La Posada del Buen Samaritano es un parque nacional , museo , antiguo sitio arqueológico y antigua posada administrada por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel , ubicada cerca de Ma'ale Adumim , a medio camino entre Jerusalén y Jericó , a una altura de 298 metros sobre el nivel del mar. [2]
La posada debe su nombre a la parábola del buen samaritano del Nuevo Testamento y alberga un museo de mosaicos antiguos y otros hallazgos arqueológicos que datan principalmente de los siglos IV al VII y que fueron recogidos de iglesias y sinagogas judías y samaritanas de Cisjordania y de la antigua sinagoga de Gaza .
Desde los tiempos bíblicos, los peregrinos judíos de Galilea tomaban la cercana carretera de Jerusalén a Jericó para adorar en el Templo de Jerusalén. En épocas posteriores, los peregrinos cristianos utilizaban la carretera para llegar al lugar del bautismo de Jesús en el río Jordán , cerca de Jericó. La zona de la Posada del Buen Samaritano fue fortificada en repetidas ocasiones y se construyeron posadas para viajeros un poco más abajo de la cima de la colina. Esto se refleja en la presencia de dos yacimientos arqueológicos distintos, aunque relacionados, muy próximos entre sí; el otro yacimiento son las ruinas de un castillo que se cree que fue construido por el rey Herodes, aunque hoy están separados por la moderna autopista Jerusalén-Jericó .
En la actualidad, la Posada del Buen Samaritano es un museo de mosaicos, [3] y sirve como atracción turística visitada especialmente por turistas internacionales, en particular cristianos . El museo cuenta con una visita guiada con audioguía y es accesible para personas con discapacidad. [4] [5]
Según la tradición cristiana, el lugar puede haber sido el lugar del acontecimiento de la " Parábola del Buen Samaritano " en el Evangelio de Lucas (Lc 10:25-37, específicamente Lc 10:33). La asociación fue hecha ya por Jerónimo en 385 y continuó a través de los siglos, [6] las autoridades del Mandato Británico adoptaron el nombre de Posada del Buen Samaritano para el lugar. [5] Hay pocas posadas ubicadas entre Jerusalén y Jericó, y La Posada del Buen Samaritano es una opción plausible para la ubicación de la historia. Después de 1967 Israel desarrolló las ruinas como un sitio turístico oficialmente llamado la "Posada del Buen Samaritano". [2] Sin embargo, la identificación como la "posada del buen samaritano" no es de fecha bizantina ni de la época de las Cruzadas , sino de una época posterior, cuando los peregrinos vieron en las rocas de color sangre más bien la prueba simbólica de que este era el lugar donde el viajero de la parábola fue golpeado por los ladrones. [7]
Los israelitas de la Edad del Hierro llamaban a esta zona Maale Adumim , « subida de Adumim » o «subida roja» (Josué 15:7, 18:17), debido a las rocas rojas que se ven aquí, y era parte del Reino de Judea y parte del territorio de las antiguas tribus judías de Benjamín , y estaba ubicada a lo largo del camino israelita entre Jerusalén y Jericó. El sitio marcaba la frontera entre el territorio de la tribu de Judá y la tribu de Benjamín . [7] [6]
Eusebio , que escribió antes del 324 d. C., menciona el fuerte romano tardío de Maledomni , cuyos rastros han desaparecido bajo el castillo templario de Maldoim. [7] El fuerte ya estaba en pie en el año 331, y alrededor del 400 estaba guarnecido por la Cohors I Salutaris , una unidad auxiliar romana (bizantina) encargada de proteger a los viajeros. [6] Bajo la protección del lugar fortificado, se estableció un caravasar. [7] En el año 385, San Jerónimo acompañó a su benefactora, la patricia romana Paula , en su peregrinación a Jericó, y en este lugar recordó la parábola del samaritano misericordioso, aparentemente insinuando la existencia allí de una iglesia y una estación de carretera. [6] Introduce la interpretación de que el nombre Adummim, derivado de la raíz semítica para sangre y el color rojo, proviene de la sangre derramada allí por las víctimas de los ladrones de caminos, una idea recogida más tarde por los autores medievales. [6]
En el período bizantino temprano parece haber habido una fortaleza en el sitio (siglos IV-V), reemplazada [ dudoso – discutir ] en el siglo VI por una posada de forma cuadrada, erigida alrededor de un patio central, que proporcionaba a los peregrinos cristianos habitaciones, agua de una cisterna central y una gran iglesia para el culto. [8]
El castillo templario de Maldoim (también Maledoim, Adumim, Castrum Dumi, Turris Rubea , Rubea Cisterna, Rouge Cisterne ; la mayoría son variaciones de "Torre Roja"/"Cisterna Roja" en latín y francés medieval ), [9] conserva el nombre hebreo israelita , Maale Adumim. [7] El castillo es mencionado por Teodorico en 1172. [6] Sus ruinas se encuentran en la cima de la colina que domina el sitio, aunque ahora está separado de él por la carretera moderna . [7] La protección ofrecida por el castillo tuvo como resultado el establecimiento de una posada, un precursor remoto de los edificios que estamos viendo hoy. [7]
