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Piyama-Radu

Piyamaradu (también escrito Piyama-Radu , Piyama Radu , Piyamaradus , Piyamaraduš ) fue un señor de la guerra mencionado en documentos hititas de mediados y finales del siglo XIII a. C. Como aliado de los ahhiyawa , dirigió o apoyó insurrecciones contra el imperio hitita en Anatolia occidental. Su historia es de particular interés ya que su área de actividad puede haber incluido Wilusa , lo que sugiere una posible conexión con el mito de la Guerra de Troya .

Significado del nombre

El nombre parece ser un compuesto que tiene como primera parte la palabra piyama, que significa "regalo", en luvita . Hay otros nombres luvitas que contienen la misma palabra, como Piyama-Kurunta .

Anteriormente se creía que la segunda parte de la palabra era un teónimo desconocido * Radu , [1] pero como las palabras luvitas no comienzan con una r , debe ser aradu , que puede ser un sustantivo que significa "devoto", derivado "de * arada- 'comunidad religiosa (vel sim.)', un derivado de * ara- 'asociado' (cf. hitita ara- 'id.'). [2]

La identidad y las hazañas de Piyamaradu

Las actividades renegadas de Piyamaradu son notables por su duración, pues abarcaron al menos 35 años, [3] durante los cuales representó una amenaza considerable para tres reyes hititas: Muwatalli II , Hattusili III y Tudhaliya IV .

Algunos eruditos especulan que Piyamaradu era el heredero legítimo de Uhha-Ziti , un rey anterior de Arzawa que fue destronado por el rey hitita Mursili II ; tal vez era el hijo del hijo de Uhha-Ziti, Piyama-Kurunta . [4] Sin embargo, en ninguna parte se hace referencia a Piyamaradu como príncipe, y Bryce y Sommers prefieren describirlo como un "dignatario hitita rebelde". [5] Sus ataques e incursiones en Anatolia occidental contra los estados vasallos hititas de Arzawa , Seha , Lazpa ( Lesbos ) y Wilusa ( Troya ) se han interpretado como un intento de reafirmar su propio reclamo dinástico. Probablemente hizo una súplica simultánea al Gran Rey de Hatti [6] para ser aceptado como rey vasallo hitita.

Cuando su solicitud fue rechazada, se rebeló, y el Gran Rey de Hatti lo reprimió a través de un vasallo de confianza, Manapa-Tarhunta . Piyamaradu pidió apoyo al Gran Rey de Ahhiyawa ( Acaya , es decir, Grecia micénica ) y casó a su hija con Atpa, el gobernante vasallo de Millawanda ( Mileto ).

Por haberse aliado con el Gran Rey de Ahhiyawa contra el Gran Rey de Hatti, los archivos hititas llaman a Piyamaradu "alborotador", "aventurero", "filibustero" o "mercenario", aunque es posible que él se considerara simplemente un defensor de sus propios derechos (¿hereditarios?). La relevancia de sus hazañas en el registro, junto con su nombre y su reivindicación, hacen que su descendencia dinástica sea plausible, pero sigue siendo totalmente especulativa.

Identificación con personajes homéricos

Se ha conjeturado que Piyamaradu corresponde al arquetipo encarnado en el épico/legendario Príamo de Troya en la Ilíada . [7] Konstantinos Kopanias también sugiere que la tradición oral griega que recuerda las hazañas de Piyamaradu sirvió como base para historias posteriores sobre Aquiles en el Ciclo épico . [8]

Archivos hititas

La correspondencia de archivo hitita relevante que hace referencia a él incluye:

Véase también

Referencias

  1. ^ Páginas de Arzawa Archivado el 2 de febrero de 2004 en Wayback Machine ; ver nombres teofóricos , y comparar con la forma hebrea Jonathan ("Don de Jehová ").
  2. ^ Cf. IS Yakubovich, Sociolingüística de la lengua luviana, pág. 113.
  3. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline Los Textos Ahhijawa 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica, p.251.
  4. ^ F. Starke, "Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend", Studia Troica 7 (1997), p. 450-454; JD Hawkins, "Tarkasnawa King of Mira", Anatolian Studies 48 (1998), pág. 17; W.-D. Niemeier, "Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung", en: Frühes Ionien , 2007, p. 79.
  5. ^ Harry A. Hoffner y Gary M. Beckman, Cartas desde el reino hitita 2009, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica, pág. 300.
  6. ^ Muwatalli II según Gurney; Hattusili III, según un consenso anterior
  7. ^ SP Morris, "Una historia de dos ciudades", American Journal of Archaeology 93 (1989), pág. 532.
  8. ^ Kopanias, K. "Deconstrucción de Aquiles. Las historias sobre Piyamaradu y la creación de un héroe homérico". P Pavúk, Klontza-Jaklová, V y Harding, A. ΕΥΔΑΙΜΩΝ. Estudios en honor a Jan Bouzek. Praga: Facultad de Artes, Universidad Carolina de Praga. 2018. pág. 64.
  9. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica, págs. 168-171.
  10. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica, págs. 248-252.

Bibliografía

Sitios externos