Los Tres Principios del Pueblo ( chino :三民主義; pinyin : Sān Mín Zhǔyì ; también traducido como Los Tres Principios del Pueblo , Doctrina San-min o Tridemismo [1] ) es una filosofía política desarrollada por Sun Yat-sen como parte de Una filosofía para mejorar China realizada durante la Era Republicana . Los tres principios a menudo se traducen y resumen en nacionalismo, democracia y sustento del pueblo (o bienestarismo). Esta filosofía ha sido reivindicada como la piedra angular de la política nacional llevada a cabo por el Kuomintang ; Los principios también aparecen en la primera línea del himno nacional de la República de China .
En 1894, cuando se formó la Sociedad Revive China , Sun sólo tenía dos principios: nacionalismo y democracia. Recogió la tercera idea, el bienestar, durante su viaje de tres años a Europa de 1896 a 1898. [2] Anunció las tres ideas en la primavera de 1905, durante otro viaje a Europa. Sun pronunció el primer discurso de su vida sobre los "Tres Principios del Pueblo" en Bruselas . [3] Pudo organizar la Sociedad Revive China en muchas ciudades europeas. En ese momento había unos 30 miembros en la sucursal de Bruselas, 20 en Berlín y 10 en París . [3] Después de que se formó Tongmenghui , Sun publicó un editorial en Min Bao (民報). [2] Esta fue la primera vez que las ideas se expresaron por escrito. Más tarde, en la edición de aniversario de Min Bao , se publicó su largo discurso sobre los Tres Principios y los editores del periódico discutieron la cuestión del sustento de la gente. [2]
Se dice que la ideología está fuertemente influenciada por las experiencias de Sun en los Estados Unidos y contiene elementos del movimiento progresista estadounidense y el pensamiento defendido por Abraham Lincoln . Sun atribuyó una frase del discurso de Gettysburg de Lincoln , "gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo ", como inspiración para los Tres Principios. [3] Los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun están interconectados como guía para el desarrollo de la modernización de China tal como lo extendió Hu Hanmin . [4]
Debido a que "Mínzú" o "Pueblo" describe una nación más que un grupo de personas unidas por un propósito, el Principio de Mínzú (民族主義, Mínzú Zhǔyì) comúnmente se traduce como " nacionalismo ".
Sun vio a la nación china bajo amenaza de aniquilación por parte de las potencias imperialistas. [5] Para revertir la trayectoria de tal declive, China necesitaba volverse nacionalmente independiente tanto externa como internamente.
Internamente, la independencia nacional significó la independencia de los Qing Manchúes que gobernaron China durante siglos. [6] Sun pensaba que el pueblo chino Han era un pueblo sin su propia nación y, por lo tanto, luchó por una revolución nacional contra las autoridades Qing. [6] [7]
Externamente, la independencia nacional significaba independencia de las potencias extranjeras imperialistas. Sun creía que China estaba amenazada por el imperialismo de tres maneras: por la opresión económica, por la agresión política y por el lento crecimiento demográfico. [8] Económicamente, Sun mantuvo la posición mercantilista de que China estaba siendo explotada económicamente por un comercio y aranceles desequilibrados . [8] Políticamente, consideró los tratados desiguales firmados por China como la razón del declive de China. Sun imaginó una China futura que fuera fuerte y capaz de luchar contra los imperialistas y estar en el mismo escenario que las potencias occidentales. [7]
Aunque Sun inicialmente creyó en una forma de nacionalismo Han para oponerse al gobierno de la dinastía Qing, más tarde llegó a aceptar la idea nacionalista multiétnica de Liang Qichao de una nación china unificada. Para lograr la "independencia nacional", Sun creía que China debía desarrollar primero un " nacionalismo chino ", Zhonghua Minzu , en contraposición a un nacionalismo monoétnico . Sun desarrolló los principios de Cinco razas bajo una sola unión para unir a los cinco principales grupos étnicos de China ( han , mongoles , tibetanos , manchúes y musulmanes (como los uigures )) bajo una "nación china". Este principio está simbolizado por la Bandera de Cinco Colores de la Primera República de China (1911-1928) . Creía que China debe desarrollar una "conciencia nacional" para unir al pueblo chino frente a la agresión imperialista. Sostuvo que "minzu", que puede traducirse como "pueblo", "nacionalidad" o "raza", se definía por compartir sangre, medios de vida, religión, idioma y costumbres comunes. Sun también creía en una forma de interculturalismo que asimilaba a las minorías étnicas a la cultura Han dominante mediante un proceso de naturalización, en lugar de mediante la fuerza bruta.
