La Posthomérica ( en griego : τὰ μεθ᾿ Ὅμηρον , translit. tà meth᾿ Hómēron ; lit. «Cosas posteriores a Homero») [1] es un poema épico en verso hexámetro griego de Quinto de Esmirna . Probablemente escrito en el siglo III d. C., cuenta la historia de la Guerra de Troya , entre la muerte de Héctor y la caída de Ilión (Troya) . [2] El poema es un compendio de los acontecimientos descritos en los poemas épicos Etiópis e Iliou Persis de Arctino de Mileto , y la Pequeña Ilíada de Lesques , todos poemas ahora perdidos del Ciclo épico .
Los cuatro primeros libros, que cubren el mismo tema que la Etiópis , describen las hazañas y muertes de Pentesilea la amazona , de Memnón , hijo de la Mañana, y de Aquiles ; y los juegos funerarios en honor de Aquiles. Los libros del quinto al duodécimo, que cubren el mismo tema que la Pequeña Ilíada , abarcan desde la contienda entre Áyax y Odiseo por las armas de Aquiles, la muerte de Áyax por suicidio después de su pérdida, las hazañas de Neoptólemo , Eurípilo y Deífobo , las muertes de Paris y Enone , hasta la construcción del caballo de madera . Los libros restantes, que cubren el mismo tema que Iliou Persis , relatan la captura de Troya por medio del caballo de madera, el sacrificio de Polixena en la tumba de Aquiles, la partida de los griegos y su dispersión por la tormenta.
La trama de Posthomerica comienza donde termina la Ilíada de Homero , inmediatamente después de que los troyanos recuperaran el cuerpo de Héctor. [3] Pentesilea, una hija de Ares , llega a Troya con un grupo de guerreras amazonas . Llegan desde el río Termodonte . Pentesilea ha venido a compartir las penurias de la guerra y a escapar de su gente después de matar accidentalmente a su hermana ; ella apuntaba a un ciervo. Príamo cree que salvará Troya y matará a Aquiles. Andrómaca no cree que Pentesilea sea capaz. Príamo rezó a Zeus para que dejara regresar a Pentesilea, pero ve un águila sosteniendo una paloma, una señal de que morirá.
Áyax y Aquiles están descansando en la ciudad. Hipoclamía intenta convencer a las mujeres troyanas para que luchen, pero Teano las convence de que es una idea suicida. Pentesilea mata a Podarces en la batalla. Áyax convence a Aquiles de que es hora de luchar: Aquiles mata a Pentesilea empalándola a ella y a su caballo, pero Aquiles nota su belleza y se da cuenta de que debería haberla convertido en su esposa. Tersites le dice a Aquiles que no se preocupe por las mujeres; Aquiles finalmente lo mata y molesta a Diomedes.
Thymoites le dice a Troya que si se quedan en la ciudad, morirán, por lo tanto, todos deben irse. Príamo y Paris dicen que luchar es la respuesta y Memnón, hijo de Aurora, y el ejército etíope llegarán pronto. Polidamante dice que los etíopes perderán. Zeus piensa que la batalla de mañana será fea y llena de muerte. Memnón mata al hijo de Néstor , Antilochos, en la batalla. Finalmente, después de una larga y difícil lucha, Aquiles mata a Memnón. Aurora no deja que salga el sol porque está muy molesta y se retira al Hades , hasta que Zeus la convence de que se vaya. Después de que Aquiles le dice que deje de interferir en la batalla, Apolo intenta dispararle a Aquiles, hiriendo su tobillo; esto más tarde resultará fatal. Zeus está furioso con Apolo porque no se supone que interfiera en el mundo mortal.
