El principio regulativo de la adoración es una doctrina cristiana , sostenida por algunos calvinistas y anabautistas , de que Dios ordena a las iglesias llevar a cabo servicios públicos de adoración utilizando ciertos elementos distintos que se encuentran afirmativamente en las Escrituras y, a la inversa, que Dios prohíbe todas y cada una de las demás prácticas en la adoración pública. . La doctrina determina además que estos elementos afirmados son aquellos establecidos en las Escrituras mediante mandatos o ejemplos expresos o, si no se expresan, aquellos implícitos lógicamente por una consecuencia buena y necesaria . El principio regulativo proporciona así un concepto rector de la adoración como obediencia a Dios, identifica el conjunto de elementos prácticos específicos que constituyen la adoración obediente e identifica y excluye las prácticas desobedientes.
El principio regulativo del culto es sostenido, practicado y mantenido vigorosamente por las iglesias reformadas conservadoras , el Movimiento de Restauración y otras denominaciones protestantes conservadoras . Los estándares confesionales históricos que establecen la doctrina incluyen la Confesión de Fe de Westminster , [1] el Catecismo de Heidelberg , [2] la Confesión Belga , [3] y la Confesión de Fe Bautista de Londres . [4]
El principio regulativo contrasta con el principio normativo del culto , que enseña que todo lo que no está prohibido en las Escrituras está permitido en el culto siempre que sea conforme a la paz y la unidad de la Iglesia. En resumen, debe haber acuerdo con la práctica general de la Iglesia y ninguna prohibición en las Escrituras para cualquier cosa que se haga en el culto.
Ocasionalmente se cita un sentido más amplio del término "principio regulativo" en asuntos distintos del culto, como limitar los diseños del gobierno de la iglesia a elementos bíblicos. [5] [6] El principio regulativo a menudo se confunde con la doctrina de sola scriptura , que establece que las Escrituras son la única autoridad espiritual infalible, pero son compatibles y enseñadas por muchas iglesias que siguen el principio normativo de adoración.
El principio regulativo es característico del pensamiento de Calvino: basando su enfoque en el principio clave de la Reforma Sola Scriptura , elimina del orden de los servicios religiosos cualquier elemento que no se mencione explícitamente en la Biblia para evitar cualquier riesgo de compromiso con la sagrada tradición - que fue promovida como segunda fuente de dogma de la Iglesia Católica Romana ; por ejemplo, asocia instrumentos musicales con íconos , que consideraba violaciones de la prohibición de imágenes talladas de los Diez Mandamientos . [7] Sobre esta base, muchos de los primeros calvinistas también evitaron los instrumentos musicales y abogaron por la salmodia exclusiva en el culto. Las Iglesias de Cristo continúan aferrándose a la interpretación tradicional reformada del principio regulativo con respecto a la prohibición de la música instrumental en el servicio de adoración. [8]
En los debates de la iglesia inglesa del siglo XVII, los puritanos argumentaron que había un patrón divino que debía seguirse en todo momento, al que llamaron ius divinum (" ley divina ", en honor a un término latino de la antigua religión romana). Esto llegó a conocerse con el término más suave "principio regulador" en inglés. [9]
Aquellos que se oponen a los instrumentos en el culto, como los ministros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa John Murray y GI Williamson , argumentan, en primer lugar, que no hay ningún ejemplo del uso de instrumentos musicales para el culto en el Nuevo Testamento y, en segundo lugar, que los usos de instrumentos en el Antiguo Testamento eran específicamente ligado a las leyes ceremoniales del Templo de Jerusalén , que consideran abrogadas para la Iglesia. Sin embargo, desde el siglo XIX, la mayoría de las iglesias reformadas han modificado su comprensión del principio regulativo y utilizan instrumentos musicales, creyendo que Calvino y sus primeros seguidores fueron más allá de los requisitos bíblicos del Decálogo [7] y que tales cosas son circunstancias. de adoración que requiere sabiduría con raíces bíblicas, en lugar de un mandato explícito. En consecuencia, la gran mayoría de las iglesias reformadas de hoy utilizan himnos e instrumentos musicales, y muchas también emplean estilos de música de adoración y bandas de adoración contemporáneas . [10] Sin embargo, una minoría de iglesias reformadas, como la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y las iglesias de la comunión presbiteriana reformada , continúan interpretando el principio regulativo y la evidencia bíblica como que sólo permiten la salmodia sin acompañamiento en el culto. [11] [12]
