un eunuco de la etnia Qiang y es posible que haya sido castrado durante la rebelión, ya que los Wei del Norte castrarían a la joven élite de la tribu rebelde. Según los Weishu, la ciudad de Lirun, en la prefectura de Fengyi , fue donde nació Wang Yu. Lirun estaba a 160 kilómetros al noreste de Xi'an y en su sitio se encuentra la actual Chengcheng. Wang Yu patrocinaba el budismo y en el año 488 hizo construir un templo en su lugar de nacimiento. [42]
Durante la dinastía Tang , los qiang de Dangxiang se trasladaron a la región de Xiazhou, en los alrededores del actual condado de Jingbian , provincia de Shaanxi . Finalmente, fundaron el estado de Xia Occidental (1038-1227 d. C.) y llegaron a ser conocidos como los tangut . Otro grupo de qiang emigró al sur, al río Min , en la actual provincia de Sichuan . Llegaron a ser conocidos como los ran y los mang, que fueron los antepasados del pueblo qiang moderno . [39]
Según el Nuevo Libro de Tang , el "Bod tiene su origen en el Qiang". Según el Da Qing yi tong zhi (1735), el Imperio tibetano fue fundado por una rama del Fa Qiang. [12]
Según el erudito Shen Kuo , los Qiang eran famosos por producir armaduras de acero de alta calidad. [43]
Los qiang de Qingtang son expertos en forjar armaduras. El color del hierro es azul negruzco, tan claro y brillante que puede reflejar un cabello. Usan cuero de ciervo almizclero para las correas que las unen: es suave, fino y resistente. [44]
—Shen Kuo
Durante la dinastía Yuan , el término Qiang fue reemplazado por Fan (Bod), y los habitantes de las mesetas occidentales fueron llamados "Bod occidentales". Los dos términos se usaron indistintamente hasta la dinastía Qing, cuando Qiang pasó a referirse a quienes vivían aguas arriba del río Min . [12]
Un caso problemático es el de los “qiang”, que, como ha establecido Wang Mingke, es un antiguo término chino utilizado en las zonas fronterizas occidentales para designar a la gente de la zona media, que no es ni china ni tibetana, ni exclusivamente agrícola ni puramente pastoral, y que probablemente se refiere a una variedad de poblaciones fronterizas sucesivas. Las comunidades y los individuos no fueron identificados firmemente con la nacionalidad moderna qiang, ni por otros ni por ellos mismos, hasta la República Popular. Hoy están concentrados en Maozhou y Wenchuan y en partes de Lixian y Heishui, además de unos pocos en la parte más meridional de Songpan. Hablan una variedad de dialectos no tibetanos en dos formas principales, el qiang del norte y el qiang del sur, pero algunos hablan sólo chino. [45]
—Xiaofei Kang
Los Qiang no tenían apellidos hasta hace unos cientos de años, cuando adoptaron apellidos chinos Han. [46]
Los Qiang fueron descritos por primera vez como pastores nómadas que vivían en la región de las actuales provincias de Gansu y Qinghai . A diferencia de otros nómadas, los Qiang no se afeitaban la cabeza y llevaban el pelo suelto sobre la cara. [47] En algún momento antes de la era moderna se asentaron y adoptaron un estilo de vida agrícola. [48] Debido al conflicto constante entre las tribus Qiang y otros pueblos, los Qiang construyeron numerosas torres de vigilancia de piedra con pequeñas ventanas y puertas, lo que les dio el apodo de "Cultura de la Torre de Piedra". Estas construcciones, descritas como Torres del Himalaya , se pueden encontrar hoy en día en el este del Tíbet y la provincia de Sichuan . [49]
La sociedad Qiang seguía la descendencia matrilineal y eran los hombres quienes se integraban al linaje de las mujeres cuando morían. Otros consideran que la sociedad Qiang era patrilineal pero con un alto estatus para las mujeres. El matrimonio era monógamo y estaba prohibido dentro de la misma familia durante tres generaciones. Una gran comitiva iba a buscar a la novia y la llevaba a la casa del novio, donde se celebraba la ceremonia nupcial, que incluía bailar y beber vino de cebada de las tierras altas. Después de tres días, la novia regresaba a la casa de sus padres y vivía allí durante un año hasta el nacimiento del primer hijo. Los hombres viajaban a las residencias de sus esposas y trabajaban sus tierras durante un largo período de tiempo como servicio a la novia. A pesar de la centralidad de las mujeres en las familias Qiang, la sociedad Qiang no era ni matriarcal ni igualitaria. Los hombres ocupaban todos los puestos políticos y religiosos importantes, aunque hay alguna evidencia de que existieron chamanes femeninas en algún momento. Como la mayoría de las sociedades agrícolas, las mujeres eran responsables del trabajo doméstico y agrícola, mientras que los hombres se dedicaban a la construcción, el transporte y el arado. [48] [50]