Los troyanos todavía tienen miedo de luchar contra el herido Aquiles. Aquiles muere y Paris intenta retirar su cadáver. Áyax defiende el cuerpo, matando a Glaucos, que cae sobre Aquiles. Áyax también hiere a Eneas. Odiseo ayuda a Áyax a defender el cuerpo de Aquiles. Áyax aturde a Paris golpeándolo con una piedra, lo que obliga a Paris a renunciar a su intento de tomar el cadáver. Los griegos expulsan con éxito a los troyanos y rescatan el cuerpo de Aquiles, llevándolo de vuelta al campamento griego. Áyax es el primero en elogiar a Aquiles, luego Fénix, Agamenón, Briseida y Tetis , la madre de Aquiles. Calíope le dice a Tetis que su hijo siempre será recordado. Luego, los griegos compiten en juegos funerarios para conmemorar la muerte de Aquiles.
Hay una acalorada discusión entre Odiseo y Áyax sobre quién de ellos es más merecedor de recibir la armadura de Aquiles. Se les pide a los prisioneros troyanos que decidan quién de ellos fue el mejor guerrero durante la defensa del cuerpo de Aquiles. El héroe que luchó con más valentía y coraje será premiado con la armadura. Se decide que Odiseo recibirá la armadura. De manera similar a la obra de Sófocles Áyax , [4] esto conduce al suicidio de Áyax, y Odiseo expresa su pesar en el funeral. Es incinerado en el mar.
En este punto, los dioses entregan a Eurípilo a los troyanos. Eurípilo es capaz de matar a muchos soldados argivos y lleva a los argivos a la desesperación. Se acercan a las naves, pero Neoptólemo llega para luchar contra los troyanos. Ares desmoraliza a los argivos, pero Neoptólemo se mantiene firme y mata a Eurípilo. Continúa matando troyanos, de modo que el autor expresa sorpresa por el número de muertos. Deífobos lo desafía, pero Apolo salva a los troyanos de Neoptólemo. Apolo intenta matar a Neoptólemo, pero Zeus amenaza con destruir Ilión si lo hace.
La batalla es detenida por Calcas, quien declara que la batalla no está destinada a terminar hasta que Filoctetes se una a los argivos. Filoctetes había sido abandonado en la isla de Lemnos debido a que recibió una mordedura en el pie de una serpiente acuática venenosa que se infectó y se volvió repulsiva para los otros griegos. Este escenario se basa en el material fuente de Filoctetes de Sófocles . Filoctetes es rescatado de su cueva. Le dicen que su herida puede ser curada por el cirujano Podaleninos si acepta ir con ellos a Troya. Aunque Filoctetes considera que Odiseo tiene la culpa por dejarlo en la isla, lo perdona.
Eneas intenta convencer a los troyanos de que se queden dentro de los muros de la ciudad, pero no lo consigue. El pánico, el miedo y la discordia llegan a la batalla del día. Filoctetes dispara a Paris con sus flechas envenenadas, rozándole la mano y hiriéndole en la ingle. Paris, mortalmente herido, intenta conseguir ayuda de su primera esposa, Enone, que lo rechaza por su romance con Helena. Paris muere. Príamo lamenta haber sido su segundo mejor hijo y Helena maldice la posición en la que la puso. Enone, arrepentida de sus acciones, se suicida saltando a la pira funeraria de Paris. Son enterrados uno al lado del otro, con sus lápidas orientadas en direcciones opuestas.
La batalla se iguala para ambos bandos. Apolo empuja a Eneas y Eurímaco a luchar como locos contra los griegos, haciéndolos retroceder hasta que son reagrupados por Neoptólemo. Los griegos avanzan y Eneas consigue reagrupar a los troyanos y frenar el avance griego. Una tormenta de polvo se asienta sobre la batalla. A la mañana siguiente, los argivos se esconden bajo sus escudos para llegar a las puertas de Troya, liderados por Odiseo. Ares da a Eneas la fuerza para contraatacar lanzando enormes rocas. Eneas exhorta a los troyanos a abandonar la ciudad, pero la batalla continúa alrededor de las puertas. Filoctetes dispara a Eneas, pero su escudo lo protege, permitiendo que la flecha alcance a Mimas en su lugar.