Históricamente se consideró que el principio regulativo prohibía el uso de la danza en el culto. [8] En 1996, el teólogo reformado John Frame rompió el consenso y argumentó que el principio regulativo sí permite bailar, una visión que fue criticada por eruditos más conservadores. [10] [13]
Si bien la música es el tema central en los debates sobre la adoración, otros asuntos también han sido polémicos, incluidas las doxologías , las bendiciones , la confesión corporativa de pecados , la oración y las lecturas de credos o porciones de las Escrituras . La presencia de cualquiera de estos, su orden y prioridad han abarcado varias denominaciones. [ cita necesaria ]
El servicio original del Día del Señor diseñado por Juan Calvino era un servicio altamente litúrgico con el Credo, la limosna, la confesión y la absolución, la Cena del Señor, doxologías, oraciones, salmos, el Padrenuestro y bendiciones. Las siguientes son Órdenes de Servicio para el Día del Señor diseñadas por Juan Calvino ( La colecta es una oración corta; la Lección es una lectura de las Escrituras; la Fracción y la Entrega son la fracción del pan y su distribución, respectivamente): [14]
96. P. ¿Qué requiere Dios en el segundo mandamiento? R. No debemos hacer una imagen de Dios de ninguna manera, ni adorarlo de ninguna otra manera que la que Él ha ordenado en Su Palabra.
... Los que gobiernan las iglesias... siempre deben guardarse de desviarse de lo que Cristo, nuestro único Maestro, ha ordenado para nosotros. Por lo tanto rechazamos todas las innovaciones humanas y todas las leyes que se nos imponen, en nuestro culto a Dios, que atan y fuerzan de cualquier manera nuestras conciencias. Por eso aceptamos sólo lo que es apropiado para mantener la armonía y la unidad y mantener a todos en obediencia a Dios.
... La forma aceptable de adorar al Dios verdadero es instituida por él mismo, y tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado según la imaginación y los designios de los hombres, ni las sugerencias de Satanás, bajo ningún aspecto visible. representaciones, o cualquier otra forma no prescrita en las Sagradas Escrituras.
... el principio regulador del gobierno de la iglesia: La Palabra de Cristo revela claramente la estructura de la iglesia, y por eso el gobierno de la iglesia debe encontrar su base en la enseñanza y la práctica apostólica. ... el 'principio regulador de la política'
Aquellos que se adhieren al Principio Regulador cantando exclusivamente los salmos, negándose a utilizar instrumentos musicales y rechazando "Navidad", "Pascua" y todo lo demás, a menudo son acusados de causar desunión entre el pueblo de Dios. La verdad es lo opuesto. La manera correcta de avanzar hacia una mayor unidad es pasar a la adoración exclusivamente bíblica. Cada desviación del culto instituido en las Escrituras crea una nueva división entre el pueblo de Dios. Regresar únicamente a las Escrituras para guiar la adoración es el único remedio.
Cantar alabanzas a Dios es parte del culto público al que debe unirse toda la congregación. El Libro de los Salmos, que consta de salmos, himnos y cánticos inspirados, es el manual de alabanza divinamente autorizado. El uso de otros cánticos en la adoración no está autorizado en las Escrituras. Las palabras griegas del Nuevo Testamento que se traducen "salmo", "himno" y "canción" aparecen todas en la versión Septuaginta (griega) del Libro de los Salmos. PD. 95:2; PD. 40:3, (4); PD. 96:1; Col. 3: 16; Ef. 5:19; Marcos 14:26; 1 Cor 14:26; Jas. 5:13. Los Salmos deben cantarse sin el acompañamiento de instrumentos, que no son parte del patrón de adoración del Nuevo Testamento. Se ordenó el uso de instrumentos musicales con la ofrenda de sacrificios en la adoración en el templo del Antiguo Testamento. La muerte de Cristo siendo el sacrificio perfecto y final puso fin a esta forma de adoración. No hay mandato ni ejemplo del uso de instrumentos musicales en las palabras o la práctica de Cristo y los apóstoles. El mandato del Nuevo Testamento es ofrecer el sacrificio de alabanza: el fruto de nuestros labios. Núm. 10:10; 2 Crón. 29:25-30; heb. 9:12; heb. 13:15.