La Gelaohui , generalmente traducida como la Sociedad de los Hermanos Mayores , [2] fue una sociedad secreta y un movimiento de resistencia clandestino contra la dinastía Qing . Aunque no estaba asociada con la Tongmenghui de Sun Yat-sen , ambos participaron en la Revolución Xinhai . También se la conocía como Futaubang o Banda del Hacha , [3] ya que supuestamente cada miembro llevaba una pequeña hacha dentro de la manga.
Li Hanzhang (李瀚章), gobernador de Hunan en la dinastía Qing, declaró en el memorial que los Gelaohui "se originaron en Sichuan y Guizhou durante mucho tiempo", [4] la sociedad participó en varios levantamientos en toda China, especialmente en la provincia de Hunan durante 1870 y 1871. Numerosos individuos notables en la historia china de finales del siglo XIX y principios del XX (incluidos Zhu De , Wu Yuzhang , Liu Zhidan y He Long ) fueron miembros de Gelaohui. [5]
Fuertemente xenófobos y anti- manchúes Qing, los Gelaohui estuvieron activos en la Revolución Xinhai de 1911, además de tomar parte en ataques a misiones católicas y conversos en 1912. [6] [7] [8]
En un principio, muchos de los Gelaohui musulmanes chinos , muy dispuestos a enfrentarse a otras minorías chinas "oprimidas", participaron en la Revolución de Ningxia, [9] y había un número sustancial de Gelaohui musulmanes en Shaanxi . [10]
Durante la Revolución Xinhai de Xinjiang , hubo luchas relacionadas con la Sociedad de los Hermanos Mayores. [11]
La cuestión de los orígenes del Gelaohui es un misterio que ha plagado durante mucho tiempo a los investigadores históricos. [12] La fecha exacta de su creación aún se desconoce.
Se cree que el Gelaohui tuvo el mismo origen que el Tiandihui , que se oponía a la dinastía Qing manchú, [13] fundada por Zheng Chenggong durante el período Kangxi de la dinastía Qing para "oponerse a la dinastía Qing y restaurar la dinastía Ming" (反清复明). Esta ha sido durante mucho tiempo la teoría más popular en la historiografía china. Esta teoría se originó a partir de los revolucionarios representados por Tao Chengzhang y otros durante la Revolución de 1911. [ 14]
Se cree que el origen de Gelaohui se remonta al reinado del período Qianlong, mientras que su formación real tuvo lugar durante el período Jiaqing y el período Daoguang . Yansi (咽嗜) y Qianhui (钱会) de Sichuan pueden considerarse los predecesores de Gelaohui. El desarrollo de la organización desde Sichuan hasta Huguang se realizó básicamente simultáneamente con la afluencia de sal de Sichuan. [15]
El japonés Shū Hirayama (平山周) afirmó claramente que la Gelaohui se estableció durante el período Qianlong. Como amigo de Sun Yat-sen y simpatizante de la Revolución china, visitó la sociedad muchas veces para investigar su funcionamiento interno y escribió el libro El Partido Revolucionario Chino y las sociedades secretas , que se publicó en 1911. [16]
Se cree que el Gelaohui es lo mismo que el Guoluhui (啯噜会), porque "Gelao" es una transcripción fonética de la palabra "Guolu". [17]
Algunos eruditos en Japón y Estados Unidos creen que el Gelaohui fue el resultado de la integración y el desarrollo de Tiandihui y Bailianjiao a finales de la dinastía Qing, pero el Gelaohui no tuvo el mismo origen que el Tiandihui. [18]
Se cree que el Gelaohui se desarrolló a partir del Jianghuhui (江湖会), que a su vez provino del Renyihui (仁义会) y el Tiandihui. [19]
Una opinión es que es más probable que comenzara como una rama o nombre alternativo de la llamada "camarilla de la Hermandad" dentro del Ejército Xiang . [13] Se cree que alrededor del 30% del Ejército Xiang puede haber sido miembros de Gelaohui, y después de la disolución del ejército a raíz de la Rebelión Taiping se extendió a lo largo del Yangtze para convertirse en una orden de la Tríada . Los Geolaohui se asociaron cada vez más con los revolucionarios del Tongmenhui del Dr. Sun Yat-sen durante los primeros años de la década de 1900, participando en la Revolución Xinhai contra los Qing e infiltrándose en el ejército y el sistema educativo.
