La misión protestante comenzó en la provincia china de Sichuan (anteriormente romanizada como Szechwan, Szechuan o Ssuch'uan; también conocida como "China Occidental" o "China Occidental") en 1877, cuando la Misión Interior de China alquiló un local en Chungking . [1] Sin embargo, creció bastante lentamente, no fue hasta finales de la década de 1980 que el protestantismo experimentó un rápido crecimiento. [2] Las dos denominaciones más grandes en la provincia antes de 1949 eran el anglicanismo y el metodismo . [3]
Antes del año 1868, las Iglesias protestantes de Europa y América del Norte sabían poco o nada sobre la provincia de Sichuan situada en el oeste de China . Los primeros misioneros protestantes que visitaron la provincia fueron Griffith John de la Sociedad Misionera de Londres (LMS) y Alexander Wylie de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (BFBS). Sin embargo, este viaje no intentó establecer estaciones misioneras en ninguna de las muchas ciudades o pueblos visitados. El informe de Griffith John sobre el viaje fue sin duda decisivo para llamar la atención sobre esa región: "Hay un gran número de católicos en la provincia , y Chungking es uno de sus bastiones. [...] No debemos ignorar a Szechwan. Espero que podremos establecer la primera iglesia protestante en Chungking y yo mismo podría ser el primer misionero". [4] Sin embargo, ningún otro misionero volvió a visitar la provincia hasta 1877, cuando el reverendo John McCarthy de la Misión Interior de China (CIM, interdenominacional ), después de aterrizar en Wanhsien , viajó vía Shuenkingfu a Chungking , a donde llegó el 1 de mayo de ese año. año. [1] Allí alquiló un local para que otros misioneros de la CIM lo utilizaran como base. [5]
Después de esto siguió un período de viajes evangelísticos generalizados, en los que los señores Cameron, Nicoll, Easton, Parker, Riley, SR Clarke y Baller , todos de la CIM, con el señor Leaman de la Misión Presbiteriana Americana y el señor Mollman. de la BFBS, comprometido. En 1881, la CIM abrió la capital, Chengtu , al trabajo asentado. Después de considerables dificultades, Paoning y Pacheo fueron ocupadas durante los años 1886 y 1887. [1]
En 1882, llegaron a Chungking misioneros de la Misión Episcopal Metodista Estadounidense (AMEM). Sus primeros esfuerzos encontraron una fuerte resistencia y disturbios que llevaron al abandono de la misión. No fue hasta 1889 que estos metodistas regresaron y comenzaron la misión nuevamente. [6] Su misión se concentró dentro de un área en forma de diamante con las ciudades de Chengtu, Suining , Tzechung y Chungking como bases. Hicieron construir una iglesia institucional en Chengtu y una iglesia institucional en memoria de Lewis en Chungking. [7]
Durante este período, la CIM dividió el trabajo de la misión en dos partes distintas: Szechwan Occidental y Szechwan Oriental. La distinción es que, tomando como límite el río Kialing , que desemboca en el Yangtse frente a Chungking, todas las ciudades, pueblos y aldeas al este pertenecían a la rama de la Misión de Szechwan Oriental, en la que se trabajó de manera distintiva de la Iglesia de Inglaterra. líneas; mientras que todos los distritos al oeste del río Kialing pertenecían a la rama de la CIM de Szechwan Occidental y, en general, trabajaban según las líneas de la Iglesia Libre . [8]
El año 1887 marca la llegada de los representantes anglicanos de la CIM, que eran miembros de los Siete de Cambridge , a saber, William Cassels , futuro obispo de la diócesis de Szechwan ; Montagu Proctor-Beauchamp y dos hermanos, Arthur T. y Cecil H. Polhill . [9] [10] Cecil Polhill al principio residió en Chengtu y Chungking, pero se sintió atraído por la gente del Tíbet . En 1896, después de ayudar con la obra misionera en Kalimpong , India, se mudó a Tatsienlu , una ciudad tibetana Khams al oeste de Sichuan. [11] El establecimiento de una estación misionera allí en 1897 allanó el camino para la futura construcción de la Iglesia del Evangelio de Tatsienlu . [12] [13]
Una característica de este período fue la persistencia y tenacidad de los misioneros. Muchas dificultades y decepciones acompañaron sus esfuerzos; la gente era indiferente u hostil, y los resultados de su trabajo fueron muy pequeños. Las enfermedades y la muerte ocurrían constantemente para obstaculizar y amenazar la existencia de la obra. Los disturbios de Chungking de 1886 casi extinguieron las pequeñas iglesias que habían sido reunidas por las dos Misiones. Después de la solución de los disturbios de Chungking y el restablecimiento de la obra misionera en esa ciudad, comenzó un período de prosperidad sin precedentes. [8]