En la cultura Qiang, la flor de cuerno de carnero representa el amor verdadero. Los hombres jóvenes utilizan la flor para expresar su amor por su amada. [51]
Los Qiang veneraban al tigre y lo presentaban de forma destacada en sus tótems. Las piedras blancas (pedernal) también se consideraban sagradas y, a veces, se colocaban en altares o tejados. La religión popular Qiang se asemeja al animismo y al chamanismo . Sitúa la creencia espiritual en las características naturales del paisaje y en la capacidad de los chamanes para ponerse en contacto con los espíritus. [52] Los Qiang creían en el dios de la puerta, el dios de la chimenea y el dios de la casa. Al dios de la chimenea se le ofrecía sacrificios con comida cerca de una agarradera de hierro antes de cada comida. Un altar en la esquina del piso principal frente a la puerta se consideraba sagrado. Mostraba el estado financiero de la casa con lo ornamentado que era. [53]
Los Qiang celebraban el Año Nuevo Qiang el día 24 del sexto mes del calendario lunar. En la actualidad, se ha fijado su celebración el 1 de octubre. El Festival del Sacrificio de la Montaña se celebra entre el segundo y el sexto mes del calendario lunar. [53]
Las ceremonias religiosas las realizaban los chamanes conocidos como duangong o xbi en Qiang. Los xbi eran responsables de las ceremonias de iniciación para los jóvenes que llegaban a los 18 años de edad. La ceremonia, conocida como "sentarse en la cima de la montaña" en Qiang, implica un ritual familiar en el que se sacrifica una oveja o una vaca y se plantan tres cipreses en la cima de una montaña. Estos chamanes también eran responsables de transmitir las historias de Qiang, ya que hasta hace poco no existía una lengua escrita en Qiang. [54]
En la mayoría de los estudios actuales, especialmente en chino, se supone que el Qiangzu moderno es el mismo que el Qiangzu antiguo. Sin embargo, en comparación con otros hablantes tibetano-birmanos, el Qiangzu no tiene una relación más cercana con el grupo Qiang antiguo. No obstante, el gobierno chino los ha designado como Qiangzu. La asignación arbitraria de Qiang (羌) a un grupo étnico específico ha creado confusión. Primero, en general, la gente difícilmente podría evitar hacer una equivalencia artificial entre el Qiang antiguo y el Qiangzu. Desde que el Qiangzu fue nombrado en 1950, otros hablantes tibetano-birmanos o descendientes del Qiang antiguo no muestran interés en remontar su historia al Qiang antiguo, preguntando: "¿Cómo podríamos nosotros (Yi 9.000.000; Tibetano 6.000.000) ser descendientes del pequeño Qiangzu?" Además, desde que se le asignó el nombre Qiangzu, la cultura indígena (cultura Rme/ʐme/) ha sido fuertemente moldeada por la necesidad voluntaria y concomitante de crear una cultura Qiang que demuestre vínculos inmerecidos con la antigua Qiang. En tercer lugar, el término Qiang dividió al pueblo Rme (aquellos que usan el autónimo Rme/ʐme) en dos partes. El Gobierno central no considera a los Rme de Heishui como Qiangzu, sino tibetanos. [55]
—Maotao Wen
Además, el ADN antiguo reveló conexiones genéticas entre los primeros Di-Qiang (históricamente, los Di y Qiang se combinaron para ser un solo grupo) y los chinos Han [5], [6].
Identificamos a Mogou como el más antiguo de ~4000 años. Población BP Di-Qiang, y genéticamente relacionada con Taojiazhai al compartir hasta un 100% de haplogrupos paternos (O3a) y ~60% maternos (D4, M10, F, Z).
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