Se cree que los Gelaohui se originaron a partir de los Guoluhui en Sichuan a principios del período Qianlong. En el período Jiaqing y el período Daoguang, debido al movimiento hacia el norte de las fuerzas Tiandihui, se fusionaron con las fuerzas de Bailianjiao y el Partido Guolu (啯噜党) en el área de Chuan Chu (川楚). Y se infiltraron e integraron entre sí para formar el nombre de Gaolaohui. Durante el reinado del período Tongzhi y el período Guangxu, con la desmovilización del Ejército Xiang y el rápido aumento del número de trabajadores en quiebra y vagabundos desempleados, los Gelaohui florecieron. No fue una mera reproducción o una variación del nombre de las organizaciones de Guolu. Tomando a Guolu como su embrión, los Gelaohui absorbieron y fusionaron algunas de las características de los Tiandihui y los Bailianjiao, y fue un rápido desarrollo de una organización de vagabundos en China bajo condiciones sociales específicas. [20]
Tres factores demográficos primarios se combinaron en la década de 1860 para crear a los Gelaohui como una fuerza sociopolítica importante: (1) miembros de los Guolu, que habían sido un grupo marginado en la década de 1840, (2) miembros de las fuerzas de Hunan que luchaban contra la rebelión Taiping, y (3) miembros del importante levantamiento campesino de 1859-1865 contra el imperio Qing liderado por Li Longhe y Lan Dashun. [21] : 179
En las décadas de 1870 y 1880, los Gelaohui comenzaron a aceptar gradualmente a comerciantes y aristócratas adinerados como miembros. [21] : 207 En las décadas de 1880 y 1890, las nuevas logias Gelaohui tendían a estar dirigidas por hombres que ya eran figuras respetadas de la comunidad. [22] : 208
Los Gelaohui, que en sus comienzos fueron una organización antimanchú, en 1891 habían crecido hasta abarcar una amplia variedad de objetivos revolucionarios. Se los culpó de los disturbios antiextranjeros en torno al delta del Yangtze , aparentemente con la esperanza de provocar a los extranjeros y dañar la posición internacional del gobierno chino, [13] y se los acusó de infiltrarse en las escuelas para fomentar el sentimiento antioccidental . Después de que el gobierno alemán se hiciera cargo de Shandong, muchos chinos temieron que los misioneros extranjeros y, muy posiblemente, todas las actividades cristianas fueran intentos coloniales de "cortar el melón", es decir, dividir y colonizar China pieza por pieza. [23] Un funcionario chino expresó la animosidad hacia los extranjeros de manera sucinta: "Llévense a sus misioneros y su opio y serán bienvenidos". [24]
Durante y después de la Revolución Xinhai de 1911, los Gelaohui participaron en la masacre de manchúes en la guarnición del estandarte de Xi'an en el noreste de la ciudad y atacaron la guarnición del estandarte manchú en Ningxia . Los musulmanes hui de Xi'an en Shaanxi se pusieron del lado de los Gelaohui en la masacre y violación de manchúes, mientras que los musulmanes hui de Gansu bajo el mando del general Ma Anliang y Ma Qi apoyaron el statu quo, por lo que Ma Anliang dirigió un ejército de hui para luchar contra los rebeldes hui y han en Shaanxi y Ma Qi ayudó a revivir la guarnición de Ningxia, pero Ma Anliang y Ma Qi se retiraron y cuando Yuan Shikai obligó a la dinastía Qing a abdicar y juró lealtad al gobierno de Yuan Shikai, apoyó a la nueva República de China . [25] Ma Anliang, Changgeng y Shengyun no lograron capturar Shaanxi de los revolucionarios. En Ningxia, las fuerzas Qing fueron atacadas tanto por los Hui Muslim Gelaohui como por los Han Gelaohui, mientras que el general Hui Ma Qi y Ma Yuanzhang estaban en las fuerzas Qing que luchaban contra ellos, pero Ma Yuanzhang desertó a los republicanos después de que Ma Anliang se rindiera ante los Qing. [26] Algunos Gansu Hui liderados por Ma Fuxiang se unieron a los republicanos. El general Gansu Hui Ma Fuxiang no participó con Ma Anliang en las batallas con los revolucionarios de Shaanxi y se negó a unirse a los Qing Manchu Shengyun y Changgeng en sus intentos de defender a los Qing antes de la abdicación de los Qing, en cambio, la independencia de Gansu del control Qing fue declarada conjuntamente por la nobleza no musulmana con Hui Muslim Ma Fuxiang. [27] Los Gelaohui llamaron a los Hui y Han de Xi'an a unirse y matar a los manchúes. [28]
Entre los "principios" de los Gelaohui estaba el "odio al extranjero", del cual se derivaba el "odio a los manchúes", y alentaba el asesinato de extranjeros. [29]
Los Gelaohui odiaban a los extranjeros y a los cristianos . Durante la Revolución Xinhai en 1912, atacaron las misiones católicas en Sandaohe, Ningxia, pero las fuerzas musulmanas chinas bajo el mando del general musulmán Ma Fuxiang protegieron las misiones. [6]
Los Gelaohui y el señor de la guerra musulmán Ma Fuxiang llegaron a un acuerdo en 1922, en el que Ma Fuxiang aceptó permitir a los Gelaohui extorsionar a los comerciantes de lana en Baotou para obtener protección . [30]
El general musulmán Ma Lu (马禄) fue miembro de los Gelaohui. Luchó contra los japoneses en la Segunda Guerra Mundial junto con el general musulmán Ma Biao .
El general musulmán Ma Yuanlin (马元林) era miembro del Gelaohui. [31]
El ejército de Hunan fue infiltrado extensamente por la sociedad secreta anti Qing Gelaohui, que inició varios motines durante la Rebelión Dungan (1862-1877) , retrasando ofensivas cruciales. Zuo Zongtang sofocó los motines y ejecutó a los involucrados. [32] Los soldados de Hubei Gelaohui se amotinaron en Suide en el ejército de Zuo Zongtang en 1867. [33] Los Han Gelaohui se habían infiltrado en el ejército Qing en Xinjiang durante la revuelta Dungan (1895-1896) y supuestamente planeaban ayudar a los rebeldes Hui antes de que estos fueran aplastados. [34]