Durante este período, no menos de cinco sociedades misioneras más comenzaron una nueva obra en Sichuan. En 1888, la LMS, cuyo representante, el Dr. Griffith John, fue el primero en ingresar a la provincia en 1868, como se mencionó anteriormente, comenzó a trabajar permanentemente en Chungking. En 1889, Robert John y Mary Jane Davidson de la Asociación de Misiones Extranjeras de Amigos (FFMA) introdujeron el cuaquerismo en Tungchwan . En 19 años se establecieron sucesivamente cinco reuniones mensuales en Chengtu, Chungking, Tungchwan, Tungliang y Suining . [14] En 1890 la Unión Misionera Bautista Americana (ABMU) comenzó a trabajar en el oeste de la provincia, teniendo a Suifu (1890) y Kiatingfu (1894) como sus centros principales. Se establecieron tres estaciones más en Yachowfu (1894), Ningyuanfu (1905) y Chengtu (1909). [15] A finales de 1891, el reverendo James Heywood Horsburgh, junto con la señora Horsburgh, el reverendo OM Jackson, tres laicos y seis misioneras solteras, entraron en Sichuan como el primer grupo de misioneros de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS). para empezar a trabajar en esa provincia. [16] En 1894, el trabajo de la CMS había comenzado en Mienchow , Chungpa , Anhsien , Mienchu y Sintu . [17] Su primera iglesia fue fundada en 1894 en Chungpa. [18] Luego, en 1892, la Misión Metodista Canadiense (CMM) abrió su trabajo en el centro y oeste de Sichuan, teniendo Chengtu y Kiating como sus cuarteles generales. [19] [20]
En 1895, se estableció la Diócesis Anglicana de Szechwan con sede en Paoning . William Cassels se convirtió en el primer obispo diocesano después de su consagración el 18 de octubre de 1895 en la Abadía de Westminster . [21] [22] Ese mismo año también estuvo marcado por un grave brote de agitación antiextranjera que comenzó en la capital, Chengtu, y desde allí se extendió por toda la provincia. [23] En la capital, las propiedades de tres misiones protestantes y las de los católicos romanos fueron destruidas; [21] y todos los misioneros de todas las misiones, tanto protestantes como católicos romanos, estaban agradecidos de escapar con vida. [24]
.pdf/page1-1280px-The_West_China_Missionary_News_(January_1909).pdf.jpg)
En 1897, la Editorial de la Misión Metodista Canadiense se estableció en Kiatingfu, pero se trasladó a la ciudad capital de Chengtu en 1903. Esta imprenta produjo publicaciones principalmente en inglés, tibetano , chino y hua miao , pero también imprimió lecciones de idiomas en francés y alemán. Además de imprimir para las diversas misiones de la provincia occidental, se realizó cierto trabajo para las escuelas locales y para los extranjeros no misioneros. [25] Entre sus impresiones destaca The West China Missionary News , publicado por primera vez en 1899, siendo el primer periódico en inglés y el más antiguo de la provincia de Sichuan. [26]
En 1898, un motín conocido como la rebelión Yü Man-tse estuvo dirigido principalmente contra los católicos romanos; los protestantes no sufrieron la ira de los rebeldes, aunque sí fueron objeto de persecución y pequeñas molestias por parte de los alborotadores locales. Durante esta rebelión se celebró una Conferencia Protestante (enero de 1899) en Chungking, que dio como resultado el establecimiento de The West China Missionary News y West China Tract Society, así como la formación de una Junta Asesora para China Occidental. Desde el asentamiento de la rebelión Yü Man-tse de 1898 hasta la rebelión de los Bóxers en 1900, un período de casi dos años, la obra en Sichuan disfrutó de un tiempo de paz y tranquilidad, que terminó abruptamente en el verano de 1900, cuando todos los misioneros de todas las sociedades se vieron obligados por órdenes consulares a huir a la costa. [27]
