Prakriti ( sánscrito : प्रकृति IAST : Prakṛti ) es "la forma o condición original o natural de cualquier cosa, sustancia original o primaria". [1] Es un concepto clave en el hinduismo , formulado por su escuela Sāṅkhya , donde no se refiere a la materia ni a la naturaleza, sino que "incluye todos los aspectos cognitivos, morales, psicológicos, emocionales, sensoriales y físicos de la realidad", destacando " Las actividades cognitivas, mentales, psicológicas y sensoriales de Prakṛti ". [2] Prakriti tiene tres cualidades innatas diferentes ( guṇas ), cuyo equilibrio es la base de toda la realidad empírica observada como los cinco panchamahabhootas , a saber, Akasha , Vayu , Agni , Jala , Pruthvi . [3] [4] Prakriti , en esta escuela, contrasta con Puruṣa , que es conciencia pura y conciencia metafísica . [3] El término también se encuentra en los textos de otras religiones indias como el jainismo [5] y el budismo . [6]
Prakriti (sánscrito: प्रकृति) es un concepto índico temprano que significa "hacer o colocar antes o al principio, la forma o condición original o natural de cualquier cosa, sustancia original o primaria". [7] El término es discutido por Yāska (~600 a. C.) en Nirukta , y se encuentra en numerosos textos hindúes . [7] Connota "naturaleza, cuerpo, materia, universo fenoménico" en los textos hindúes. [8] [9]
Según Dan Lusthaus,
En Sāṃkhya puruṣa significa el observador, el "testigo". Prakṛti incluye todos los aspectos cognitivos, morales, psicológicos, emocionales, sensoriales y físicos de la realidad. A menudo se traduce erróneamente como 'materia' o 'naturaleza' (en el uso no sāṃkhyan significa 'naturaleza esencial'), pero eso distrae la atención del fuerte énfasis sāṃkhyan en las actividades cognitivas, mentales, psicológicas y sensoriales de prakṛti. Además, la materia sutil y densa son sus subproductos más derivados, no su núcleo. Sólo prakṛti actúa. [2]
En las lenguas indias derivadas de raíces sánscritas , Prakriti se refiere al aspecto femenino de todas las formas de vida y, más específicamente, la mujer es vista como un símbolo de Prakriti . [8]
En el hinduismo, el concepto de Prakriti se menciona ampliamente. Según las escrituras sánscritas, Brahma Vaivarta Purana , Devi Mahatmya y Devi Bhagavata Purana , cinco diosas hindúes son consideradas como la personificación femenina completa de Prakriti : Saraswati , Lakshmi , Parvati , Gayatri y Radha . Juntas, estas cinco diosas son adoradas como Pancha Prakriti . [10] [11]
En las literaturas filosóficas Sāṅkhya y Yoga , se contrasta con Purusha (espíritu, conciencia), y Prakriti se refiere a "el mundo material, la naturaleza, la materia, el carácter físico y psicológico, la constitución, el temperamento y la disposición". Según Knut Jacobsen, en el sistema dualista de la escuela Samkhya, " Purusha es el principio de la conciencia pura, mientras que Prakriti es el principio de la materia", donde Purusha es el testigo consciente en todo ser vivo, mientras que Prakriti es el mundo manifiesto.