A pesar de estar firmemente en contra de la producción y venta de opio por parte de potencias extranjeras durante la última dinastía Qing, los miembros de los Gelaohui se involucraron en la cosecha doméstica de opio. Un sucesor de los Gelaohui en Sichuan, llamado la Hermandad de la Túnica (袍哥会) impregnó todas las formas de gobierno local en el condado de Songpan hasta la Segunda Guerra Sino-Japonesa . A pesar de las campañas derivadas de Chengdu para disminuir la producción y el consumo de opio, las regiones montañosas en la Sichuan rural que dependían del comercio utilizaron la producción de opio para compensar el aumento de los impuestos a la tierra del gobierno nacionalista, del cual los Hermanos de la Túnica actuaron como redes de seguridad y distribución. [35] Los musulmanes hui de Xi'an administraban tiendas de té en el condado de Songpan , Sichuan. [36] Los Gelaohui en Sichuan atacaron a los misioneros cristianos occidentales y promovieron el cultivo y tráfico de opio contra el gobierno Qing que intentó acabar con el opio. [37] [38] [21] [39] [40] [22] [41] [42] [43] [44] [45] El Gelaohui estaba presente en la frontera de Sichuan con Hubei y el grupo Fuguhui, que promovía el peinado y la vestimenta tradicionales Han contra la influencia occidental moderna, también estaba presente allí. [46]
Muchos hui fumaban opio en Yunnan, además de traficar con él, a pesar de que algunos hui negaran que no lo fumaban porque iba contra el Islam. [47] El opio todavía se produce en las regiones de minorías étnicas de Yunnan y otras regiones. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58]
Un año antes de la masacre de los manchúes en octubre de 1911, los Gelaohui hicieron un juramento contra los manchúes en la Gran Pagoda del Ganso en Xi'an en 1911. [59] [60] Las guarniciones de estandartes manchúes fueron masacradas en Nanjing, Zhenjiang, Taiyuan, Xi'an y Wuchang [61] [62] [63] [64] [65] El barrio manchú estaba ubicado en la parte noreste de Xi'an y amurallado, mientras que el barrio musulmán hui estaba ubicado en la parte noroeste de Xi'an, pero no tenía muros que lo separaran de las partes han. El sur de Xi'an era completamente han. [66] [67] [68] [69] Xi'an tenía el barrio de guarnición de estandartes manchúes más grande por área antes de su destrucción. [70]
Los revolucionarios estaban dirigidos por estudiantes de la academia militar que vencieron a los guardias en las puertas de Xi'an y las cerraron, aseguraron el arsenal y masacraron a todos los manchúes en su templo y luego asaltaron y masacraron a los manchúes en el barrio de la bandera manchú de la ciudad. El barrio manchú fue incendiado y muchos manchúes fueron quemados vivos. Los hombres, mujeres y niñas manchúes fueron masacrados durante tres días y luego de eso, solo las mujeres y niñas manchúes se salvaron mientras que los hombres y niños manchúes continuaron siendo masacrados. Muchos manchúes se suicidaron con una sobredosis de opio y arrojándose a los pozos. Los revolucionarios se vieron ayudados por el hecho de que los manchúes almacenaban pólvora en sus casas, por lo que explotaban cuando se incendiaban, matando a los manchúes en el interior. Entre 10.000 y 20.000 manchúes fueron masacrados. [71] Los revolucionarios llevaban insignias blancas para distinguirse cuando distribuían armas en el arsenal capturado. Los revolucionarios chinos Han sufrieron muy pocas heridas o bajas mientras que los manchúes fueron masacrados, ya que los manchúes estaban armados con armas inferiores, mientras que los revolucionarios tenían rifles modernos de su arsenal. Había 5.000 hombres manchúes adultos con capacidad para el combate y poco pudieron hacer mientras los masacraban. Los revolucionarios mataron a todos los hombres, mujeres y niños manchúes hasta el miércoles y después continuaron matando a todos los hombres manchúes, mientras que sólo perdonaron a las mujeres manchúes. [72]
Los revolucionarios Gelaohui eran conocidos por ser anti-extranjeros y anti-manchúes y los misioneros protestantes dijeron que distribuyeron panfletos contra los misioneros extranjeros y atacaron algunas misiones protestantes durante la revolución de 1911, y algunos misioneros fueron asesinados, pero sus superiores los controlaron y les dijeron que solo atacaran a los manchúes. Luego, los Gelaohui atacaron a los 20.000 manchúes en el barrio manchú de la ciudad y masacraron a la mayoría de ellos (15.000), expulsando al resto. El gobernador manchú Sheng Yun montó en cólera mientras escapaba a Gansu y ordenó al general musulmán hui de Gansu, Ma Anliang, que liderara a los soldados musulmanes hui de Gansu para destruir y saquear Xi'an en represalia por la masacre del barrio manchú, pero un mensajero llevó el mensaje a Sheng Yun de que la corte Qing capituló en Beijing con el acuerdo de Yuan Shikai y Sheng Yun se enfureció y vilipendió a Yuan Shikai. Alguien disparó una carta atada a una flecha al campamento de Ma Anliang notificándole la abdicación de los Qing, por lo que Ma Anliang detuvo el ataque antes de que llegara a Xi'an y retiró a sus soldados para que Xi'an no fuera saqueada. [73]
El gobernador general de Gansu y Shaanxi, de la dinastía Qing, y la dinastía Qing dieron el título de general jefe de Xian y Gansu a Ma Anliang cuando le rogó que destruyera a los republicanos de Shaanxi desde su base en Gansu. El comandante revolucionario de Shaanxi era Zhang Yunshan. Los dos bandos se enfrentaron en enero de 1912 en Qianzhou ( condado de Qian ), pero ninguno de los dos bandos estaba ganando la batalla. Un revolucionario musulmán hui fue nombrado gobernador de Shaanxi, Ma Yugui, e instó a Ma Anliang a rendirse y no luchar por los Qing diciéndole a él y a sus soldados "Un hui no mata a un hui", apelando a la religión. Cuando los soldados hui de Gansu de la dinastía Qing, que llevaban sus gorras blancas hui, pidieron a sus oponentes de Shaanxi que desertaran, el gobernador revolucionario hui de Shaanxi, Ma Yugui, les dijo que si seguían luchando entre ellos, ambos sufrirían y tanto los Han como los hui y Alá se entristecerían, por lo que deberían rendirse y abandonar a los Qing. Ma Anliang también fue abordado y pedido por el imán Hui Beijing Wang Kuan, quien fue convocado por los revolucionarios, para que desertara de la dinastía Qing. Le dijo que "no cayera en la trampa de algún hombre malvado" (el gobernador general manchú) y "no eligiera un nombre y descuidara las necesidades de millones" (refiriéndose a la familia real Qing como un solo nombre). Yuan Shikai, quien se convirtió en presidente después de que la República de China aceptara la abdicación de la corte Qing, envió refuerzos a los revolucionarios de Shaanxi en Henan para presionar a Ma Anliang para que se rindiera. Ma Anliang en Gansu finalmente recibió noticias de la abdicación de la dinastía Qing en Beijing y decidió detener la batalla congelada que ninguno de los dos bandos estaba ganando, y se unió a los revolucionarios, poniendo fin a la causa Qing en Gansu. Ma Anliang y Zhang Yunshan se reunieron en marzo. [74]