La rebelión de los bóxers no afectó tanto a Sichuan como a otras partes de China. Al regresar los misioneros a sus respectivas estaciones a principios de 1901, encontraron en muchos lugares, especialmente en las partes occidentales de Sichuan, lo que más tarde se conocería como el Movimiento de Masas en pleno apogeo. Este movimiento se remonta a 1895, cuando realmente comenzó, después de la solución de los disturbios que se produjeron en aquella época. Este movimiento creció constantemente hasta que fue aplastado por la rebelión de Yü Man-tse, pero inmediatamente después de la solución de esos problemas revivió con nuevo vigor y fuerza. Durante ese tiempo, sin embargo, estuvo casi exclusivamente confinado a la Iglesia Católica Romana. Pero después del acuerdo Boxer, el movimiento de masas no sólo revivió entre los católicos romanos, sino que también se apoderó de la Iglesia protestante. Este movimiento fue sumamente desconcertante, incluso para los misioneros experimentados. Constantemente llegaban diputaciones de los distritos circundantes con ofertas de la nobleza y de hombres destacados para abrir salas evangélicas, estaciones de predicación o escuelas, sin costo alguno para las sociedades misioneras. Se presentaron largas listas con los nombres de aquellos que estaban ansiosos por convertirse en "adherentes" de la Iglesia o "aprendices" de la verdad. Este movimiento atrajo de diferentes maneras a diferentes misioneros y sociedades misioneras. Algunos de los más optimistas lo acogieron como una respuesta a las oraciones de los últimos años y a la abundante siembra de las últimas décadas. Otros, que no estaban tan entusiasmados, miraron con recelo el movimiento y, en general, desalentaron el establecimiento de estaciones en tales condiciones. [28]
La gran demanda de literatura científica que siguió al brote de Boxer fue tan apremiante que la Sociedad para la Difusión del Conocimiento Cristiano en Shanghai decidió abrir un depósito en Chengtu para satisfacer esta demanda. La Sociedad pudo conseguir la mejor posición en la calle más importante, y la venta cada vez mayor de libros, gráficos, mapas y otra literatura ha justificado la decisión de la Sociedad de abrir un depósito en esa remota provincia de China occidental. La Misión Metodista Canadiense (CMM), reconociendo que Chengtu, la capital de la provincia, era el centro de actividad e influencia literaria, trasladó su Mission Press a esa ciudad en 1903. [29]
Uno de los signos del espíritu progresista fue el proyecto de una Union University. La mayoría de los misioneros habían visto la importancia de las instituciones educativas y habían tratado de proporcionar escuelas y otras instalaciones para satisfacer la demanda de aprendizaje occidental. Pero desde que China adoptó los métodos occidentales de educación, la demanda de alguna institución de educación superior había sido sentida en gran medida por aquellos especialmente interesados en el bienestar espiritual de las clases educadas. Finalmente, en 1910, se estableció en Chengtu la Universidad Unión de China Occidental . Fue el fruto de un esfuerzo colectivo de cuatro sociedades misioneras protestantes: American Baptist Foreign Mission Society (ABFMS, American Baptist Churches USA ), American Methodist Episcopal Mission (AMEM, Methodist Episcopal Church ), Canadian Methodist Mission (CMM, Methodist Church of Canada). ), y la Asociación de Amigos de las Misiones Extranjeras (FFMA, Cuáqueros Británicos ). [30] La Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS, Iglesia de Inglaterra ) se convirtió en socio de la universidad en 1918. [31] [32] La universidad creció rápidamente en su primera década y siguió siendo un actor clave en la educación terciaria en Sichuan durante todo el período republicano. Época . [33] El misionero metodista estadounidense Joseph Beech , graduado de la Wesleyan University y miembro de Psi Upsilon y Phi Beta Kappa , [34] jugó un papel fundamental en la fundación y gestión de West China Union University. Fue su presidente fundador y más tarde su canciller. [35] David Crockett Graham , un erudito ministro bautista estadounidense , se desempeñó como curador del Museo de Arte, Arqueología y Etnología de la universidad de 1932 a 1942. También enseñó religiones comparadas en su Facultad de Teología, así como arqueología y antropología. [36]
El 10 de mayo de 1906, el misionero estadounidense Robert Roy Service y su esposa Grace Service llegaron a Chengtu. [37] Con la ayuda de un misionero cuáquero inglés, Henry Hodgkin , abrieron trabajo para la primera misión de la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) en la provincia. [38] Robert y Grace eran ambos graduados de la Universidad de California, Berkeley . [39] Era atleta, miembro de Psi Upsilon y presidente de la clase senior y de la YMCA. [40] Grace era miembro de Kappa Alpha Theta y tesorera de la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (YWCA). [39] A través de YMCA, una organización fundada sobre los principios del cristianismo muscular , Robert introdujo la educación física occidental en la provincia. En 1910, se construyeron campos de fútbol y béisbol, así como una cancha de tenis cerca de la calle Wen Miao en Chengtu; en 1913 se inauguró un gimnasio. [41]