El vidente Calcas ve un presagio de un halcón y una paloma, y sugiere que los griegos intenten una nueva estrategia para tomar Troya. Odiseo idea un plan para crear el Caballo de Troya . Consigue que Epeo construya el caballo. A Neoptólemo y Filoctetes no les gusta el plan, porque prefieren una batalla más directa. Epeo reza a Atenea. El caballo hace que los dioses se enzarcen en una breve pelea hasta que Zeus la termina. Neoptólemo, Menelao, Odiseo, Esténalo, Diomedes y Filoctetes se encuentran entre los que suben al caballo. Agamenón y Néstor se quedan atrás. Los argivos dejan el caballo y a Sinón en Troya y fingen huir. Sinón queda gravemente desfigurado y se queda como mensajero. Dice que el caballo es un tributo a Tritogeneia, pero Laocoonte ve a través del engaño. Intenta instar a los troyanos a que quemen el caballo, pero Atenea lo deja ciego. Él y sus hijos son asesinados por dos serpientes. Los troyanos intentan ofrecer sacrificios a los dioses, pero los sacrificios se niegan a incendiarse. Las estatuas comienzan a llorar y los templos se tiñen de sangre, pero los troyanos no se dejan impresionar por estos malos presagios. Casandra también sabe la verdad sobre el caballo, pero es maldecida para que nadie la crea. Intenta quemar el caballo, pero se lo impiden.
Los troyanos celebran su victoria, pero no están preparados para los argivos, que salen del caballo y matan a los troyanos. Príamo es asesinado por Neoptólemo. Menelao mata a Deífobo, que se había casado con Helena tras la muerte de Paris. Troya es quemada hasta los cimientos. Las mujeres de Troya son entregadas a los héroes de los argivos. Gran parte de los acontecimientos aquí son similares a los de Las troyanas de Eurípides . Áyax el Menor viola a Casandra en el santuario de Atenea, por lo que los dioses lo matan.
Libro 1: [5] Quinto prescinde de la habitual invocación a las Musas para que su primer verso continúe desde el final de la Ilíada. El Libro 1 narra la llegada de la orgullosa reina amazona Pentesilea, la bienvenida que recibe de los atribulados troyanos, sus éxitos iniciales en la batalla y su derrota a manos de Aquiles, que mata a Tersites por burlarse de su admiración por la bella víctima. El libro se cierra con el entierro de los muertos. Pentesilea aparece en la Etiópis.
Libro 2: [6] Los troyanos debaten su situación. Timoetes está abatido, Príamo los anima. La sugerencia del sabio Polidamante de que se devuelva a Helena se topa con una respuesta airada de Paris. El resto del libro es similar en su plan al Libro 1. Las esperanzas troyanas aumentan con la llegada del sobrino de Príamo, Memnón, y sus tropas etíopes. Al igual que Pentesilea, es agasajado como un rey, disfruta de un éxito inicial en la batalla y es derrotado por Aquiles. Su madre divina, la Aurora, hace que los vientos se lleven su cuerpo y metamorfosea a sus tropas en pájaros. El libro se cierra con un duelo, tanto divino como humano. Memnón aparece en la Etiópis, en Memnón y en el Pesaje de las Almas de Esquilo, y en Los etíopes y Memnón de Sófocles. La metamorfosis de las aves no se menciona en el resumen de Proclo de la Etiópis. El relato que da Quinto al respecto es cercano al que dio Dionisio en su poema didáctico sobre la caza de aves, Ixeutica, del que sobrevive un resumen; cf. Ovidio, Met. 13.576–622.