Después de octubre de 1911, los revolucionarios de Shaanxi se encontraban en una serie de estancamientos contra el ejército leal a la dinastía Qing de Gansu, formado por musulmanes bajo el mando de Ma Anliang y el gobernador general manchú Shengyun. Ambos bandos sufrieron numerosas bajas, pero Lichuan (Li-chuan) y Qianzhou (Chien-chou) cayeron ante el ejército de Gansu. El emperador Qing abdicó cuando Xianyang (Shien-yang) estaba a punto de ser atacada por el ejército de Gansu. El gobernador general manchú Shengyun, que quería seguir luchando después de la abdicación de los Qing, intentó ocultar la abdicación, pero Ma Anliang recibió noticias de ello enviadas por Zhang Fengyi (Chang Feng-yi) mediante un telegrama. Ma Anliang le preguntó sarcásticamente a Shengyun: "Ahora que el emperador ha abdicado, ¿por quién lucharemos? ¿Tienes la intención de suceder al emperador?" [75]
Ma Anliang luchó en 1895 para liberar a Xining con cuatro ying de tropas y sirvió en el ejército de Gansu bajo el mando de Dong Fuxiang. Los generales gobernadores Qing Changgeng (Chang-keng) y Shengyun tenían estrechas relaciones con los oficiales del ejército de Gansu bajo el mando de Dong Fuxiang. Los Qing ordenaron a Ma Anliang, con base en Gansu, que luchara contra los revolucionarios en Shaanxi y los revolucionarios atacaron Ningxia en Gansu y Ma Anliang la recuperó, pero esa fue la última victoria para el bando leal, ya que los Qing abdicaron y Shaanxi no fue tomada por las fuerzas de Gansu. [76]
Ma Anliang recibió la orden del siervo baoyi Chang Geng y Manchu Shengyun de atacar a los revolucionarios en Shaanxi. [77] [78]
Los soldados orientales de la nueva república fueron movilizados por Yuan Shikai cuando Ma Anliang inició el ataque contra Shaanxi, pero la noticia de la abdicación del emperador Qing llegó a oídos de Ma Anliang antes de que atacara Xi'an, por lo que Ma Anliang puso fin a todas las operaciones militares y cambió su lealtad a la República de China. Con ello, se puso fin a toda actividad militar pro-Qing en el noroeste. [79]
Yuan Shikai logró inducir a Ma Anliang a no atacar Shaanxi después de que los Gelaohui tomaran el control de la provincia y aceptaran la República de China bajo su presidencia en 1912. Durante la guerra de Protección Nacional en 1916 entre los republicanos y la monarquía de Yuan Shikai, Ma Anliang preparó a sus soldados e informó a los republicanos que él y los musulmanes se quedarían con Yuan Shikai hasta el final. [80] Yuan Shikai ordenó a Ma Anliang que bloqueara a Bai Lang (Lobo Blanco) para que no entrara en Sichuan y Gansu bloqueando Hanzhong y Fengxiangfu. [81]
La misión protestante Shensi operaba un hospital en Xian. [82] Se informó que algunos misioneros estadounidenses fueron asesinados en Xi'an. [83] Un informe afirmó que los manchúes masacraron a misioneros en los suburbios de Xi'an. [84] Se informó que hubo misioneros asesinados en Xi'an y Taiyuan. [85] Shaanxi se unió a la revolución el 24 de octubre. [86] Sheng Yun fue gobernador de Shaanxi en 1905. [87] [88] [89] [90]
Los Gelaohui continuaron existiendo como un grupo amplio y poco afiliado de cientos de miles de personas hasta bien entrada la década de 1930, aunque su influencia se vio severamente limitada por el final de la Era de los Señores de la Guerra , el ascenso al poder de Chiang Kai-shek y la devastación del país durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra Civil China . Sin embargo, la influencia de la sociedad siguió siendo sustancial hasta que los comunistas tomaron el poder en 1949; en 1936, por ejemplo, Mao Zedong escribió una carta abierta a los Gelaohui declarándolos legales bajo el gobierno soviético chino y pidiendo su ayuda. A partir de 1949, sin embargo, la sociedad fue reprimida y se cree que está extinta.
El Gelaohui era conocido por recompensar la lealtad y la dedicación con el ascenso en sus filas, lo que, según el académico Mark W. Driscoll, era lo opuesto a la experiencia socioeconómica previa de la mayoría de los miembros: "un movimiento incesante hacia abajo y hacia abajo". [21] : 176–177
Guan Di era la divinidad tutelar de los Gelaohui. [21] : 177
Un texto llamado Las profundidades del océano fue el manual para iniciar un nuevo albergue Gelaohui. [21] : 175
El líder máximo de una logia Gelaohui era llamado el capitán del barco o cabeza de dragón. [21] : 177 Esta figura debía modelarse a partir de Liu Bei . [21] : 177
El primer rango de una logia estaba compuesto por (normalmente cuatro) hombres llamados los primeros tíos. [21] : 177 Compartían el poder con el líder máximo de la logia. [21] : 177
El tercer rango era el de "administrador" o "guardián de la logia" y su modelo a seguir era Zhang Fei . [21] : 177–178
El cuarto rango quedó vacante por razones culturales. [21] : 176–178
El quinto rango fue el quinto tío, cuyo modelo a seguir fue Shan Xiongxin . [21] : 178
El sexto rango era "el portador de la bandera negra" que reunía información y evaluaba los antecedentes de los nuevos miembros. [21] : 178
El séptimo rango quedó vacante por razones culturales. [21] : 176–178