En 1908, Albert Shelton y James Clarence Ogden de la Sociedad Misionera Cristiana Extranjera de los Discípulos de Cristo llegaron a Bathang después de estudiar idiomas chino y tibetano durante cuatro años en Tachienlu , donde establecieron una estación misionera. [42] Zenas Sanford Loftis se unió a la misión de Bathang el 17 de junio de 1909, [43] pero murió de tifus y viruela dos meses después. [44] En 1922, Bathang se convirtió en el centro de la Misión Cristiana Tibetana de los Discípulos de Cristo. Debido a la constitución de Sichuan en ese momento, Bathang quedaba fuera de la frontera occidental y pertenecía al territorio especial de Chwanpien , una región habitada mayoritariamente por tibetanos. [45]
En 1914, la Misión Adventista de la Iglesia Adventista del Séptimo Día estableció una estación misionera en Chungking . Su Misión de Szechwan se formó oficialmente en 1917. [46] En 1919, la misión se dividió en la Misión de Szechwan del Este y la Misión de Szechwan del Oeste para facilitar la administración. [47] [48]
A finales de 1921, había 12.954 cristianos protestantes bautizados en Sichuan, los metodistas inscribieron casi la mitad de este número, es decir, 5.788. Los anglicanos compartieron casi la otra mitad con 5.474 miembros de la iglesia. Le siguieron los bautistas estadounidenses y los cuáqueros ingleses con 1.263 y 429 miembros respectivamente. El 63 por ciento de estos 12.954 protestantes eran hombres. [3]
El luteranismo también tuvo una pequeña presencia en Chungking. La Iglesia Luterana de la Santa Cruz fue fundada en Wanhsien en 1925, bajo la supervisión de George Oliver Lillegard , [49] un pastor-misionero enviado por la Iglesia Luterana – Sínodo de Missouri . [50]
En 1934, la Misión Metodista Canadiense se había unido a la Iglesia de Cristo en China (CCC); [51] El 9 de febrero de 1939 se celebró una reunión general anual del Sínodo de Szechwan de la CCC. [52] En 1940, la CCC estableció una estación misionera en Lifan , un condado situado en la región fronteriza tibetana de Sichuan-Khams , como parte de su Movimiento de servicios fronterizos. Este movimiento tuvo un marcado carácter de Evangelio Social , con el objetivo de difundir el cristianismo entre los pueblos tibetano , qiang y yi . [53]
En 1935, la Iglesia Jesús Verdadero estableció su primera estación misionera en Chungking. Dos años más tarde, Kwang'an se convirtió en su nuevo centro misionero donde bautizaron a 186 personas en un mes. [54]
En 1939, dos misioneros menonitas estadounidenses, Henry Cornelius Bartel , fundador de la Sociedad Misionera Menonita de China , y su esposa Nellie Schmidt Bartel, viajaron a Kwangyüan en el noreste de Sichuan. [55] En 1941 los Bartel comenzaron a trabajar en la frontera entre Szechwan, Kansu y Shensi . [56] Se estableció un centro misionero en Sandui a principios de 1949, pero todas las actividades cesaron poco antes del lanzamiento de la Revolución Cultural en 1966. [55]
La Misión Kweichow-Szechwan de la Alianza Cristiana y Misionera (ACyM) tenía su distrito en los límites de las provincias de Kweichow y Szechwan y adyacente a las provincias de Hunan y Hupeh . Todo el personal misionero ACyM fue retirado durante el año 1949. [57]
Después de la toma comunista de China en 1949, las iglesias protestantes en China se vieron obligadas a cortar sus vínculos con las respectivas iglesias en el extranjero, lo que llevó a la fusión de todas las denominaciones en la Iglesia Patriótica de las Tres Autonomías, sancionada por los comunistas . [58]
En 1958, un movimiento de "reforma religiosa" se extendió por el Tíbet. Las iglesias de Bathang fueron desacralizadas y convertidas en comedores comunales, además de demoliciones de templos budistas y quema de textos sagrados. [59]
Radio Free Asia informó sobre la detención de ocho cristianos en 2010 durante una reunión en una iglesia doméstica en Suining , mientras que dos fueron golpeados. La policía los detuvo durante seis horas y los trató como si fueran delincuentes. [60]
En 2018, Wang Yi , un conocido pastor de Chengtu , junto con 100 cristianos, fueron detenidos por las autoridades. Según los informes, Wang fue arrestado bajo acusaciones de "incitar a la subversión del poder estatal". [61] Ese mismo año, a cuatro iglesias cristianas en Sichuan se les dio un ultimátum y se les dijo que debían unirse a la Iglesia de las Tres Autonomías o ser cerradas. [62]