En la cosmología hindú, Prakṛti es el aspecto femenino de la existencia, la voluntad y energía personificadas del Supremo (Brahman); mientras que en el Shaktismo , la Diosa se presenta tanto como Brahman como Prakṛti . En los textos de Samkhya-Yoga, Prakriti es la potencia que provoca la evolución y el cambio en el universo empírico. Se describe en el Bhagavad Gita como la "fuerza motriz primordial". [12] Es el constituyente esencial del universo y está en la base de toda la actividad de la creación. [13]
En Vishishtadvaita Vedanta , Prakṛti es una de las seis sustancias ( dravya ) . Las guṇas (cualidades) son los atributos de la Naturaleza primordial ( Prakṛti ), y no sus constituyentes, a diferencia de Sāṅkhya . [14] Estas cualidades son inseparables de Prakṛti , pero no idénticas a ella y están indisolublemente relacionadas con Ishvara . Prakṛti en Vishishtadvaita Vedanta está limitado arriba por la manifestación eterna ( nityavibhuti ), mientras que es infinito en Sāṅkhya . [15]
Según Dvaita Vedanta , Prakṛti es la causa material ( Satkaryavada ) del mundo. [14]
Prakriti está estrechamente asociado con el concepto de maya en los textos hindúes. [16]
En el jainismo se utiliza el término " Prakriti " en su teoría del Karma , y se considera "esa forma de materia que cubre las perfecciones del alma (jiva) e impide su liberación". [17]
Según Samkhya y el Bhagavad Gita Prakrti o la Naturaleza se compone de los tres guṇas que son tendencias o modos de operación, conocidos como rajas (creación), sattva (preservación) y tamas (destrucción). Sattva abarca cualidades de bondad, luz y armonía. [18] Rajas se asocia con conceptos de energía, actividad y pasión; de modo que, dependiendo de cómo se utilice, puede tener un efecto de apoyo o de obstáculo en la evolución del alma. [19] Tamas se asocia comúnmente con la inercia, la oscuridad y la insensibilidad. Las almas que son más tamásicas se consideran imbuidas de oscuridad y son las que tardan más en alcanzar la liberación. [20]
En Samkhya, prakriti , que comprende los tres gunas , existe en equilibrio antes de que el cosmos se manifieste, neutralizando las propiedades de cada uno. Samkhya sostiene que la naturaleza compleja y decidida del mundo sugiere que existe por algo más, particularmente las almas conscientes. Este punto de vista sugiere que prakriti , aunque inconsciente, sirve para ayudar a la liberación del alma, de manera similar a como la leche alimenta a un ternero. [21]
El Bhagavad Gita enfatiza el papel de prakriti como energía material del universo, creada y controlada por Dios (Krishna), y su distinción de purusha en diferentes versos. [22] En el capítulo 4, versículo 6, Krishna describe prakriti como Su propio poder, a través del cual se manifiesta en el mundo. [23] En el Capítulo 7, versículos 4 y 5, Krishna menciona dos tipos de prakriti :
La tierra, el agua, el fuego, el aire, el espacio, la mente, el intelecto y el sentido del ego comprenden las ocho partes componentes de mi energía conocida como prakriti . Ésta es la prakriti inferior , pero también debéis saber acerca de mi prakriti superior , que es distinta de ella. Este es el elemento de la vida, oh poderoso, el jiva bhuta , por medio del cual este mundo se mantiene en su lugar.
— Bhagavad Gita, Capítulo 7, versículos 4-5 [24]
En el Capítulo 13, versículos 19-23, Krishna analiza la naturaleza eterna tanto de prakriti como de purusha, así como su distinción.
Debes entender que tanto prakriti (materia) como purusha (espíritu) no tienen principio. También debes saber que todas las transformaciones y las gunas tienen su origen en prakriti .
— Bhagavad Gita, Capítulo 13, verso 19 [25]
En los Yoga Sutras de Patanjali , se describe que prakriti abarca todo el cosmos, incluidos sus aspectos físicos. Se caracteriza por las tres gunas : sattva, rajas y tamas. Sin embargo, el énfasis del texto está principalmente en las manifestaciones psicológicas de estos guṇas. Sattva , el guna más puro , se asocia con cualidades como lucidez, tranquilidad, sabiduría, discriminación, desapego, felicidad y paz cuando se expresa en la mente (citta). Rajas se caracteriza por rasgos como el anhelo, el poder y diversas formas de movimiento y actividad creativa. Tamas está marcado por cualidades como la ignorancia, el engaño, el letargo y la falta de inclinación hacia la actividad constructiva. Estos atributos psicológicos revelan la naturaleza de los gunas en el Yoga. [26]