El Principio de Mínquán (民權主義, Mínquán Zhǔyì) suele traducirse como " democracia "; literalmente, "el poder del Pueblo" o "gobierno del Pueblo". Para Sun, representaba un gobierno constitucional occidental. Dividió la vida política de su ideal para China en dos conjuntos de "poderes": el poder de la política y el poder de gobernar.
El poder de la política ( chino :政權; pinyin : zhèngquán ) son los poderes del pueblo para expresar sus deseos políticos y mantener bajo control a los funcionarios administrativos, similares a los que tienen la ciudadanía o los parlamentos en otros países, y está representado por el Asamblea Nacional . El poder del pueblo está garantizado por cuatro derechos constitucionales: el derecho a elegir (選舉), revocatorio (罷免), iniciativa (創制) y referéndum (複決). [9] Estos pueden equipararse a los " derechos civiles ".
El poder de gobierno ( chino :治權; pinyin : zhìquán ) son los poderes de la administración para gobernar al pueblo. Criticó al gobierno democrático tradicional de tres poderes por otorgar demasiado poder al poder legislativo. [6] Amplió y reformuló el gobierno europeo-estadounidense de tres poderes y el sistema de controles y equilibrios incorporando sistemas administrativos tradicionales chinos para crear un gobierno de cinco poderes (cada uno de los cuales se llama Yuan ( chino :院; pinyin : yuàn ; iluminado. 'tribunal')) en un sistema conocido como Constitución de los Cinco Poderes. [10] El Estado está dividido en cinco "Yuan": el Yuan Legislativo , el Yuan Ejecutivo y el Yuan Judicial provienen del pensamiento montesquieuano ; el Yuan de Control y el Yuan de Examen provienen de la tradición china. [7] (Tenga en cuenta que el Yuan Legislativo fue concebido inicialmente como una rama de gobierno, no estrictamente equivalente a un parlamento nacional).
El Principio de Mínshēng (民生主義, Mínshēng Zhǔyì) a veces se traduce como "bienestar/sustento del pueblo", "gobierno para el pueblo" o " socialismo ". El concepto puede entenderse como bienestar social y como una crítica directa a las insuficiencias del capitalismo no regulado . Dividió los medios de vida en cuatro áreas: vestido, alimentación, vivienda y movilidad; y planificó cómo un gobierno (chino) ideal puede encargarse de estos asuntos para su pueblo.
Sun fue influenciado por el pensador estadounidense Henry George y tenía la intención de introducir una reforma fiscal georgista . [11] [12] El impuesto al valor de la tierra en Taiwán es un legado del mismo. Sun dijo que "[el impuesto al valor de la tierra] como único medio de apoyar al gobierno es un impuesto infinitamente justo, razonable y equitativamente distribuido, y sobre él fundaremos nuestro nuevo sistema". [13]
Sun propuso un sistema de reforma agraria conocido como "igualación de derechos sobre la tierra", que implica la implementación de cuatro leyes diferentes: regulación del precio de la tierra, en la que cada propietario informa el valor de su propiedad sin mejoras; impuestos sobre la tierra, que implican un impuesto sobre el valor de la tierra fijado sobre todas las propiedades de la tierra; compra de terrenos, que establece un sistema en el que el gobierno puede comprar terrenos para uso público mediante expropiación ; y las ganancias pertenecen al público, en el que se aplica un impuesto del 100% a todas las ganancias obtenidas del comercio de tierras (sin mejoras). Según Sun, la existencia de impuestos sobre la compra y la adquisición de tierras garantiza que los propietarios no declararán en exceso (lo que daría lugar a altos impuestos sobre la tierra) ni subestimarán (lo que llevaría a que sus tierras se adquirieran a bajo precio para expropiación) de sus valores de la tierra. [14]
Sin embargo, el Kuomintang no logró lograr ninguna reforma agraria exitosa que Sun imaginó en China continental y solo tuvo éxito en Taiwán .