El octavo rango era el de “poseedor de la bandera espiritual”, otorgado al “campeón del pueblo común y al destructor de tiranos”. [21] : 178
El noveno rango era el "noveno río", que aclimataba a los nuevos miembros al grupo. [21] : 178
El décimo rango era el "décimo final" o "cola del fénix", que proporcionaba instrucciones sobre las responsabilidades de seguridad y debía estar disponible en todo momento en caso de emergencia. [21] : 178
fu hsiang mongol an-liang.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )La crisis más grave fue interna, pues en marzo y abril de 1869, al mismo tiempo que se producía la victoria en Tung-chih-yuan, se produjeron dos alarmantes motines en las mejores fuerzas bajo el mando de Tso. A finales de marzo, después de que Liu Sung-shan hubiera atravesado el norte de Shensi y se hubiera acercado a la frontera entre Kansu y Ninghsia, se produjo un motín en Sui-te (a unas setenta y cinco millas al noreste de Yenan), donde había dejado atrás 4.500 soldados para proteger un depósito de suministros. Varios cientos de soldados, incluidos los que más tarde confesaron ser miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores (Ko-lao hui), robaron el depósito de grano y tomaron el control de la ciudad de Sui-te. Entre los amotinados había hasta cuatro oficiales de compañía, también se decía que eran miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores.66 La revuelta fue rápidamente reprimida después de que el propio Liu regresara apresuradamente a Sui-te a principios de abril, pero mientras tanto, un motín aparentemente no relacionado había estallado en I-chün, en el centro de Shensi, a ocho millas al norte de Sian, que implicó el asesinato de un comandante t'ung-ling. Una vez más, entre los varios cientos de soldados rebeldes había miembros de la Sociedad de los Hermanos Mayores. Se decía que cuatro oficiales de compañía y un oficial de batallón que se unió a ellos también eran miembros. Sin embargo, los amotinados fueron capturados por las fuerzas leales de Tso. Tso ejecutó personalmente a cinco de los cabecillas. Creía que la Sociedad de los Hermanos Mayores se había originado en Szechwan y Kweichow, pero que había afectado al ejército de Hunan a través de los taipings que se habían rendido y eran nativos de estas dos provincias, o a través de "mercenarios disueltos" (san-yung) de otras provincias que habían llegado a Shensi en busca de aventuras. Ma Hua-lung esperaba que esas "criaturas venenosas y diabólicamente elusivas" fueran muy pocas entre sus fuerzas. 67 Sin embargo, la Sociedad de los Hermanos Mayores persistió mucho tiempo en los ejércitos de Tso, como un grupo de ayuda mutua clandestino que realizaba acciones legales e ilegales. Interrumpidas por los motines y sus secuelas, las operaciones contra Chin-chi-pao no se reanudaron hasta mediados de agosto. Liu Sung-shan, avanzando desde el norte de Shensi, llegó a las cercanías de Ling-chou a principios de septiembre. Ma Hua-lung probablemente no se hacía ilusiones sobre su propio poder en comparación con el de Tso. Escribió a Tso y negoció la paz, pero su propuesta fue firmemente rechazada. 68 En noviembre, Ling-chou fue ocupada por Liu Sung-shan; las fuerzas de Tso en el sur, habiendo capturado ciudades como Ku-yuan, avanzaron continuamente hacia el norte,
(1850-64) fue aplastada y después de importantes levantamientos campesinos en Yunnan y Sichuan, los pequeños agricultores agregaron amapolas de opio a su rotación de cultivos.
Un segundo incidente afectó a la Sociedad para la Restauración de las Formas Antiguas (Fuguhui) en la zona fronteriza entre las provincias de Hubei y Sichuan, donde la Sociedad de los Hermanos Mayores y la secta del Loto Blanco estaban activas. Cuando los funcionarios locales ordenaron...
Aunque los ancianos Hui con los que hablamos declararon que fumar y cultivar opio estaban prohibidos por su religión, ... escribieron extensamente sobre las dificultades de gobernar una vasta zona de mezclas Han e indígenas, que eran igualmente orgullosos y obstinados.
Estoy muy agradecido a Feng Yi por ayudarme a editar este capítulo. ... Hou Hongrui es de ... en áreas montañosas solían plantar opio, y algunos aldeanos ancianos, especialmente cuando se enfermaban, fumaban opio sin volverse adictos.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Los soldados debían atacar mientras tuvieran la oportunidad de hacerlo con éxito. Además, ese día se produjo un eclipse parcial de sol y, según una costumbre inmemorial, todos los funcionarios —civiles y militares, grandes y pequeños, manchúes y chinos— debían acudir a sus respectivos templos para adorar. De este modo, estaban lejos del refugio de sus residencias, que, en consecuencia, estaban menos vigiladas. El hombre y la mansión, al estar separados, eran atacados con mayor facilidad. El movimiento fue dirigido por los alumnos de la gran Academia Militar y su método fue el siguiente: se ordenó a algunos soldados que vencieran a la guardia y cerraran las pesadas puertas de la ciudad; el cuerpo principal bombardeó y aseguró el arsenal; el general (todos los generales eran manchúes) fue asesinado en las mismas escaleras del templo; y se inició el ataque a la ciudad interior, que estaba ocupada exclusivamente por los manchúes (los tártaros de "Robinson Crusoe"), y las tropas acuarteladas fuera del suburbio occidental se unieron inmediatamente a las fuerzas revolucionarias, de acuerdo con lo que era, sin duda, un complot preestablecido. Durante muchas horas, las tropas manchúes ofrecieron una resistencia efectiva, pero las probabilidades en su contra eran demasiado grandes, ya que tanto sus armas como sus métodos eran completamente obsoletos. Luego siguió lo que debe llenar de dolor y repugnancia a toda persona civilizada: es decir, el exterminio virtual de los manchúes. El hecho de que vivieran en una ciudad propia les brindó la oportunidad, ya que así se hizo imposible escapar. Su ciudad fue incendiada y multitudes de personas fueron quemadas vivas. Durante tres días enteros