Los duala (o sawa ) son un grupo étnico bantú de Camerún . Habitan principalmente en la región litoral y sudoeste de Camerún y forman parte de los sawabantu o "pueblo costero" de Camerún. Los duala acogieron con agrado las políticas coloniales alemanas y francesas. El número de africanos de habla alemana aumentó en las colonias alemanas de África central antes de 1914. En 1884, los líderes duala colocaron a la tribu bajo el dominio alemán. La mayoría se convirtió al protestantismo y fueron educados según los criterios alemanes. Los funcionarios coloniales y los empresarios los preferían como empleados baratos en las oficinas y empresas gubernamentales alemanas en África. [1] Históricamente han desempeñado un papel muy influyente en Camerún debido a su largo contacto con los europeos, su alta tasa de educación y la riqueza obtenida durante siglos como comerciantes de esclavos y terratenientes.
Los duala están relacionados con varios grupos étnicos (o tribus ) de las zonas costeras de Camerún, con los que comparten un origen tradicional común, así como historias y culturas similares. Entre ellos se encuentran los ewodi, los bodiman, los pongo, los bakole , los bakweri (o kwe), los bamboko , los isubu (isuwu o bimbians), los limba (o malimba), los mungo , los wovea y los oroko (o balondo). Se les conoce generalmente como el PUEBLO SAWA.
A la lista anterior se podrían añadir los batanga de la región de Kribi, que afirman ser descendientes de los mbedi y reportan cierto grado de comprensión mutua entre su propia lengua y el malimba. [2]
Además, el idioma orokó está clasificado como un idioma duala y parece estar estrechamente relacionado con el bakweri (mokpwe) , [3] que es un idioma duala. Así, los kundu, lue, mbonge, ekombe, londo ba nanga, londo ba diko, ngolo, bima, tanga y koko son pueblos duala (sawa). Los duala han dominado a los demás históricamente y todos estos otros grupos profesan algún tipo de parentesco con ellos.
Además, muchos otros grupos étnicos costeros, como los balong, los bakossi , etc., que cultural e históricamente están más o menos relacionados con los duala, están bajo la influencia duala, y la mayoría de ellos hablan duala en cierta medida. Una gran parte de los bakoko también hablan duala . La palabra "duala" puede referirse al duala "propiamente dicho" o al conjunto de tribus similares a los duala o incluso posiblemente a algunas tribus bakoko o manenguba "dualaizadas" .
La historia temprana de los duala solo se puede conjeturar a partir de las tradiciones orales . Los duala remontan su ascendencia a un hombre llamado Mbedi , que vivía en una zona llamada Bakota en lo que hoy es Gabón o la República del Congo . Sus hijos, Ewale y Dibombo, emigraron al norte y llegaron a un lugar llamado Pitti en el río Dibamba . Aquí, los hermanos se separaron después de una pelea. Ewale se trasladó a la desembocadura del Dibamba con sus seguidores y luego al noroeste hasta la orilla este del estuario del río Wouri . Mientras tanto, Dibongo y sus compañeros emigraron al sureste hasta el río Sanaga y luego se separaron, algunos se dirigieron río arriba con Dibongo y otros se movieron río abajo con un hombre llamado Elimbe. El pueblo de Ewale se convirtió en los duala y el de Dibongo en los limba. [4]
Según las tradiciones duala, los grupos étnicos bakoko y bassa ocupaban el estuario del Wouri cuando llegaron los duala, quienes los expulsaron hacia el interior, un desplazamiento que probablemente ocurrió a fines del siglo XVII o principios del XVIII. [5]
Los duala surgieron en el siglo XVI como los principales comerciantes de la costa camerunesa, aunque los isubu y los limba no se quedaron muy atrás. Los primeros comerciantes duala fueron probablemente jefes o caciques . [6]
Los duala habían mantenido y comerciado durante mucho tiempo con esclavos , que vivían en asentamientos separados y realizaban tareas domésticas como el cultivo. Sin embargo, los dueños de esclavos solo podían comerciar con sus esclavos con otros duala, y los dueños eran responsables de pagar las deudas de sus esclavos y concertar sus matrimonios. Sin embargo, cuando los europeos proporcionaron un mercado tan hambriento, estas costumbres cedieron. [7]
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Los principales pueblos duala pronto se convirtieron en un próspero municipio llamado Douala en honor a la gente que vivía allí. Los duala costeros compraban bienes y esclavos a grupos del interior como los bakweri, mungo, bassa y bakoko. A su vez, vendían estas entidades (incluidos esclavos) a los europeos, normalmente a bordo de sus barcos (y más tarde en fábricas o tiendas del continente). A cambio, los europeos proporcionaban alcohol, pólvora, armas, espejos, zapatos, textiles y herramientas. Ndumb'a Lobe, del linaje Bell , se erigió en el siglo XIX como el rey Bell. Los jefes de sublinajes rivales pronto rivalizaron con él, incluido el autoproclamado rey Akwa (Ngando Mpondo) en 1814, el rey Deido (Jim Ekwalla) de los deido (un grupo escindido de los akwa) y el príncipe Lock Priso (Kum'a Mbape) de los bonaberi.