Sun murió antes de poder explicar completamente su visión de este Principio y ha sido objeto de mucho debate tanto dentro del Partido Nacionalista como del Comunista Chino, sugiriendo este último que Sun apoyaba el socialismo . Chiang Kai-shek elaboró con más detalle el principio Mínshēng sobre la importancia del bienestar social y las actividades recreativas para una China modernizada en 1953 en Taiwán. [15]
La exposición más definida (canónica) de estos principios fue un libro compilado a partir de notas de discursos que Sun pronunció cerca de Guangzhou (tomado por un colega, Huang Changgu, en consulta con Sun) y, por lo tanto, está abierto a la interpretación de varios partidos y grupos de interés. (ver más abajo) y es posible que no se haya explicado tan completamente como Sun hubiera deseado. De hecho, Chiang Kai-shek proporcionó un anexo al Principio de Mínshēng, que cubría dos áreas adicionales de medios de vida: educación, tierra y ocio, y argumentaba explícitamente que no debía considerarse que Mínshēng apoyaba ni al comunismo ni al socialismo . La opinión de la historiadora francesa de la historia china, Marie-Claire Bergère, es que el libro es una obra de propaganda. Su propósito es apelar a la acción más que al pensamiento. Como declaró Sun Yat-sen, un principio no es simplemente una idea; es "una fe, un poder". [dieciséis]
Los Tres Principios del Pueblo fueron reclamados como la base de las ideologías del Kuomintang bajo Chiang Kai-shek , el Gobierno Nacional Reorganizado de China bajo Wang Jingwei y una inspiración del Partido Comunista Chino bajo Mao Zedong como escenario del "viejo democracia'. El Kuomintang y el Partido Comunista Chino coincidieron en gran medida en el significado de nacionalismo , pero difirieron marcadamente en el significado de democracia y bienestar del pueblo, que el primero vio en términos socialdemócratas occidentales y el segundo interpretó en términos marxistas y comunistas. El gobierno colaboracionista japonés interpretó el nacionalismo menos en términos de antiimperialismo y más en términos de cooperación con Japón para promover intereses teóricamente panasiáticos , pero en la práctica, típicamente japoneses.
Había varios institutos de educación superior (departamentos/facultades universitarias e institutos de posgrado ) en Taiwán que solían dedicarse a la "investigación y desarrollo" de los Tres Principios en este aspecto. Desde finales de la década de 1990, estos institutos se han reorientado para que otras teorías políticas también sean admitidas como dignas de consideración, y han cambiado sus nombres para ser más ideológicamente neutrales (como Instituto de Estudios Democráticos).
Además de este fenómeno institucional, muchas calles y negocios en Taiwán llevan el nombre "Sān-mín" o por alguno de los tres principios. A diferencia de otros nombres de calles de origen político, no ha habido ningún cambio importante de nombre de estas calles o instituciones en la década de 1990.
Aunque el término "Sanmin Zhuyi" (三民主義) se ha invocado menos explícitamente desde mediados de la década de 1980, ningún partido político ha atacado explícitamente sus principios con prácticas durante la era gobernante de la Ley Marcial , excepto los grupos del movimiento Tangwai , como el Partido Progresista Democrático . Los Tres Principios del Pueblo siguen siendo explícitamente parte de la plataforma del Kuomintang y de la Constitución de la República de China .
En cuanto a los partidarios de la independencia de Taiwán , algunos tienen objeciones con respecto al compromiso constitucional formal con un conjunto particular de principios políticos. Además, se han opuesto al adoctrinamiento obligatorio en escuelas y universidades, que ahora ha sido abolido poco a poco a partir de finales de los años noventa. Sin embargo, hay poca hostilidad fundamental hacia los principios sustantivos mismos. En estos círculos, las actitudes hacia los Tres Principios del Pueblo abarcan un espectro que va desde la indiferencia hasta la reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo en un contexto local taiwanés en lugar de uno panchino.