se produjo una matanza mortal, hombres, mujeres y niños asesinados sin piedad ni discriminación. Incluso después de eso, solo se perdonaron las vidas de mujeres y niñas. No se intenta aquí justificar esta masacre despiadada, ni se puede encontrar ninguna. Si la historia de esta matanza pasa a la historia como una de sus justas retribuciones, ese hecho no puede excusar tanta barbarie, y menos aún la destrucción de las vidas de mujeres y niños indefensos. Sin embargo, no se puede olvidar que el gobierno manchú de los últimos tres siglos ha sido poco más que una historia de opresión. Toda la población manchú ha sido como una piedra de molino alrededor del cuello de la nación china, pues ha sido sostenida -y generosamente- por el gobierno, y sólo se exigía a los hombres el servicio militar a cambio. Al vivir vidas de relativa ociosidad, se han vuelto completamente degenerados, siendo la gran mayoría fumadores de opio. Es imposible dar el número exacto de los muertos, ya que es imposible saber cuántos lograron escapar. La estimación más baja posible de los muertos es de 10.000, aunque un corresponsal del Times en Pekín eleva la cifra a 20.000. De este gran número, he oído decir desde entonces que muchos se suicidaron mediante métodos como tomar sobredosis de opio, arrojarse a pozos y ahorcarse.Los asaltantes eligieron esto en lugar de morir a manos de sus enemigos. Otra cosa que ayudó a los asaltantes fue el hecho de que muchos manchúes tenían provisiones de pólvora escondidas en sus casas, de modo que cuando los cuarteles manchúes fueron incendiados, éstas explotaron, causando innumerables muertes. Dado que tantos perecieron, es del todo notable poder relatar que ningún cristiano o asociado resultó herido. Las mismas puertas y muros que hicieron imposible la huida de miles de otros, los mantuvieron a salvo del peligro. Porque las hostilidades comenzaron durante el servicio del domingo por la mañana, de modo que todos los que habían ido a la iglesia cristiana en el suburbio oriental estaban lejos del lugar del derramamiento de sangre.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Nuestros anfitriones fueron muy corteses y, aunque no pudimos hablar directamente con ellos, nos divertimos muchísimo. A cuatro días de marcha al sur de Sian se encuentra el pequeño pueblo de montaña de Ling-tai-miao, que teníamos la intención de convertir en nuestro cuartel general. Abandonamos la ciudad por la puerta occidental, que se abrió al amanecer. Incluso en la capital provincial todavía se colocan anticuados puestos de armas, lanzas, podaderas y otros instrumentos extraños junto a la caseta de guardia para la defensa de las puertas. Poco nos imaginamos, mientras salíamos esa mañana pasando por el yamen del gobernador, las terribles escenas que se iban a desarrollar allí tan pronto. El domingo 22 de octubre, la revolución estalló entre los habitantes. Las puertas de la ciudad se cerraron al mediodía y la lucha comenzó de inmediato con la captura del arsenal. La matanza de los manchúes siguió inmediatamente. Los extranjeros en los suburbios no podían obtener noticias seguras de lo que estaba sucediendo. Ni siquiera sabían si el estallido era antidinástico, antiextranjero o anticristiano. Su ignorancia acentuó mucho el peligro que corrían, pues si se hubiera conocido la política de los revolucionarios se podrían haber evitado problemas innecesarios. Los disparos continuaron todo el día y toda la noche. Una señora Beckman, un señor Watney y seis niños suecos fueron asesinados por la turba en el suburbio sur; pero, hasta donde yo sé, estos fueron los únicos extranjeros que murieron en Shensi. El señor Henne, como ya he mencionado, se salvó por muy poco, pero se recuperó felizmente. Durante las tres semanas anteriores al estallido, el gobernador manchú de la provincia se encontraba en un estado de gran ansiedad y no dormía en absoluto. Escondió las llaves de las puertas de la ciudad y, al estallar los disturbios, escapó, pero se le siguió hasta un lugar llamado Ts'ao-t'an, donde fue decapitado. El comandante manchú de las tropas se salvó debido al respeto que le tenían sus hombres. Había 3.000 tropas entrenadas en Sian-fu en el momento del estallido, y la ciudad estuvo completamente aislada durante algunas semanas. Los pasos de montaña estaban ocupados por las tropas y se interrumpieron todas las comunicaciones. El domingo del estallido... "El problema estalló alrededor de las doce en punto. Los soldados tomaron primero el arsenal y repartieron armas y municiones a todo el que estuviera dispuesto a unirse a ellos, la insignia era blanca. Desafortunadamente, esto no era lo suficientemente distintivo, porque muchos malos personajes se pusieron una insignia, consiguieron armas y las usaron sólo para robar y saquear. El ataque a la ciudad manchú comenzó poco después y continuó hasta el miércoles por la mañana, con el objetivo de exterminar totalmente a los manchúes: hombres, mujeres y niños. Después del miércoles dejaron de matar a las mujeres y niñas, pero continuaron buscando a los varones. La posición de los manchúes fue desesperada desde el principio, porque su cuartel no estaba cercado por una muralla y, aunque todos los hombres son soldados, son soldados del viejo tipo, con armas muy inferiores, por lo que, aunque había 5.000 hombres manchúes, pudieron hacer muy poco.Los chinos incendiaron sus casas y luego mataron a todos los que pudieron mientras escapaban. Muchos treparon la muralla de la ciudad y se dejaron caer por el otro lado; algunos quedaron mutilados o muertos por la caída, otros murieron posteriormente y algunos tal vez lograron escapar. He oído que muchos manchúes, especialmente las mujeres, se suicidaron. "Según un cálculo bajo, probablemente 10.000 han muerto. Los chinos han recibido relativamente pocas heridas, lo que no es sorprendente en vista de sus armas superiores. Hay muchos manchúes escondidos y sabemos que todos los cristianos manchúes están a salvo".