En 2019, 200 feligreses en Chengtu comenzaron a reunirse en secreto después de que su iglesia de las Tres Autonomías registrada en el estado fuera cerrada. [63]
El 17 de noviembre de 2021, la policía allanó la iglesia reformada de Qingcaodi en Deyang . Días después, uno de los miembros de la iglesia, Liu Wuyi, fue detenido penalmente. [64]
El 14 de agosto de 2022, la policía de Chengtu allanó una reunión dominical de la Iglesia Early Rain Covenant (una congregación de tradición reformada fundada por Wang Yi) y detuvo a un líder. [sesenta y cinco]
La Iglesia Early Rain Covenant es una de las iglesias domésticas más grandes y resistentes de Sichuan. [66] La congregación fue iniciada como Early Rain Blessings Fellowship en abril de 2005 por el pastor Wang Yi y su esposa Jiang Rong, en su propia casa en Chengdu , que se estableció formalmente como una iglesia en casa en abril de 2008. Se había conocido de diversas formas como Iglesia Early Rain Blessings, Iglesia Reformada Early Rain y Iglesia Presbiteriana Reformada Early Rain antes de cambiar su nombre a Iglesia Early Rain Covenant. [66] [67] A medida que la iglesia creció, varias otras iglesias domésticas en Chengdu se han unido a Early Rain con el tiempo para formar el Presbiterio de las Iglesias Reformadas de China Occidental. Esto ha dado lugar a otras ampliaciones institucionales, como una guardería, un seminario, una escuela diurna y una facultad de artes liberales. [66] [68] En diciembre de 2019, el pastor Wang Yi fue sentenciado a nueve años de prisión por "incitar a la subversión del poder estatal" y "actividades comerciales ilegales". [69]
.pdf/page1-1280px-Journal_of_the_West_China_Border_Research_Society_(1922-23;_vol._I).pdf.jpg)
West China Missionary News , establecido en 1899 por la Junta Asesora de Misiones de China Occidental, fue el primer periódico en inglés y el más antiguo de Sichuan. Junto con el Journal of the West China Border Research Society establecido en 1922, estas dos publicaciones cubren una amplia gama de temas que incluyen estudios de idiomas locales , costumbres , religión , economía , medicina, medio ambiente natural y minorías étnicas , así como traducción de obras históricas sobre la región de Ba-Shu . [70]
El diccionario de mandarín occidental, o lengua hablada de China occidental, de 1900 , compilado por Adam Grainger, un misionero británico de la Misión Interior de China , tiene 803 páginas, 3.786 caracteres y 13.484 entradas, así como 401 proverbios. [71] En 1917, el misionero metodista canadiense Omar Leslie Kilborn publicó su propio libro de texto en idioma sichuanés titulado Lecciones de chino para estudiantes de primer año en China occidental .
Antes de 1950, las iglesias protestantes de Sichuan tenían una estrecha relación con la Logia Szechwan No. 112 bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Filipinas . Además de tener su punto de encuentro en la Universidad Unión de China Occidental en Chengtu, [72] varios maestros también fueron misioneros, por ejemplo, el misionero bautista estadounidense David Crockett Graham ; [73] El misionero metodista estadounidense Ralph Ansel Ward ; [74] Los misioneros metodistas canadienses Albert James Brace [75] y Thomas Harry Williams. [76] Brace fue uno de los fundadores de la Sociedad de Investigación de la Frontera de China Occidental. [77] Graham organizó la primera excavación arqueológica de lo que ahora se conoce como Sanxingdui , que supuestamente es la ciudad capital del antiguo reino de Shu . Escribió "Un informe preliminar de la excavación de Hanchow" publicado en el Journal of the West China Border Research Society . [78]
El trabajo de las misiones protestantes había dado lugar a muchas novedades en Sichuan. La siguiente tabla está basada en el artículo "Esquema de la historia del cristianismo protestante en Sichuan" del pastor Wang Yi . [79]
La novela de 1936 Ondas a través del agua estancada de Li Jieren da un relato detallado de los conflictos entre los tres partidos en el área de Chengdu durante la década de 1890, a saber, las comunidades cristianas locales , la Sociedad de los Hermanos Mayores y la burocracia . La novela fue adaptada a una serie de televisión de 12 episodios en 1988 titulada De una mujer a tres hombres , una película homónima en 1992 y una serie homónima en 2008.
.jpg/1280px-West_China_Mission_(The_United_Church_of_Canada).jpg)
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )