Plutarco de Atenas ( griego : Πλούταρχος ὁ Ἀθηναῖος ; c. 350 – 430 d. C.) fue un filósofo y neoplatónico griego que enseñó en Atenas a principios del siglo V. Reestableció allí la Academia Platónica y se convirtió en su líder. Escribió comentarios sobre Aristóteles y Platón , enfatizando las doctrinas que tenían en común.
Fue hijo de Nestorio y padre de Hierius y Asclepigenia , que fueron sus colegas en la escuela. No se conoce el origen del neoplatonismo en Atenas, pero generalmente se considera a Plutarco como la persona que restableció la Academia de Platón en su forma neoplatónica. Plutarco y sus seguidores (la llamada "sucesión platónica") afirmaron ser discípulos de Jámblico y, a través de él, de Porfirio y Plotino . [1] Entre sus discípulos se contaban Sirio , que lo sucedió como director de la escuela, y Proclo .
El principio fundamental de Plutarco era que el estudio de Aristóteles debía preceder al de Platón y, al igual que los platónicos medios, creía en la continuidad entre los dos autores. Con este objetivo escribió un comentario sobre el De Anima ( Sobre el alma ) de Aristóteles, que fue la contribución más importante a la literatura aristotélica desde la época de Alejandro de Afrodisias , y un comentario sobre el Timeo de Platón. Su ejemplo fue seguido por Sirio y otros de la escuela. Este espíritu crítico alcanzó su máxima cumbre en Proclo, el exponente más capaz de este sincretismo de los últimos tiempos. [1]
Plutarco conocía todas las tradiciones teúrgicas de la escuela y creía, junto con Jámblico , en la posibilidad de alcanzar la comunión con la Deidad por medio de los ritos teúrgicos. A diferencia de los alejandrinos y los primeros escritores del Renacimiento, sostenía que el alma, que está ligada al cuerpo por los lazos de la imaginación y la sensación, no perece con los medios corpóreos de la sensación. [1]
En psicología , aunque creía que la razón es la base y el fundamento de toda conciencia , interpuso entre la sensación y el pensamiento la facultad de la imaginación, que, a diferencia de ambas, es la actividad del alma bajo el estímulo de una sensación incesante. En otras palabras, proporciona la materia prima para el funcionamiento de la razón. La razón está presente en los niños como una potencialidad inoperante, en los adultos como trabajando sobre los datos de la sensación y la imaginación y, en su actividad pura, es la inteligencia trascendental o pura de Dios . [1]