Tras la batalla de Hattin en 1187, el castillo, ya abandonado por los Caballeros Templarios, fue ocupado por las tropas de Saladino . [6] Un autor francés, escribiendo alrededor de 1230, identifica el sitio como la posada donde "el samaritano llevó al hombre". [6] Los autores medievales posteriores comienzan a hacer una distinción entre el kan y el castillo. [6]
Felix Fabri escribió, después de su peregrinación a Tierra Santa entre 1483 y 1484, sobre la posada en ruinas de la que sólo se mantenían en pie cuatro paredes peligrosamente erosionadas alrededor de un pequeño pozo, un hito raro e importante a lo largo de la empinada subida en un paisaje árido. [9] [10] [6]
En 1767 Giovanni Mariti, un italiano (it:Giovanni Mariti), [11] escribe sobre la ruina en la colina que "se llama Castillo del Samaritano , en honor al khan cercano...". [6]
El Fondo de Exploración de Palestina estudió el sitio en 1873 [6] e informó sobre las ruinas de la posada:
"Khan Hathrurah: un albergue sarraceno situado en un terreno elevado, justo al norte de la actual carretera de Jericó. Todavía quedan en pie algunos pilares y algunas de las murallas. En el lado opuesto de la carretera hay dos o tres cuevas pequeñas, en una de las cuales hay una piedra con una inscripción árabe. Debajo del Khan hay cisternas bien construidas y sostenidas por arcos que contienen agua. Al noreste de ésta, en la parte más alta de la colina, se encuentran los restos de una fuerte fortaleza que domina la carretera hasta aquí, ascendiendo a través de un estrecho paso entre paredes de roca al este. Al oeste también hay un ascenso sinuoso hasta las inmediaciones del Khan. La roca, especialmente en el oeste, es de un color rojizo como el ladrillo quemado, de ahí el título Tal'at ed Damm, 'Ascenso de la Sangre', que se aplica a toda la colina y, a veces, al castillo de la cima". [12]
El kan fue reconstruido en su forma actual en 1903. [7] [12]
Impresionantes motivos geométricos, inscripciones en hebreo y griego, una imagen del rey David y una variedad de símbolos judíos clásicos (menorah, shofar, recipiente para el incienso, lulav, etc.) son algunos de los motivos que pueblan los mosaicos expuestos. Algunas de las piezas están al aire libre, otras en la posada turca restaurada (con aire acondicionado). [2]
—Mike Rogoff, Haaretz
En 2010, se inauguró en el lugar un Museo de Mosaicos , iniciativa de Yitzhak Magen, oficial de personal de arqueología de la Administración Civil israelí para la zona de Judea y Samaria . Magen descubrió que el lugar había sido reconstruido en varios períodos históricos y que en cada una de sus fases había funcionado aparentemente como posada para viajeros. En el período bizantino también se construyó una iglesia en el lugar, lo que sugiere su importancia para los primeros peregrinos cristianos. El suelo de la iglesia estuvo decorado en su día con un hermoso mosaico de patrones geométricos que en gran parte ha desaparecido en los tiempos modernos. Magen decidió que él y su equipo restaurarían el mosaico basándose en fotografías antiguas tomadas antes de que desaparecieran los mosaicos. Tras la exitosa restauración del suelo de mosaico de la iglesia, se decidió llevar el proyecto más allá y crear allí un museo de mosaicos. El museo contiene antiguos pisos de mosaicos judíos que representan iconografía religiosa judía, como la menorá del templo , el lulav y el shofar, así como representaciones de antiguas figuras israelitas como David , que fueron excavadas en todo lo que hoy es Judea y Samaria /Cisjordania y Gaza.
El museo también incluye un ala dedicada a la historia y costumbres de los samaritanos , un grupo etnoreligioso indígena local estrechamente relacionado con los judíos , [2] [8] [13] donde se exhiben varios mosaicos, incluido el mosaico de Khirbet Samara .
El piso de mosaico restaurado de la iglesia del siglo VI cuenta con bancos a lo largo de las paredes en ruinas y se utiliza para celebrar misas para grupos cristianos visitantes. [8]
Para obtener más información, consulte el folleto online del museo.
Se nos informa de buena fuente que la gente de Silwan reclama la propiedad de este sitio en el que se encuentran las ruinas del monasterio y la iglesia de San Eutimio, situado un poco al sur de la antigua carretera a Nabi Musa en una pista que se bifurca desde la carretera a Jericó en un punto entre los hitos del kilómetro 13 y 14. El lugar se conoce como Khan al-Ahmar, pero no debe confundirse con la posada del Buen Samaritano conocida con el mismo nombre.
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31°48′59.011″N 35°21′33.944″E / 31.81639194, -35.35942889