Hsi An Fu Esto está en Shensi y es donde la difunta Emperatriz Viuda se refugió en 1900. Mientras estaban en Hankow en el CIM, el Sr. y la Sra. Shorrock y la Srta. Mary llegaron de allí, y los "rescatamos" incesantemente por los dramáticos acontecimientos que allí ocurrían. Muchos se preguntaban por qué sólo allí se mataba a extranjeros, y por qué tan pocos en el último levantamiento. En 1891 había una sociedad feroz y terrible llamada "Ko Lao Hui". Tenían un doble lema: "¡Abajo con los manchúes y exterminar a todos los extranjeros!". Incitaron disturbios por todo el valle de Yang Zu, hicieron circular historias viles sobre extranjeros y publicaciones viles, y escribieron nuestra palabra para el Señor con el radicalismo de los cerdos. Esa sociedad todavía es fuerte en Shensi. Al enterarse de las hostilidades en el sur, inmediatamente tomaron cartas en el asunto y atacaron a la familia de los Beckman (suecos). Mataron a las madres, a cuatro niñas y dos niños, algunos de ellos alumnos de la escuela de la señora Beckman, de varias familias diferentes, y a un joven caballero sueco, profesor. Sólo escaparon el padre y el bebé. Inmediatamente se puso freno a esta sociedad. «¡Habéis excedido las órdenes! Esta vez sólo apuntamos a los manchúes», así que desistieron. Los mataron el 22 de octubre de 1911. En enero de 1912, un valiente grupo de rescate formado por unos nueve jóvenes extranjeros, entre ellos profesores universitarios, hombres de negocios y el hijo de un misionero, emprendió un difícil viaje de cuarenta días por las lejanas estaciones de Shensi para rescatar a todos los misioneros y escoltarlos hasta Pekín. El doctor Robertson, el doctor Young, ingleses; la señora Young, doctora en medicina, norteamericana, y los Shorrock, escoceses, insistieron en permanecer en sus puestos, aunque esta medida fue fuertemente desaprobada. La Sociedad de la Cruz Roja China La Sociedad de la Cruz Roja China se acercó a los médicos y les dijo: "¿Podemos hacer este trabajo bajo su dirección y pagar las facturas?" Se alquilaron edificios adicionales y pronto se atendió a 600 soldados heridos. ¡Estos tres médicos no tenían ni un solo asistente "calificado"! Los corazones de los amargados soldados Ko Lao Hui estaban ahora ganados, y los chinos rebosaban de gratitud. Había unos 20.000 manchúes allí al principio. Era un gran centro manchú, con muchos palacios hermosos, rico en grandes cofres de tesoros. A principios de noviembre se produjo la terrible masacre de 15.000 manchúes. Dos mil escaparon y quedan 3.000 sobrevivientes desdichados. Los manchúes no tenían ninguna utilidad para los misioneros, pero descubrieron, en su momento de necesidad, dónde buscar a sus mejores amigos. La señora Shorrock proporcionó a unas 300 mujeres manchúes necesitadas buenos vestidos de invierno largos y cálidos. Un incidente dramático Una de las figuras principales de este capítulo de la historia fue Sheng Yun, un manchú, ex gobernador de Shensi, más tarde comandante militar de dos provincias. Su palacio fue destruido. El señor Shor-rock caminó por las ruinas y dijo que todo lo que quedaba de sus tesoros eran las listas dispersas de los antiguos contenidos de los grandes cofres que habían sido saqueados.Debió haber hecho algo bueno en su carrera, porque llevaron a su familia a un lugar seguro, los custodiaron y luego se los devolvieron sanos y salvos. Sheng Yun decidió tomar tropas musulmanas, atacar a Hsi-An-fu y vengar a los manchúes con el castigo más digno y terrible, literalmente aniquilando la ciudad. Avanzó hasta quince millas del lugar condenado. Sus armas eran oídas por los habitantes que esperaban y estaban aterrorizados. En ese momento, Yuan Shih Ka, en Pekín, había hecho la paz y dejado de luchar, pero Sheng Yun no sabía nada al respecto. Aquí estaba la oportunidad del señor Shorrock. Se ofreció a enviarle la noticia al hombre furioso. Los revolucionarios se alegraron mucho. Envió una carta en inglés, una traducción al chino y los despachos que demostraban la autenticidad de la noticia. Sheng Yun se enfureció. Injurió a Yuan por haberse pasado a los chinos y haber abandonado la causa manchú. ¡Se abalanzó sobre el mensajero y lo hizo cortar en pedazos! La gente deseaba poder hacer llegar un mensaje al general sobre las tropas musulmanas. ¡Había empleos más populares que el servicio de mensajería en esa época! Alguien ató cartas, traducciones y despachos a una flecha y la disparó al campamento del general. ¡Él leyó, reflexionó y no marchó sobre Hsi-An-Fu! Se dice que los líderes revolucionarios están muy avergonzados por la masacre de Hsi-An-Fu. Uno de ellos dijo: "Verdaderamente, el asunto se manejó de manera injusta". Eso puede haberse referido al hecho de que cuando los manchúes depusieron las armas y se arrodillaron para rendirse, los chinos les dispararon arrodillados. Parece haber sido el único lugar donde casi perdieron el control de sí mismos. Cuando los Shorrock se fueron, hace unas semanas, de permiso, los chinos pagaron su pasaje a Hankow, aproximadamente un mes de viaje antes de que se construyeran los ferrocarriles, y fueron recibidos en el camino, con gran distinción, por funcionarios de alto rango, y los agasajaron y los despidieron. De modo que esa puerta también está abierta. En verdad, "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos".En aquella época, había empleos más populares que el de mensajero. Alguien ató cartas, traducciones y despachos a una flecha y la disparó contra el campamento del general. Éste leyó, reflexionó y no marchó sobre Hsi-An-Fu. Se dice que los líderes revolucionarios están muy avergonzados por la masacre de Hsi-An-Fu. Uno de ellos dijo: "Verdaderamente, el asunto se manejó de manera injusta". Eso puede haberse referido al hecho de que cuando los manchúes depusieron las armas y se arrodillaron para rendirse, los chinos les dispararon arrodillados. Parece haber sido el único lugar donde casi perdieron el control de sí mismos. Cuando los Shorrock se fueron, hace unas semanas, de permiso, los chinos pagaron su pasaje a Hankow, aproximadamente un mes de viaje antes de que se construyeran los ferrocarriles, y fueron recibidos en el camino, con gran distinción, por funcionarios de alto rango, y los agasajaron y los despidieron. De modo que esa puerta también está abierta. En verdad, "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos".En aquella época, había empleos más populares que el de mensajero. Alguien ató cartas, traducciones y despachos a una flecha y la disparó contra el campamento del general. Éste leyó, reflexionó y no marchó sobre Hsi-An-Fu. Se dice que los líderes revolucionarios están muy avergonzados por la masacre de Hsi-An-Fu. Uno de ellos dijo: "Verdaderamente, el asunto se manejó de manera injusta". Eso puede haberse referido al hecho de que cuando los manchúes depusieron las armas y se arrodillaron para rendirse, los chinos les dispararon arrodillados. Parece haber sido el único lugar donde casi perdieron el control de sí mismos. Cuando los Shorrock se fueron, hace unas semanas, de permiso, los chinos pagaron su pasaje a Hankow, aproximadamente un mes de viaje antes de que se construyeran los ferrocarriles, y fueron recibidos en el camino, con gran distinción, por funcionarios de alto rango, y los agasajaron y los despidieron. De modo que esa puerta también está abierta. En verdad, "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos".