Libro 3: [7] Apolo advierte a Aquiles que detenga la matanza y, cuando continúa desafiante, le dispara una flecha en el tobillo. Después de una lucha desesperada por su cuerpo, en la que Áyax, hijo de Telamón, toma la delantera en el lado griego, los troyanos retroceden y el cuerpo es recuperado. El Libro 3, como los Libros 1 y 2, termina con un duelo. Aquiles es llorado por Fénix, Briseida, las Nereidas y su madre (Tetis), y se describen los preparativos para su funeral. Poseidón consuela a Tetis asegurándole que Aquiles se unirá a los dioses y recibirá un culto especial. El funeral de Aquiles aparece en la Etiópis. El relato de Quinto recuerda el funeral de Patroclo en el Libro 23 de la Ilíada y alude a la descripción del funeral de Aquiles en la Odisea (24.43-84).
Libro 4: [8] Los dioses reaccionan de diversas maneras ante la muerte de Aquiles y los griegos se preparan para reanudar las hostilidades. Pero Tetis desea celebrar juegos funerarios en honor de su hijo, y en el resto del libro se describen estas competiciones. Los juegos funerarios para Aquiles se describen en la Etiópis, pero Quinto se interesa principalmente por abordar la narración homérica de los juegos celebrados por Aquiles para Patroclo en el Libro 23 de la Ilíada. Añade la lucha libre, el salto de longitud y la equitación, todos ellos elementos presentes en los juegos del período imperial romano; y el elogio en verso de Néstor a Aquiles probablemente refleja las competiciones artísticas que se incluían comúnmente en los juegos en la época de Quinto.
Libro 5: [9] Tetis muestra la armadura de Aquiles y hay una larga descripción del escudo. Ofrece la armadura como recompensa para el hombre que recuperó el cuerpo de Aquiles. Áyax (hijo de Telamón) y Odiseo reclaman el premio, y la decisión envidiosa entre ellos queda en manos de prisioneros de guerra troyanos. Después de escuchar los discursos, otorgan la armadura a Odiseo. Quinto ha narrado la lucha en el Libro 4 para demostrar que esta es la decisión equivocada. Áyax, furioso por la decepción, planea masacrar a los griegos durante la noche, pero Atenea desvía su furia contra un rebaño de ovejas. Una vez que su locura lo abandona, se siente humillado y se suicida. Su medio hermano Teucro y su concubina Tecmesa lloran por él. Odiseo intenta conciliar al ejército con un discurso patentemente insincero. El libro se cierra con el funeral de Áyax, que recuerda al de Aquiles al final del Libro 3. Cuatro de los primeros cinco libros han terminado en lamentación, y cada bando ha perdido dos campeones. Tras haber abordado en profundidad en el Libro 4 el relato de Homero sobre los juegos funerarios, Quinto ofrece ahora una descripción del escudo de Aquiles descrito ya por Homero en el Libro 18 de la Ilíada. Alude a algunas de las escenas homéricas, pero muestra una considerable independencia, incorporando más de los horrores de la guerra e incluyendo una escena alegórica, el elevado Monte de la Virtud. El efecto es desconcertante: Quinto y Homero no pueden tener razón los dos (las líneas 97-98 difícilmente solucionan este problema). La contienda por las armas de Aquiles y su desenlace fueron descritos en la Etiópis (que parece no haber tenido la historia de la locura de Áyax) y en la Pequeña Ilíada. En la época de Quinto, innumerables retóricos y poetas habían compuesto discursos para Áyax y Odiseo. La versión más completa que se conserva del episodio se encuentra en el Libro 13 de Las metamorfosis de Ovidio, donde, como era de esperar, se utilizan varios argumentos similares. El relato de Quinto sobre la locura y el suicidio debe algunos detalles al Áyax de Sófocles.