A mediados del siglo XIX, los británicos habían tomado la delantera en el comercio con los duala. Esto coincidió con el movimiento abolicionista , y la Corona empleó a los comerciantes para poner fin a la esclavitud en el Golfo de Guinea . El 10 de junio de 1840 y el 7 de mayo de 1841, Akwa y Bell fueron los primeros en firmar tratados contra la esclavitud. A cambio, los europeos proporcionaron a estos gobernantes obsequios anuales de alcohol, armas, textiles y otros bienes. [6] Además, los gobernantes prohibieron prácticas que los británicos consideraban bárbaras, como sacrificar a las esposas de un jefe tras su muerte. [8]
Los británicos también querían adaptar a los duala a sus propios conceptos de civilización, lo que implicaba educarlos en el saber occidental y convertirlos al cristianismo. [9] Alfred Saker abrió una misión en Douala en 1845. En 1875, numerosas misiones y escuelas surgieron en Douala y otros asentamientos. Los primeros misioneros aprendieron el idioma duala e inventaron una forma escrita para él, ya que la traducción de la Biblia era una de sus primeras prioridades. El inglés pidgin camerunés comenzó a desarrollarse en esta época.
El comercio alteró drásticamente la sociedad duala. Los bienes europeos se convirtieron en símbolos de estatus y algunos gobernantes nombraron a comerciantes y misioneros occidentales como asesores. Una gran proporción de los duala se enriqueció gracias al nuevo comercio y surgieron tensiones entre los que tenían y los que no tenían. La competencia se intensificó entre los grupos costeros e incluso entre asentamientos relacionados. Los comerciantes explotaron esta atmósfera y, a partir de 1860, los comerciantes alemanes, franceses y españoles habían establecido contactos y debilitado el monopolio británico. Los duala habían ganado una hegemonía virtual sobre el comercio a través del estuario de Wouri.
En respuesta a la amenaza de los comerciantes extranjeros, los británicos presionaron a los reyes de Duala para que solicitaran la anexión británica. En 1879, el rey Akwa envió una solicitud en ese sentido; Bell hizo lo mismo en 1881 (algunos historiadores creen, sin embargo, que estos documentos eran falsos). [10] Cuando el rey Pass All of the Limba cedió sus territorios a los franceses, los comerciantes británicos expresaron la urgencia de anexar los territorios de Duala a la Corona. Sin embargo, en julio de 1884, el explorador alemán Gustav Nachtigal dio un golpe de estado al firmar tratados de cesión de tierras con los reyes Akwa, Bell y Deido. Los británicos llegaron demasiado tarde y el 28 de marzo de 1885 cedieron Victoria a Alemania. [11]
La oposición al gobierno alemán siguió a la anexión. El príncipe Lock Priso seguía favoreciendo a los británicos y organizó una rebelión en diciembre de 1884. Por esa misma época, el rey Bell se enfrentó a su propio pueblo, que se oponía en gran medida al gobierno alemán. Bell se encontró entonces enfrentándose a los otros jefes duala en la Guerra de Duala, que se libró por el asesinato de un duala bonaberi y la supuesta negativa de Bell a compartir sus ganancias con los otros sublinajes. [12] Alemania detuvo el conflicto cuando uno de sus ciudadanos fue asesinado. Bell sobrevivió, pero su poder había disminuido significativamente.
