Yāska fue un antiguo gramático indio [2] [3] [4] y lingüista [5] (siglos VII-V a. C. [1] ). Precediendo a Pāṇini (siglos VII-IV a. C. [6] [7] [8] ), se le identifica tradicionalmente como el autor de Nirukta , la disciplina de la " etimología " (explicación de las palabras) dentro de la tradición gramatical sánscrita y del Nighantu , el más antiguo. prototesauro en la India. [9] Yaska es ampliamente considerado como el fundador precursor de la disciplina de lo que se convertiría en etimología tanto en Oriente como en Occidente. [10]
Pāṇini cita al menos diez gramáticos y lingüistas antes que él. Según Sumitra Mangesh Katre, los diez nombres de eruditos védicos que cita son Apisali, Kashyapa , Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja , Sakatayana, Sakalya, Senaka y Sphotayana. [11]
Determinar el siglo exacto de Yaska es difícil y las opiniones de diferentes eruditos varían entre los siglos VII y V a.C. [1] Pāṇini menciona a Yaska como uno de los lingüistas anteriores, por lo que Yaska debe preceder a Pāṇini. [ cita necesaria ]
Yaska es el autor del Nirukta , [12] un tratado técnico sobre etimología , categoría léxica y semántica de las palabras sánscritas. Se cree que sucedió a Śākaṭāyana , un antiguo gramático y expositor de los Vedas , a quien se menciona en su texto.
El Nirukta intenta explicar cómo ciertas palabras llegan a tener significado, especialmente en el contexto de la interpretación de los textos védicos . Incluye un sistema de reglas para formar palabras a partir de raíces y afijos, y un glosario de palabras irregulares, y formó la base para léxicos y diccionarios posteriores . Consta de tres partes, a saber: (i) Naighantuka , una colección de sinónimos ; (ii) Naigama , una colección de palabras peculiares de los Vedas, y (iii) Daivata , palabras relacionadas con deidades y sacrificios .
Nirukta, o etimología, era una de las seis vedangas o materias obligatorias del programa de estudios védicos en la antigua India.
Yāska define cuatro categorías principales de palabras: [13]
Yāska destacó dos categorías ontológicas principales : un proceso o una acción ( bhāva ), y una entidad o un ser o una cosa ( sattva ). Luego, primero definió el verbo como aquello en lo que bhāva ('proceso') es predominante, mientras que un sustantivo es aquello en lo que sattva ('cosa') es predominante. El 'proceso' es aquel que tiene, según una interpretación, una etapa temprana y una etapa posterior y cuando tal 'proceso' es el sentido dominante, se usa un verbo finito como en vrajati , 'camina' o pacati , ' cocineros'. [13]
Pero esta caracterización de sustantivo / verbo es inadecuada, ya que algunos procesos pueden tener también formas nominales. Por ejemplo, salió a caminar . Por lo tanto, Yāska propuso que cuando se hace referencia a un proceso como una masa 'petrificada' o 'configurada' ( mūrta ) que se extiende de principio a fin, se debería utilizar un sustantivo verbal, por ejemplo, vrajyā , un paseo, o pakti , una cocina. Esto último puede verse como un caso de escaneo resumido , [14] ya que falta el elemento de secuencia en el proceso.
Estos conceptos están relacionados con las nociones modernas de aspecto gramatical , constituyendo la mūrta el aspecto perfectivo y el bhāva el aspecto imperfectivo .
Yāska también ofrece una prueba para sustantivos tanto concretos como abstractos: los sustantivos son palabras que pueden indicarse mediante el pronombre that .
Como en la teoría semántica moderna , Yāska considera las palabras como los principales portadores de significado. Esta visión de que las palabras tienen un estatus ontológico primario o preferido para definir el significado fue ferozmente debatida en la tradición india durante muchos siglos. Los dos lados del debate pueden denominarse Nairuktas (basados en el Nirukta de Yāska, atomistas ), versus Vaiyākarans (gramáticos que siguen a Pāṇini, holistas ), y el debate continuó de diversas formas durante doce siglos involucrando a diferentes filósofos de Nyaya , Mimamsa y Escuelas budistas .
En los textos prātishākhya que preceden a Yāska, y posiblemente también a Sakatayana, la esencia de la controversia se expresó crípticamente en forma de sutra como "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". Según la visión atomista, las palabras serían los elementos primarios (prakṛti) a partir de los cuales se construye la oración, mientras que la visión holística considera la oración como la entidad primaria, originalmente dada en su contexto de emisión, y se llega a las palabras. sólo a través del análisis y la abstracción.
Este debate se relaciona con la interpretación atomista versus holística de fragmentos lingüísticos; hoy en día se está librando un debate muy similar entre la semántica tradicional y la lingüística cognitiva , sobre la cuestión de si las palabras en sí mismas tienen interpretaciones semánticas que pueden componerse para formar cadenas más grandes. La visión de la semántica de la lingüística cognitiva es que cualquier definición de una palabra, en última instancia, limita sus significados porque el significado real de una palabra sólo puede interpretarse considerando una gran cantidad de señales contextuales individuales.
Yāska también defiende la opinión, presentada por primera vez en el texto perdido de Sakatayana , de que etimológicamente la mayoría de los sustantivos tienen su origen en los verbos. Un ejemplo en inglés puede ser el sustantivo origen , derivado del latín originalis , que en última instancia se basa en el verbo oriri , "levantarse". Esta visión está relacionada con la posición de que al definir las categorías de agentes, las conductas son ontológicamente primarias, por ejemplo, con respecto a la apariencia. Esto también fue fuente de considerables debates durante varios siglos (ver Sakatayana para más detalles).
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