Libro 6: [10] Menelao pone a prueba la determinación de los griegos al proponer la retirada, pero Diomedes amenaza con matar a cualquiera que intente irse antes de que Troya sea tomada. En respuesta al consejo del vidente Calcante de que esto no sucederá a menos que el hijo de Aquiles, Neoptólemo, esté presente, Odiseo y Diomedes zarpan hacia Esciro para buscarlo. Eurípilo, líder de los cetáceos, llega con su ejército en ayuda de los troyanos. Es el nieto de Hércules y el hijo de Télefo, que una vez luchó contra Aquiles. Al igual que Pentesilea en el Libro 1 y Memnón en el Libro 2, es recibido como un rey. Hay una larga descripción de su escudo, que representa los trabajos de Hércules; esto complementa la descripción del escudo de Aquiles en el Libro 5. La segunda mitad del libro cuenta varios encuentros en batalla entre los griegos y los troyanos, con Eurípilo liderando el ataque troyano. La prueba de las tropas está inspirada en un episodio similar del Libro 2 de la Ilíada y las escenas de batalla en partes del Libro 11. Eurípilo figuró en la Pequeña Ilíada y en una tragedia de Sófocles, ahora perdida, que lleva su nombre.
Libro 7: [11] Algunos griegos celebran funerales por Nireo y Macaón, víctimas de Eurípilo. El hermano de Macaón, Podalirio, afligido por el dolor, recibe el consuelo de Néstor. Las fuerzas griegas son obligadas a retroceder hasta su muralla por Eurípilo. Una tregua permite enterrar a los muertos. Mientras tanto, Odiseo y Diomedes encuentran a Neoptólemo ansioso por unirse a la guerra, a pesar de las súplicas de su madre, Deidamia. Regresan a Troya justo a tiempo para rescatar la causa griega. Neoptólemo recibe la armadura de su padre y se lanza a la batalla. El libro termina con la bienvenida formal de Fénix y los comandantes griegos. Ambos bandos confían ahora en el éxito. La embajada de Odiseo y Diomedes en Esciro se cuenta en la Pequeña Ilíada. Sófocles y Eurípides escribieron obras de teatro tituladas Hombres de Esciro, ahora perdidas, que trataban el mismo episodio. Las despedidas entre lágrimas de Deidamia están inspiradas en la escena entre Jasón y su madre, Alcimedes, del Libro I de las Argonáuticas de Apolonio. Neoptólemo es mencionado tanto en la Ilíada (19.327-33) como en la Odisea (11.505-37).
Libro 8: [12] Eurípilo y Neoptólemo lideran sus fuerzas y ambos tienen éxito en la batalla. Finalmente se encuentran, intercambian palabras orgullosas y luchan. Eurípilo es asesinado. Neoptólemo causa disturbios. Ares reúne a los troyanos, pero Zeus le advierte que no luche contra Neoptólemo. Apolo anima a los troyanos y se produce una feroz lucha. Justo cuando los griegos parecen estar a punto de irrumpir en la ciudad, Ganimedes le ruega a Zeus que no le permita ver la destrucción de Troya. Zeus oculta la ciudad en una nube y Néstor advierte a los griegos que no provoquen la ira divina. Dejan de luchar, entierran a sus muertos y honran las hazañas de Neoptólemo. Ambos bandos vigilan durante la noche. La muerte de Eurípilo fue narrada en la Pequeña Ilíada y se menciona en la Odisea (11.519-21). La segunda mitad del libro está inspirada en las intervenciones de Ares y Atenea en el Libro 5 de la Ilíada.
Libro 9: [13] Los troyanos entierran a Eurípilo y Neoptólemo reza ante la tumba de su padre, Aquiles. Deífobo anima a los temerosos troyanos a luchar y tanto él como Neoptólemo matan a innumerables víctimas. Finalmente se encuentran, pero Apolo retira a Deífobo del campo de batalla. Poseidón apoya a los griegos y advierte a Apolo que no mate a Neoptólemo. Calcante revela que no se puede capturar Troya sin la ayuda de Filoctetes. Odiseo y Diomedes van a buscarlo a la isla de Lemnos. Lo encuentran viviendo en una cueva y todavía sufriendo la herida pútrida cuyo hedor había hecho que los griegos lo abandonaran. Lo convencen de que los acompañe a Troya, donde Podalirio lo cura, lo honra y le ofrece una compensación. Filoctetes y su herida son mencionados en la Ilíada (2.721-25). En la Pequeña Ilíada se narra la embajada que lo trajo. Quinto debió conocer la tragedia de Sófocles, Filoctetes. Eurípides escribió una obra de teatro, hoy perdida, sobre el mismo tema.