Al darse cuenta de que Duala nunca volvería a seguir el gobierno de un solo rey, los alemanes enfrentaron a los competidores entre sí. Apoyaron al más débil rey Bell para contrarrestar al poderoso rey Akwa. [13] Los alemanes gobernaron inicialmente desde Duala, a la que llamaron Kamerunstadt, pero trasladaron su capital al asentamiento baweri de Buea en 1901.
Años de contacto con occidentales y un alto nivel de alfabetización habían permitido que surgiera una clase alta alfabetizada de oficinistas , agricultores y comerciantes. Esta clase estaba familiarizada con las leyes y convenciones europeas, lo que les permitió presionar al gobierno colonial alemán con peticiones, procedimientos legales y grupos de intereses especiales para oponerse a políticas impopulares o injustas. [14] Una serie de estos comenzó en 1910, cuando la administración alemana inició un nuevo impuesto electoral , intentó apoderarse de tierras en el municipio de Douala y luego trató de expulsar a la población nativa de la ciudad por completo. El sucesor del rey Bell, el rey Rudolf Duala Manga Bell, intentó reunir resistencia enviando emisarios para visitar a los líderes de los grupos de islas. Duala Manga Bell tenía muchos aliados. Los reyes cameruneses se mantuvieron unidos. El aliado más cercano del rey Bell, pariente y mejor amigo fue el rey Ekandjoum Joseph, a quien visitó cuando fue perseguido por los alemanes. Este último rey se resistió y se negó hasta su muerte a cooperar con la administración alemana, en la que no confiaba.
Los alemanes afirmaron que Ibrahim Njoya, de los Bamum, había alertado a los alemanes, y Bell y sus colaboradores fueron ejecutados en 1914 por alta traición. [15]
En 1918, Alemania perdió la Primera Guerra Mundial y sus colonias pasaron a ser mandatos de la Sociedad de Naciones . Francia se convirtió en el nuevo administrador de los territorios de Duala.
Los duala continuaron prosperando. Aunque los franceses habían despojado en gran medida a sus reyes del poder, casi la mitad de los 15-20.000 miembros del grupo étnico eran importantes comerciantes, administradores o propietarios de plantaciones, jefes o empleados de la administración pública en la década de 1930. El resto de la población eran pescadores y agricultores. En la década de 1940, muchos duala habían alcanzado prominencia también como constructores , prestando servicios a las ciudades en crecimiento de Douala y Victoria . [16]
Los nuevos colonos mantuvieron las políticas alemanas de expulsar a los gobernantes que no cooperaban y de reclutar trabajadores para las plantaciones. [17] Sin embargo, los individuos podían optar por pagar una multa para evitar el trabajo, lo que provocó una escasez de trabajadores de las áreas más ricas. De este modo, los franceses alentaron a la gente del interior a mudarse a la costa y trabajar en las plantaciones (asentadas lejos de la influencia de los jefes duala). Estos inmigrantes eran principalmente bamileke . Los recién llegados se volvieron numéricamente y económicamente dominantes con el tiempo, lo que provocó tensiones étnicas con los indígenas. A principios de la década de 1930, los duala eran una minoría en la ciudad que lleva su nombre. [18]
El 19 de diciembre de 1929, cuatro jefes supremos enviaron una petición a la Sociedad de Naciones pidiendo la independencia de Camerún. Sin embargo, su mayor preocupación era la devolución de las tierras confiscadas a los duala. Este problema de las tierras de los duala llegó a su punto álgido en 1925, cuando los franceses vendieron tierras en la meseta de Joss que los alemanes se habían apropiado. En respuesta a la presión del clan Bell, los franceses ofrecieron otros territorios a cambio. Los Bell inicialmente se negaron, pero la Gran Depresión finalmente los impulsó a aceptar el compromiso francés. Los Bell obtuvieron tierras en el distrito de Bali y los franceses prometieron no tomar ninguna de las propiedades de los clanes Akwa o Deido.