sufrió grandes pérdidas en las estancadas batallas en la región.56 A mediados de diciembre, el ejército manchú de Kansu invadió Chien-chou y Li-chuan, y se dirigía a Shien-yang. En este momento crítico, el emperador manchú había declarado su abdicación, pero Shen Yun lo mantuvo en secreto de su ejército y continuó el ataque a Shien-yang con toda su fuerza. Cuando se le informó de la abdicación del emperador, por un telegrama de Chang Feng-yi, Ma An-liang le preguntó a Shen Yun: "Ahora que el emperador ha abdicado, ¿por quién lucharemos? ¿Tienes la intención de suceder al emperador?
tomó las armas del lado monárquico y participó en la contraofensiva casi exitosa de los ejércitos de Kansu.13 Tung Fu-hsiang fundó la camarilla militar musulmana de Kansu. Sus sucesores fueron sus subordinados y sus hijos: familias de la nobleza de Ho-chou y sus alrededores, donde el comercio, los seminarios, las tumbas de peregrinación y una sección cruzada de diferentes grupos musulmanes lo convirtieron en la capital institucional natural de la comunidad en su conjunto. Así, Ma An-liang, la figura principal en Kansu desde 1912 hasta su muerte en noviembre de 1919, había liderado cuatro ying para aliviar Sining en 1895. En 1910 lo encontramos promovido del comando militar de Barkul, tal vez el puesto de caballería clave en el imperio, al de Ninghsia. 14 Durante la revolución, Ma An-liang recibió órdenes contra los rebeldes en Kansu, pero Ninghsia pronto fue atacada y su recuperación fue la última victoria militar considerable de la monarquía. Bajo los dos últimos virreyes imperiales, Sheng-yun y Chang-keng, la camarilla de Tung Fu-hsiang disfrutó de buenas relaciones con las autoridades, particularmente con Sheng-yun, quien resurgió durante la revolución para convertirse en su asesor y... Al combinar la sucesión hereditaria típica de una orden sufí con el poder militar personal, Ma Anliang dominó la política de Hezhou y, por lo tanto, la política musulmana de Gansu. Se alió con funcionarios Qing como Shengyun, con quien...
Sheng Yun, un manchú, y Chang Geng, un sirviente vitalicio de la casa Qing, acordaron que un ataque debía llevarse a cabo rápidamente, por lo que Ma estaba... Chang necesitaba a los hui, y eso significaba confiar en la lealtad de Ma Anliang y Ma Fuxiang.
... ingresará al Ministerio de Comercio, que será Un telegrama de Pekín también afirma que Sheng Yun, el reorganizado... donde se alega que está coTsen Chun-hsuan. operando con el general Ma An-liang para agitar al "Peking Jih ...
Ma An-liang, el famoso líder de los mahometanos de Kansu, que se encontró así a la cabeza de la provincia, junto con Sheng Yiin, ex virrey del noroeste y uno de los manchúes más acérrimos, envió tropas musulmanas a través de la frontera hacia Shensi para luchar contra las fuerzas revolucionarias de los Ko Lao Hui, pero finalmente fueron inducidos por la sabia habilidad política de Yuan Shih-k'ai a retirarlas y aceptar la república de nombre. Si Yuan Shih-k'ai no hubiera estado a la cabeza de los asuntos en ese momento, y si los manchúes hubieran podido unirse a los mahometanos del noroeste, el acuerdo de 1912 podría haberse retrasado mucho. El resultado de la Revolución fue, por tanto, dar a los musulmanes lo que no habían podido obtener con la rebelión en el pasado, a saber, la autonomía completa y el control de la provincia bajo el general Ma An-liang, que se trasladó a Lanchou desde su residencia cerca de Hochou. Había un Tutu republicano en la misma época, pero parece haber sido un mero testaferro. La gestión del general Ma de los asuntos de la provincia durante esos tiempos críticos parece haber sido admirable, y Kansu se libró de muchos de los problemas que afligían al resto de China durante ese período. Sin embargo, a principios de 1914, Yuan Shih-k'ai, que estaba entonces ocupado en centralizar su poder sustituyendo a los Tutus republicanos por sus propios candidatos, envió a uno de sus generales del norte a Lanchou como gobernador, acompañado de una guardia personal de un par de miles de buenos soldados del norte. Para evitar fricciones, este último viajó a Kansu como comisionado del Kokonor, y su nombramiento como gobernador sólo se anunció por telégrafo cuando estaba a pocos días de la capital. Durante algunos meses hubo un período de gran tensión entre los mahometanos y el nuevo gobernador, pero este último era un verdadero soldado del Norte, fuerte y confiable, y los mahometanos, bajo un liderazgo sabio, finalmente aceptaron la situación, y el general Ma se retiró nuevamente a Hochou. Con la desaparición de los rebeldes del Lobo Blanco y la rendición del gobierno nominal por parte de los mahometanos al gobernador de Yuan Shih-k'ai, la paz regresó a la provincia. Durante la rebelión antimonárquica de 1916 hubo una renovación de los disturbios, especialmente después de que Shensi se uniera a los rebeldes, y se ejerció influencia sobre el gobernador desde varios sectores, instándolo a dimitir o separarse de Pekín. Pero una declaración de independencia fue evitada con éxito hasta que la muerte de Yuan Shih-k'ai alivió la situación, quizás en gran medida debido a la actitud de Ma An-liang, quien preparó a sus tropas para la acción y dejó saber a los republicanos que si alguien iba a suceder al Gobernador sería él mismo, y que él y sus musulmanes apoyarían a Yuan hasta el final.
El general Ma An-liang llevó a sus tropas musulmanas a Fenghsiangfu y... también que todos estos últimos llegaron a Sianfu a marchas forzadas pidiendo información sobre las declaraciones locales...
El 24 de octubre, la antigua Singan, la capital de la provincia noroccidental de Shensi, la capital original de China, donde la emperatriz viuda, Tse Hsi
Esa degradación de SE Sheng Yun, gobernador de Shensi, un corresponsal en Pekín, escribiendo sobre lo reciente se retrasó unas tres horas. Se recibió un telegrama el 18 de febrero en el que se decía que los aventureros japoneses debían estar sirviendo en el correo...