Libro 10: [14] En un comienzo similar al del Libro 2, el sabio Polidamante aconseja a los troyanos que luchen defensivamente desde sus murallas, pero Eneas está a favor de continuar la batalla. Se produce una intensa lucha. Filoctetes, cuyo tahalí se describe extensamente, dispara a muchas víctimas con el arco de Heracles y finalmente hiere a Paris. Se ha profetizado que solo Enone, la esposa a la que abandonó en favor de Helena, puede curarlo. Ella rechaza su súplica con desprecio. Hera y las Estaciones discuten qué sucederá después de su muerte. Hécuba y Helena lo lamentan, y Enone, arrepentida, salta sobre su pira funeraria. El debate inicial recuerda al que tuvieron Polidamante y Héctor en el Libro 18 de la Ilíada. En la Pequeña Ilíada, Paris fue asesinado por Filoctetes en la batalla. La historia de Enone había sido familiar al menos desde el período helenístico.
Libro 11: [15] La primera parte del libro narra la batalla en la llanura. Eneas y Eurímaco son instados por Apolo. Los troyanos son rechazados por Neoptólemo y sus mirmidones, pero Eneas los reúne. Cuando Atenea interviene del lado griego, Afrodita retira a Eneas del campo de batalla y los troyanos se retiran dentro de sus murallas. La segunda parte del libro describe el asalto de los griegos a la ciudad al día siguiente. El resultado es un impasse. La retirada de Eneas de la lucha se basa en la Ilíada 5.311-17, 445-46, y varias otras escenas están inspiradas de manera más general en los Libros 5 y 13. La narración del asedio tiene elementos en común con el discurso del mensajero en Las fenicias de Eurípides (1090-1199) y con el relato de Virgilio del ataque al campamento de los troyanos en Aén. 9.503–89.
Libro 12: [16] Impulsado por un presagio, el vidente Calcante aconseja a los griegos recurrir a la astucia. Odiseo sugiere un caballo de madera. Neoptólemo y Filoctetes desean seguir luchando, pero un presagio de Zeus garantiza el plan. Epeo se inspira en Atenea para construir el caballo. Zeus sofoca una lucha entre los dioses de bandos opuestos en la guerra. Sinón se ofrece voluntario para permanecer junto al caballo y persuadir a los troyanos para que lo lleven al interior de su ciudad. Néstor está dispuesto a unirse a la emboscada, pero lo disuaden. Quinto invoca a las Musas para que le ayuden a enumerar a los que entraron en el caballo. El resto de los griegos, con Néstor y Agamenón, navegan hacia Ténedos. Cuando los troyanos lo interrogan, Sinón mantiene su historia. El sacerdote Laocoonte les insta a que quemen el caballo, pero la repentina ceguera que Atenea le ha causado les convence de que deben ignorar su consejo y arrastrarlo hasta Troya. Dos serpientes emergen del mar y devoran a los hijos de Laocoonte. Troya se llena de siniestros presagios. Casandra advierte a los troyanos del peligro que corren, pero ellos le impiden atacar al caballo y comienzan su última juerga. La batalla entre los dioses está inspirada en la Teomaquia del Libro 20 de la Ilíada. La historia del caballo de madera se cuenta en la Pequeña Ilíada y el Saqueo de Troya y se relata en la Odisea (8.492-520; cf. 4.271-89, 11.523-32). Sófocles escribió obras de teatro tituladas Laocoonte y Sinón, hoy perdidas, y muchos otros autores trataron el tema. El relato existente más conocido es el de la Eneida de Virgilio (2.13–249), donde el narrador es Eneas.