A finales de la década de 1930, Alexandre Duala Manga Bell había surgido como el líder no oficial de los duala propiamente dichos. En 1937, los franceses expulsaron a los duala de la ciudad de Akwa (una zona de Douala), aunque les permitieron mantener la propiedad de la tierra. Durante la Segunda Guerra Mundial, los franceses y los británicos mostraron favoritismo hacia las plantaciones de propiedad blanca, y muchas granjas de propiedad de los duala dejaron de ser rentables. [19] Mientras tanto, otros grupos étnicos cameruneses habían alcanzado el liderazgo de los duala en materia de educación y occidentalización. [ cita requerida ]
Al finalizar la guerra, las Naciones Unidas pusieron en marcha la descolonización de África. La Duala siguió siendo importante en este proceso. Por ejemplo, muchos de sus miembros apoyaron al partido independentista Unión de Poblaciones del Camerún (UPC) cuando se formó. Otros partidos que tuvieron fundadores de la Duala o un respaldo significativo fueron el Bloc Démocratique Camerounais (BDC) y Action Nationale (AN). [ cita requerida ]
Los duala se concentran principalmente en la provincia litoral de Camerún , en las divisiones de Moungo, Nkam y Wouri. Sus asentamientos se encuentran en gran parte a lo largo de la costa o en el interior. El estuario del Wouri , donde desembocan los ríos Wouri, Mungo y Dibamba, forma el centro del país duala. Douala es su capital tradicional y muchos duala viven en la ciudad y sus alrededores, aunque hoy en día ha llegado a reflejar la diversidad de Camerún en su conjunto.
En la actualidad, los duala se dividen en urbanos y rurales. Quienes viven en las ciudades, en particular en la propia Douala, se ganan la vida en diversas profesiones especializadas y no especializadas. Muchos duala aún poseen partes de la ciudad, lo que les permite vivir de los alquileres y del desarrollo urbanístico. Los duala rurales, en cambio, trabajan como pescadores y agricultores, en su mayoría a nivel de subsistencia. La pesca es el oficio de preferencia. [ cita requerida ]
La sociedad duala tradicional se dividía en tres estratos. En la cima estaban los wonja , nativos duala, con plenos derechos de propiedad de la tierra. El siguiente nivel estaba formado por los wajili , ya fueran pueblos no duala o descendientes de esclavos. Por último, los wakomi , o esclavos, formaban el peldaño más bajo. Los jefes y caciques se sentaban en la cima de esta jerarquía en el pasado, aunque hoy en día estas figuras tienen muy poco poder por derecho propio. En cambio, es más probable que estos individuos posean propiedades y hayan heredado riquezas. Los consejos de ancianos y las sociedades secretas permiten a las comunidades decidir cuestiones importantes. [20]
El idioma duala es un miembro del grupo bantú , estrechamente relacionado con otros idiomas duala , un continuo dialectal que incluye el malimba . [21] El duala es parte de la familia de idiomas Níger-Congo . El duala se usa como idioma comercial , debido en gran parte a la difusión de la lengua por los primeros misioneros. Esto es particularmente cierto entre los vecinos wovea , muchos de los cuales hablan duala en lugar de su lengua materna, y los isubu , muchos de los cuales son bilingües en duala. [22] [23]
Además, las personas que han asistido a la escuela o han vivido en un centro urbano suelen hablar francés, aunque en períodos históricos eran más comunes el inglés y el alemán. La tasa de alfabetización es relativamente alta entre los duala, aunque se trata de leer y escribir en lenguas europeas. [22]
Al menos hasta el período alemán, los hombres duala utilizaban una especie de "lenguaje de tambor", tecleando mensajes codificados para comunicar noticias a largas distancias. [24]
La herencia duala es patrilineal : al morir el padre, su propiedad se reparte entre sus herederos varones. Los duala han practicado tradicionalmente la poligamia, aunque con la introducción del cristianismo, esta costumbre se ha vuelto menos frecuente. [25]