Los Tres Principios del Pueblo han sido reinterpretados por el Partido Comunista Chino (PCC) para argumentar que el comunismo es una conclusión necesaria de los Tres Principios del Pueblo y, por tanto, proporciona legitimidad al gobierno comunista. Esta reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo se conoce comúnmente como los Nuevos Tres Principios del Pueblo ( chino :新三民主义, también traducido como Neotridemismo ), palabra acuñada por el ensayo de Mao de 1940 Sobre la nueva democracia , en el que Argumentó que el PCC hace cumplir mejor los Tres Principios del Pueblo en comparación con el Partido Nacionalista burgués y que los nuevos tres principios tratan de aliarse con los comunistas y los rusos (soviéticos), y de apoyar a los campesinos y trabajadores. [17] Los defensores de los nuevos Tres Principios del Pueblo a menudo afirman que el libro de Sun Tres Principios del Pueblo reconoce que los principios de bienestar son inherentemente socialistas y comunistas. [18]
En respuesta a una pregunta de un periodista de Reuters en 1945, el presidente del PCC, Mao Zedong , dijo: "Una China libre y democrática será un país en el que todos los niveles de gobierno, hasta el gobierno central, sean elegidos por sufragio universal, igual y secreto y sean responsables ante el pueblo que los eligió. Haría realidad los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun Yat-sen, los principios de gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo de Lincoln, y las Cuatro Libertades de Roosevelt . Garantizará la prosperidad del país. independencia, unidad, unificación y cooperación con los poderes democráticos." [ cita necesaria ]
La Liga Revolucionaria de Vietnam era una unión de varios grupos nacionalistas vietnamitas, dirigida por el prochino Việt Nam Quốc Dân Đảng . El Việt Nam Quốc Dân Đảng se traduce directamente al Kuomintang vietnamita (o Partido Nacionalista Vietnamita), y se parecía en gran medida al partido Kuomintang chino original. Su objetivo declarado era la unidad con China bajo los Tres Principios del Pueblo y la oposición. a los imperialistas japoneses y franceses. [19] [20] La Liga Revolucionaria estaba controlada por Nguyễn Hải Thần , quien nació en China. El general Zhang Fakui bloqueó a los comunistas de Vietnam y a Ho Chi Minh de ingresar a la liga, como su principal objetivo. Hubo influencia china en Indochina. [21] El KMT utilizó a estos nacionalistas vietnamitas durante la Segunda Guerra Mundial contra las fuerzas japonesas. [22]
El lema de Independencia - Libertad - Felicidad de la República Democrática de Vietnam y de la República Socialista de Vietnam , a pesar de su trasfondo político comunista, también fue tomado de los Tres Principios del Pueblo.
El líder revolucionario Khamba , pro Kuomintang y pro República de China, Pandatsang Rapga , que estableció el Partido para la Mejora del Tíbet , adoptó la ideología del Dr. Sun, incluidos los Tres Principios, incorporándolos a su partido y utilizando la doctrina de Sun como modelo para su visión del Tíbet después de lograr su objetivo de derrocar al gobierno tibetano.
Pandatsang Rapga elogió los Tres Principios del Dr. Sun para ayudar a los pueblos asiáticos contra el imperialismo extranjero y pidió el derrocamiento del sistema feudal. Rapga afirmó que "El Sanmin Zhuyi estaba destinado a todos los pueblos bajo el dominio de extranjeros, a todos aquellos que habían sido privados de los derechos del hombre. Pero fue concebido especialmente para los asiáticos. Es por esta razón que lo traduje. En ese momento, muchas ideas nuevas se estaban difundiendo en el Tíbet", durante una entrevista en 1975 con la Dra. Heather Stoddard. [23] La ideología del Dr. Sun fue traducida al tibetano por Rapga. [24]
Creía que el cambio en el Tíbet sólo sería posible de manera similar a cuando la dinastía Qing fue derrocada en China. Tomó prestadas las teorías e ideas del Kuomintang como base para su modelo para el Tíbet. El partido fue financiado por el Kuomintang [25] y por la familia Pandatsang.
El establecimiento del Partido del Poder Popular en mayo de 2015 por el político de oposición Goh Meng Seng marca la primera vez en la política contemporánea de Singapur que se formó un partido político con los Tres Principios del Pueblo y su sistema de tener cinco poderes de gobierno propugnado por Sun. Yat-Sen como su ideología rectora oficial. [26]
El Partido del Poder Popular ha adaptado las ideas con una ligera modificación a los conceptos de los Cinco Poderes para seguir siendo relevantes para las estructuras políticas y sociales modernas y contemporáneas. Se pone énfasis en la separación de los Cinco Poderes, lo que naturalmente significa la separación de ciertas instituciones del control del Ejecutivo.
El poder de juicio político (originalmente bajo el Yuan de Control) se ha ampliado para incluir varias instituciones gubernamentales funcionales contemporáneas. Los ejemplos incluyen la Oficina de Investigación de Prácticas Corruptas, la defensa de la Comisión del Defensor del Pueblo, la Comisión de Igualdad de Oportunidades, la libertad de prensa y la libertad de expresión .
El poder de examen se ha adaptado y modificado para adaptarse al concepto moderno de selección tanto para los líderes políticos como para los funcionarios públicos. Esto involucra a instituciones como el Departamento de Elecciones y la Comisión de Servicios Públicos.
El Partido del Poder Popular aboga por que las instituciones incluidas en estos dos poderes, es decir, el poder de destitución y el poder de selección, estén bajo la supervisión del presidente electo de Singapur. [27]
Las enseñanzas de su único contribuyente, Henry George, serán la base de nuestro programa de reforma.
Chang Fa-Kuei vnqdd.