Libro 13: [17] Mientras los troyanos duermen, Sinón convoca a los griegos. Comienza la matanza. Ilióneo ruega en vano a Diomedes por su vida, pero Príamo está ansioso por morir cuando se enfrenta a Neoptólemo. El joven hijo de Héctor, Astianacte, es asesinado; su madre, Andrómaca, ruega por la muerte, pero es conducida como esclava. Antenor es perdonado como recompensa por la hospitalidad pasada. Calcante advierte a los griegos que no hagan daño a Eneas, quien está destinado a fundar una nueva ciudad. Menelao mata al nuevo esposo de Helena, Deífobo, pero Afrodita le impide matar a Helena. Áyax, el locrio, viola a Casandra en el templo de Atenea, provocando la ira de la diosa. La ciudad es incendiada. La madre de Teseo, Etra, se encuentra inesperadamente con sus nietos. La hija de Príamo, Laodice, reza para ser tragada por la tierra. La mayoría de estos acontecimientos fueron narrados en el Saqueo de Ilión. El relato más conocido que se conserva es el de la Eneida de Virgilio (2.250-804), donde el narrador es Eneas.
Libro 14: [18] Las mujeres de Troya son entregadas a sus nuevos amos. La belleza de Helena impide que los griegos la culpen. Hay celebraciones generales, con bardos cantando sobre la guerra. Menelao perdona a Helena. Aquiles se aparece a Neoptólemo en un sueño, le da consejos morales y exige el sacrificio de Polixena para apaciguar su ira continua contra Briseida. Su sacrificio y la miseria de su madre Hécuba se describen en detalle. Hécuba se metamorfosea en un perro hecho de piedra. El viaje se pone en marcha, con emociones muy diferentes experimentadas por los griegos y las mujeres cautivas. Atenea se queja a Zeus del sacrilegio de Áyax de Locria y se le prestan las armas de la tormenta. Los barcos se dispersan. Áyax se muestra desafiante hasta el final. Muchos perecen en las Rocas de Caherea. Poseidón destruye todo rastro de las murallas de los griegos en Troya. Los supervivientes llegan a tierra. La Odisea puede comenzar. La mayoría de estos acontecimientos fueron tratados en el Saqueo de Ilión y en Los Retornos. El sacrificio de Políxena y la metamorfosis de Hécuba aparecen en Hécuba de Eurípides (cf. Ovidio, Met. 13.429-575). Sófocles escribió una Políxena, hoy perdida. La escena de la tormenta tiene elementos en común con la del Libro I de la Eneida (34-123). La tormenta y la asignación de las mujeres se describen en Las troyanas de Eurípides (48-97, 235-92). La muerte de Áyax locrio se menciona en el Libro IV de la Odisea (499-511). La destrucción de las murallas griegas se predice en el Libro XII de la Ilíada (3-33).
Muchos estudiosos han criticado su estilo por considerarlo inferior al de Homero , pero es valioso como el relato más antiguo que se conserva de este período de la guerra de Troya . La Ilíada termina con "Así fue el funeral de Héctor, domador de caballos"; poetas posteriores cambiaron esta frase para adaptarla a sus necesidades. Quinto la utilizó como verso inicial: "Así fue el funeral de Héctor. Y entonces llegó una amazona..."
El propósito de la historia parece ser completar la Ilíada y dar a los personajes una sensación de cierre. Muchos de los personajes que habían odiado a un aliado en obras anteriores, como Filoctetes a Odiseo en la obra de Sófocles, ahora superan fácilmente la ira para crear armonía.
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La caída de Troya, audiolibro de dominio público en LibriVox (traducción de Arthur Sanders Way)