Los duala han sido cristianizados en su mayoría desde la década de 1930. Predominan las denominaciones evangélicas , en particular la iglesia bautista . Sin embargo, persisten restos de un culto a los antepasados precristiano . Como podría esperarse de los pueblos costeros, el mar también juega un papel importante en esta fe. Por ejemplo, la creencia duala sostiene que sus antepasados viven en el mar. En esta cosmovisión, los espíritus acuáticos semihumanos conocidos como Miengu (singular: Jengu ) viven en las aguas y median entre los adoradores y Dios. Los festivales tradicionales que se celebran cada año sirven como la expresión más visible de estas creencias tradicionales en los tiempos modernos. [26]
Las carreras de piraguas han sido tradicionalmente el deporte más importante entre los duala. [27] El deporte alcanzó su apogeo durante el período colonial alemán, cuando los organizadores celebraban carreras anualmente el 27 de enero (el cumpleaños del Káiser). Bajo el gobierno francés, se convirtieron en semestrales, y se celebraban el 14 de julio ( Día de la Bastilla ) y el 11 de noviembre ( Día del Armisticio ). Una piragua de carreras típica de los duala tiene entre 20 y 28 metros de largo, no tiene quilla y la proa está tallada con diseños intrincados. Un equipo de 40 a 50 piragüistas, en su mayoría hombres que se ganan la vida como pescadores, tripula cada embarcación. En el pasado, los adivinos usaban los resultados de estas carreras para predecir el futuro, pero hoy en día preside un sacerdote cristiano. [27] Hasta finales de la década de 1930, una familia de la isla de Jebale afirmaba poder invocar a los espíritus del agua Miengu para ayudar a los participantes favoritos. [27]
A partir de la década de 1930, el fútbol creció hasta eclipsar a otros deportes en popularidad.
Las asambleas, sociedades secretas y otros grupos desempeñan un papel importante para mantener unificados a los duala, ayudándolos a establecer metas y brindándoles un espacio para encontrar soluciones a los problemas comunes. [28] El principal de ellos es el Ngondo , una asamblea de jefes importantes. Otro de ellos es el muemba (plural: miemba ), una agrupación de todos los duala de un cierto rango de edad o clan tribal. Los miemba sirven para que sus miembros se relacionen y socialicen. Otras sociedades secretas incluyen el Ekongolo, el Jengu, el Losango y el Munji. [28]
Los duala son de origen y lengua bantú . En términos más específicos, pertenecen a los sawa, o pueblos costeros de Camerún.
Además de las distinciones tribales ya señaladas, los Duala se clasifican en una serie de linajes o clanes . Entre los Duala propiamente dichos, se encuentran los Bonanjo (incluidos los Bonapriso), los Bonaku, los Bonabela y los Bonaberi. Estos nombres representan a las familias principales de cada clan: Njo, Priso, Akwa, Ebele-Deido y Bell, respectivamente. Además, los Duala a veces incluyen a los Bodiman, Pongo y Wuri entre sus filas, pero no como sublinajes.
Personalidades notables: -Dany Priso -Jean Pierre Nsame -Christopher Wooh -Nicolas Elame -Dinos -Killamel -Mina Eyango -Engelbert Beleck Bell -Karl Etta Eyong -Felix Eboa Eboa -William Eyang -Eric Junior Dina Ebimbe -Gael Ebongue Makoube -Steve Mike Eyango -Kelly Anne Douala Edimo -Franck Dipita Njoh -Karl Toko Ekambi -Jacques Eyoum -Paul Roland Bebey Kingue -Blaise Eyong -Luderic Etonde -Henri Bedimo Nsame -Rose Mbenga Eyango -Nico Njalla -Marvin Elimbi -Karsten Ayong -Pierre Alexandre Douala Dipita -Prosper Mbongue-Muna -Thierry N'Joh-Eboa -Irene Bell Bonong -Cedric Doumbe -Alain Eyenga -Mike Priso -Henry Njalla Quan
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )"Todo el libro se basa en los diarios e investigaciones del difunto reverendo G. Grenfell... en los registros de la Sociedad Misionera Bautista Británica y en información adicional aportada por el autor, el reverendo Lawson Forfeitt, el señor Emil Torday y otros... Con 496 ilustraciones de fotografías... y de dibujos del autor, y 14 mapas, etc."